tag:blogger.com,1999:blog-81831925167657621672024-03-05T06:00:34.282-08:00විද්යාව හා බුදුදහමUnknownnoreply@blogger.comBlogger38125tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-37974494571039990282012-03-15T06:37:00.002-07:002012-03-15T06:37:09.130-07:00විද්යාව, තාක්ෂණය සහ කාර්මීකරණය<span style="color: #660000; font-size: small;">බුදුදහම
සියළු සත්ත්වයන්ගේ පෞද්ගලික මෙන්ම සමාජගත දුක් පිළිබඳ විග්රහයක් හා
විසඳුමක් වශයෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. “මහණෙනි, මම දුකත් දුක නැති කිරීමත් යන
කරුණු දෙක උගන්වමි” යි බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින්ම වදාරා ඇත්තේ එහෙයිනි.
චතුරාර්ය සත්යයෙන්ඉදිරිපත් වන්නේ ද පූර්වෝක්ත කරුණ ම ය. මෙහි දී
පුද්ගලයාගේ සන්තානගත දුක හෙවත් සසර දුක පමණක් නොව සමාජගත දුක පිළිබඳව ද
උද්යොගයක් දක්වා තිබීම වැදගත් වෙයි.<br /><br />සත්ත්වයාෙ/් සසර දුක පිළිබඳ
විග්රහයෙහිදී සහ විසඳුමේ දී බුදුසමය අසහාය බව පිළිගත යුතුව තිබේ. සංසාරය
පිළිබඳ යථා තත්ත්වය බුදුසමයෙහි තරම් මැනවින් විවරණය කරන වෙනත් දහමක් ගැන
සිතිය නොහැකි තරමි. සංසාර දුකෙහි මහා නිදානය තෘෂ්ණාව බව පැහැදිලි කර එම
තෘෂ්ණාව සමුලෝත්පාටනය කරන නිරාකූල ප්රතිපදා මාර්ගය බුදුසමයෙහි නිර්දේශ කර
තිබේ.<br /><br />සමාජ දුක පිළිබඳ සාකච්ඡාවේ දී නූතන මිනිසා හමුවෙහි බුදුසමය
සමග ම එක්වන තවත් ආකර්ශණී ය මාර්ගයක් ලෙස විද්යාව දැක්විය හැකිය. ලෝකය
පිළිබඳ ඉන්ද්රීය ගෝචර සාධක විග්රහාත්මක ව අධ්යයනය කිරීම මගින් විද්යාව
මිනිසා හමුවේ දැනුම් සම්භාරය පදනම් කරගෙන මිනිස් දුක අඩු කිරීමේ
ප්රයත්නයක් වශයෙන් තාක්ෂණය බිහිවෙයි. මිනිසුන්ගේ බෞතික පරිසරය වඩාත් සුව
පහසු එකක් බවට පත්කර යන්ත්ර සූත්ර බහි කර ජීවිතය පහසු කරන්නේ තාක්ෂණය
මගිනි. තාර්මීකරණයද තාක්ෂණික ඥානය හේතුවෙන් සිදුවන්නකි. මිනිසුන්ගේ පාරිභෝග
භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය මහා පරිමානයෙන් සිදු කිරීම සඳහා කර්මාන්තශාලා ඇති කරමින්
සමාජයක් කෘෂිකාර්මික ස්වරූපයේ සිට කාර්මික ස්වරූපයට පත්වීම සමාජ
විද්යාඥයන් විසින් හඳුන්වනු ලබන්නේ කාර්මීකරණය නමිනි. කාර්මීකරණයෙහි
අනිවාර්ය ලක්ෂණ වශයෙන් මිනිස්සු කර්මාන්තශාලා අසල වාසයට පැමිණෙති. එහෙයින්
නාගරික ජීවිතයක් හා ජනගහන විපුලත්වයක් ද ඇති වෙයි. තමන්ගේ ම ආදායමක් ලැබීම
වෙනුවට ස්වාමි පක්ෂය වෙතින් වැටුපක් ලබා ජීවත්වීමේ ක්රමයට මිනිස්සු හුරු
වෙති.<br /><br />විද්යාව, තාක්ෂණය හා කාර්මීකරණය එකිනෙකා අත්වැල් බැඳ
ගනිමින් වර්තමාන මිනිසුන් වෙත සම්ප්රාප්ත වී ඇත්තේ වෙනත් සියළු දේට වැඩි
බලපෑමක් ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙත ඇති කරමිනි. ආගම හා සම්ප්රදායික ඥානය විද්යාව
සමග ගලපා ගන්නට බැරි වන විට විද්යාවේ පැත්ත ගැනීම නූතන මිනිසාගේ සිරිතයි.
භෞතික විද්යාව ඉන්ද්රීය ගෝචර දත්ත මත රඳා පවත්නා නිසා සත්යය ලෙස
පිළිගන්නා ඔවූහු අධිභෞතික විද්යාව (ඉන්ද්රීය ගෝචර නොවන දේ පිළිබඳ සංකල්ප)
අර්ථශූන්ය වෙතැයි පවසති. තාක්ෂණය ආශිර්වාදයක් සේ ගනිමින් කාර්මීකරණය
මගින් පහසු මිලට බොහෝ භාණ්ඩ ලබාදීම තුළින් ජීවිතයේ ඇතිවන ගුණාත්මක වර්ධනය
අගය කරති. මෙහි තෙරුම මේ හැම එකක්ම අනිවාර්යයෙන් ම යහපත් බව නොවේ. නූතන
මිනිසා ඒවායේ ඇති උපයෝගාත්මක භවය හේතුවෙන් ඒවාට දැඩි අගයක් පිරිනමන බවය.
විද්යාව, තාක්ෂණය හා කාර්මීකරණය රජයන සමාජයක් තුළ සාම්ප්රදායික ආගම්
බලවත් අභියෝගයකට මුහුණ පා සිටින බව පෙනේ. ඊට හේතුව බොහෝ ආගම්වල විශ්වාස
පාරභෞතික වීම හා ග්රාමීය ජීවිත රටාවන් මත රැඳ වූ සාරධර්ම (Values) හා
ප්රතිමාන (Norms) යෝජනා කිරීම ය. බුදුසමය සම්බන්ධයෙන් මෙම කරුණ බලපාන්නේ
කෙසේද?<br /><br />බුදුදහම ආකල්පය විසින් විද්යාව සමග බෙෙහවින් සමීපවන බව
මෙහි දී මුලින්ම සටහන් කරගත යුතුව පවතී. පරම්පරාගත කරුණු හුදු අමූලික
ශ්රද්ධාවෙන් පිළිගැනීම බුදුසමයෙහි අනුමත නොවෙයි. පරම්පරාගත ඥානය යෝනිසෝ
මනසිකාරයෙන් හෙවත් විධිමත් නිරාකූල චින්තනයෙන් පරීක්ෂා කර බැලීම බෞද්ධ
ක්රමයයි. පූර්ව විනිශ්චයයන්ගෙන් තොරව තමන් විසින්ම දැන-දැක(ජාතං පස්සං)
තහවුරු කර ගන්නා දේ (සයං අභිඤඤා සච්ජිකත්වා) පමණක් සත්ය වශයෙන්
ප්රතිජානනය කරන බුදුදහම විමර්ශනය හා පරීක්ෂණය දිරි ගන්වයි. එහෙයින්
විද්යාවෙහි ඉදිරි ගමනට බුදුදහම බාධාවක් නොවේ. වර්නර් හයිසන්බර්ග් නම්
විද්යාඥයා පවසා ඇත්තේ ජපානයේ විද්යාත්මක ගවේෂණ මෙතරම් උසස් මට්ටමින්
සිදුවීමට හේතුවූයේ බුදුදහම ඒවාට බාධා නොකිරීම බවයි. එමෙන් ම විද්යාව ද
බුදුදහමට බාධාකර නොවන්නේ බුදුදහමෙහි එන බොහෝ ඉගැන්වීම් විද්යාත්මක චින්තනය
හමුවේ වඩාත් පැහැදිලිව අවභෝධ වන හෙයිනි. “බුදුදහම විවෘත වූයේම බබළයි.
සඟවනු ලැබ නොබබළයි” යන පැරණි බෞද්ධ කියුම පරිද්දෙන්ම විද්යාත්මක ලෙස
විග්රහ- විවරණ කරමින් කළහැකි ඉගැන්වීම් විශාල ප්රමාණයක් බුදුදහමේ එයි.
විද්යාව විසින් හෝ තර්කය විසින් හසුකර ගත නොහැකි දෙයක් වශයෙන් බුදුදහමෙහි
දැක්විය හැක්කේ නිර්වානය පමණි. එය තර්කයෙන් බැසගත නොහැක්කකි. විද්යාවෙහි
පරීක්ෂණ ක්රම ඉක්මවා පවත්නා නිර්වාණය සියළු භෞතික ධර්ම සමිතික්රමණය කොට
පවත්නකි. එහෙත් එය දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ලෝකෝත්තරව පවතිමින් ලෞකික ජීවිතයට
බලපාන පදාර්ථයක් නොව සියළු ලෞකික දුක්ඛයෙහි නීරෝධය යි. එහෙයින් එය වෙනත්
ආගම්වල පාරභෞතික සංකල්පවලට වඩා වෙනස් බව කිව යුතුය. භෞතික ලෝකයේ නියාමයන්
විග්රහ කරන විද්යා ව ම ඒ සම්බන්ධ කිවයුතු කිවහැකි කිසිවක් තිබිය නොහේ. එය
විද්යාවේ ක්ෂේත්රය කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමේ යෙදෙන්නක් නොවන හෙයිනි.<br /><br />නිර්වානය
හැරෙන්නට ඉන්ද්රීය ගෝචර ලෝකයේ ස්වභාවය සම්බන්ධයෙන් බුදුසමය ඉදිරිපත් කරන
ඉගැන්වීම් සමූහය විද්යාව ට ද පොදු ක්ෂේත්රයෙහි රැඳෙයි. හේතුඵල සම්බන්ධය
පිළිබඳ බෞද්ධ මතය වූ පටිච්චසමුප්පාදය මීට හොඳ නිදසුනකි. එයින් ඉදිරිපත්
කෙරෙන්නේ ලොව පවත්නා ඉන්ද්රීය ගෝචර වස්තූන් ගේ අන්යෝන්ය සම්බන්ධතා
පිළිබඳ සාපේක්ෂකත්වය යි. ඒකහේතු-ඒකඵලවාදය වෙනුවට ප්රත්ය සාමග්රීය පදනම්
කරගත් ඉදප්පච්චයතාව නම් වූ ගැඹුරු සංකල්පය බුදු සමයෙහි ඉගැන්වෙයි. එම
සංකල්පයෙහි විද්යාත්මක බව අවිවදනීය ය. එමෙන්ම සියළු සංස්කාර ධර්මයන්ගේ
අනිත්යත්වය පිළිබඳ බෞද්ධ ඉගැන්වීම දිනෙන් දින වඩාත් ඔප් නැංවෙන්නේ
විද්යාවේ ප්රගතිය මගින් ම ය. ආත්මයට දැක්විය හැකි සනාතන අවිපරිණාමී,
පරිපූර්ණ පදාර්ථයක් ලෞකික කිසිවක නොමැති බව ද විද්යාව විසින් සනාථ කර ඇත.
සියල්ල දුක් බව විද්යාව විසින් ප්රකාශ නොකළ ද බොරු කළ නොහැක. විද්යාත්මක
චින්තන ක්රමය ගරු කරන දාර්ශනිකයෝ මිනිසාගේ ජීවිතයෙහි ඇති නිසරු බව
අතෘප්තිදායක බව පසක් කර සිටිති. එහෙයින් විද්යාව සමග සතුරු වන්නට බුදුදහමට
අවශ්යතාවයක් නොමැත. එය විද්යාවට වඩා විද්යාත්මක වූ දහමක් සේ හැඳින්විය
හැක්කේ අන්ධ භක්තිය රජ කළ යුගයක විද්යාත්මක ආකල්පය රජ කරවන්නටත්, සනාතන
සත්යයන් ප්රකට කරන්නටත් සමත් වූ හෙයිනි. ඒ තථාගතයන් වහන්සේ ගේ සර්වඥතා
ඥානයෙන් බෞද්ධයනට ලැබුණු අමූල්ය අනූපම ධර්ම දායාදය බව කිව හැක.<br /><br />විද්යාව
පදනම් කරගෙන වැඩුණු තාක්ෂණය හා කාර්මීකරණය නිසා මිනිසුනට බොහෝ යහපත සිදු
වී තිබීම සම්බන්ධයෙන් බුදුදහමට අන්ව ප්රීති විය හැකි බව ද කිව යුතුය.
බුදුදහමේ ඉගැන්වෙන “ශිල්ප ඥානය මංගලයකි. පතිරූප දේස වාසය මංගලයකි” වැනි
ඉගැන්වීමක් ඇසුරෙන් එසේ කිවහැකි නමුදු නූතන විද්යාඥයන් හා තාක්ෂණිකයන්
විසින් ලෝකයට උදාකර ඇති භයානක තර්ජන හා කාර්මීකරණයේ ප්රතිඵල වශයෙන් උදා ව
ඇති සමාජ ප්රශ්න සම්බන්ධයෙන් බෞද්ධයනට ප්රීතිවිය නොහැක. බුදුදහම
උගන්වන්නේ ඥානය නිරතුරු ව ම කාරුණික ව භාවිතා කළ යුත්තක් බව ය. මිනිසුන්
ප්රඥාවන්තයන් මෙන් ම කරුණාවන්තයන් ද විය යුතුය. විද්යාඥයන් තම නුවණ යොදවා
කර ඇති ඇතැම් නිශ්පාදන අද මානව වර්ගයාගේ විනාශය ඉක්මන් කරන්නට හේතුභූතව
තිබේ. මෙබඳු අවාසනාවන්ත ඉරණමකට මිනිසා මුසුණ පා ඇත්තේ විද්යාව හා තාක්ෂණය
සාර ධර්මවලින් තොරව භාවිතයේ යොදවා ඇති හෙයිනි. විද්යාව නම් සාරධර්මවලින්
තොරව කේවල ශාස්ත්රීය විලාසයෙන්ම පැවැත්විය යුත්තක් බව විද්යාඥයෝ සිතූහ.
එහෙයින් ඔවුන් අතින් සිදුවී ඇති විනාශය බරපතල ය. සිදුවන්නට ඇති අනාගත
විනාශයන් වලකාගන්නට නම් විද්යාඥයන් හා නිශ්පාදකයන් ඉක්මනින් ම සාරධර්ම
කෙරේ සිත් යොමු කළ යුතු ව තිබේ.<br /><br />විද්යාඥයන් සාරධර්ම ප්රතික්ෂේප
කළේ ඔවුන් හමුවේ පැවති සාම්ප්රදායික ආගම්වල සාරධර්ම පාරභෞතික සංකල්පයක් වූ
මැවුම්කරු විසින් පැණවූ නියමයන් හා සම්බන්ධ කර තිබුණු හෙයිනි. ඉන්ද්රීය
ගෝචර ප්රත්යක්ෂයන් මත රැඳ වූ මානවවාදී ආචාර ධර්මයන් ඔවුනට ප්රිය විය
හැකි ව තිබුණු නමුත් මැවුම්කරු පිළිබඳ මිත්යා සංතල්පය ප්රතිත්ෂේප වනු සමග
ම ආචාර ධර්ම ද ප්රතික්ෂේප වෙතැයි සිතූ ‘හෙයින්දෝ ඔවූහු මානව භක්තියෙන්
තොරව විනාශකාරී ලෙස ක්රියා කළහ. එහි ප්රතිඵල අතිශයින් ම අනර්ථදායක වූ බව
පැහැදිලි කරුණකි. බුදු දහම තම ආචාර ධර්ම තහවුරු කරන්නේ පාරභෞතික සංකල්ප
ගෙනහැර පාමින් නොවේ. මානව වාදයටත් වඩා පුළුල් වූ ජීව හිතවාදයක් මත ලෝකයේ
සකල ජීව වර්ගයා ම ජීවත්වීමට කැමති බව හා මරණයට, දඬුවමට අකැමති බව දක්වමින්,
තමා ජීවියකු වශයෙන් තමාට වෙනත් අය කරනවාට අකමැති කිසිවක් තමන් අන් අයට
නොකිරීම මගින් සමස්ත ජීව සංහතියට ම නිර්භය ව සතුටින් විසිය හැකි තත්ත්වයක්
උදා කරන්නට බුදුසමය වෑයම් කරයි. විද්යාඥයනට මෙම පදනම පිළගැනීමෙහි ලා
බාධාවක් ඇති විය නො හැක. ආගමික පක්ෂපාතීත්වයක් එහි ලා අනවශ්යය ය. එසේ වුව ද
විද්යාඥයාට ගැලපෙන ආගම බුදුදහම බව පැවසීමෙහි ලා අපට පැකිලෙන්නට කිසිදු
හේතුවක් නොමැත.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-51270634285591203642012-03-15T06:33:00.002-07:002012-10-19T19:30:46.677-07:00දරු උපත හා බුදුදහම<span style="font-family: kaputadotcom; font-size: large;">
</span>
<span style="font-family: kaputadotcom;">
</span><span style="font-family: kaputadotcom;">පූජ්ය මැදගම ධම්මානන්ද හිමි <br />
මහනුවර අස්ගිරි මහා විහාරවාසී</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><br />
<br />
දරුවකු මවුකුසයෙහි පිළිසිඳ ගැනීම හා මවුකුසයෙන් බිහිවීම පිළිබඳව
දුරාතීතයේ විසූ මිනිසුන්ට තිබුණේ සීමිත දැනුමකි. ඒ පිළිබඳ සිද්ධි
දාමය ඔවුන් තේරුම් ගත්තේ නිර්මාණවාදය සමග ගැලපීමෙනි. ලොව සියල්ල
මවනු ලබන සර්ව බලධාරි දෙවියන් වහන්සේ හෝ මහා බ්රහ්මයා විසින්
දරු උපත සිදුකරන බව ඔවුහු සිතූහ. දෙවියන් විසින් හෝ මහා
බ්රහ්මයා විසින් දෙන ලද යන අදහසින් දේවදත්ත බ්රහ්මදත්ත වැනි
නම් දරුවන්ට යොදන්නට පවා ඔහුqවු පෙළඹුණහ. ශිව ලිංග පූජා
පැවැත්වීම ද දරු උපතට දේවත්වය ආරෝපණය කරගැනීම නිසා ඇතිවුණ
සිරිතකි. දරුවන් පතා අදිසි දෙවිවරුන් යෑදීමේ පුරුද්ද අදත් ජන
සමාජයෙහි දක්නට ලැබේ.<br />
<br />
දරු උපත අදිසි බලවේගයක මැදිහත් වීමෙන් සිදුවන දෙයක් ලෙස ආදි
යුගයේ මිනිසුන් තුළ පැවැති විශ්වාසය තරමක් වෙනස් වුණේ
බුදුරදුන් ලොව බිහිවුණු යුගයේ භාරතයේ විසූ දාර්ශනිකයන්ගේ
පැහැදිලි කිරීම් හේතුවෙනි. ඒ අනුව මවු කුසක දරු ගැබක් හටගන්නේ
ස්ත්රි- පුරුෂ දෙදෙනාගේ එක්වීමෙන් පමණක් නොව කර්මය,
පුනරුත්පත්තිය, ආත්මය වැනි ශක්තීන්ගේ ද බලපෑමෙනි. ඒ පිළිබඳව
ගැඹුරු හා පුළුල් විග්රහයන් ආගමික සම්ප්රදායන් මගින් ඉදිරිපත්
කර ඇත. සත්ත්වයා නිර්මාණය වන්නේ ජීව හා ද්රව්ය මූලයන්
එක්වීමෙනි. සත් - අසත් වශයෙන් වෛදික ග්රන්ථවල ද, ප්රකෘති -
පුරුෂ වශයෙන් සාංඛ්ය දර්ශනයේ ද, නාම - රූප යනුවෙන් උපනිෂද්
ග්රන්ථවලද දැක්වෙන්නේ එම කාරණයයි. බුදුදහම ද සත්ත්වයාගේ
නිර්මාණය විග්රහ කරන්නේ නාම - රූප පදනම් කරගෙනය. ස්කන්ධ, ආයතන
ආදිය පිළිබඳ ගැඹුරු විස්තරය ද එයට ඇතුළත් ය.<br />
<br />
මේ ජීවිතය හටගන්නේ කෙසේද? එය නිර්මාණය කළේ කවුද? යන ප්රශ්නයට
පිළිතුරක් සංයුත්ත නිකායේ සේලා සූත්රයෙහි දැක්වෙයි. එම
ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයන සේලා භික්ෂුණිය මෙම ජීවිතය තමන් විසින්
නිර්මාණය කර ගන්නා ලද දෙයක් නොවේ. අනුන් විසින් සාදන ලද්දක් ද
නොවේ, එය හේතු මුල්කරගෙන හටගත්තකි, හේතු බිඳීමෙන් නැතිවන්නකි
යනුවෙන් පවසයි. මිනිස් ජීවිතය දේව නිර්මාණයකි යන අදහස ඒ අනුව
බුදුදහමෙන් ප්රතික්ෂේප කර ඇත. තුරු ලතාවන්ගේ හට ගැනීම පිළිබඳ
බෞද්ධ මතය ද සේලා සූත්රයෙහි දැක්වෙයි. කෙතක වපුරන ලද බීජ
පොළොවෙහි සාරය ද, ජලය ද උරා ගෙන අංකුරයක් බවට පත්වන බව සේලා
භික්ෂූණිය පවසයි. බීජයක් තිබුණ පමණින් එය පැළයක් බවට පත්වන්නේ
නැත. ඒ සඳහා පොළවේ පස් සහ ජලය වුවමනා වෙයි. එම හේතු එක්වීමෙන්
බීජය වැඩෙයි. ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම හටගන්නේ මෙම හේතුඵල න්යායට
අනුවයි. යමක් හටගන්නේ ඒ සඳහා බලාපන මූලික හේතු එක්තැන් වීමෙනි.
එම හේතු නොමැති විට ඵලය හටගැනීමක් සිදු නොවෙයි. දරු උපතකට මෙන්ම
තුරු ලතා ආදිය හටගැනීමට පදනම් වන මෙම හේතුඵල න්යාය හෙවත් පටිච්ච
සමුප්පාදය බුදුදහමේ සඳහන් ගැඹුරු ඉගැන්වීම්වලින් එකකි. මවුකුස
තුළ නාමරූප (පටිසන්ධි විඤ්Æණය සහ භෞතික ශරීරය) අංකුරය හටගන්නා
අයුරු මහායාන ආර්ය ශාලිස්තම්යක සූත්රය විස්තර කරන්නේ මෙසේය.
මවුකුසේ පිළිසිඳ ගන්නා නාමරූප අංකුරය තමන් විසින් කරන ලද්දක්
නොවෙයි. අනුන් විසින් කරන ලද්දක් ද නොවේ. තමන් හා අනුන් විසින්
කරන ලද්දක් ද නොවේ. මැවුම්කරුවකු විසින් කරන ලද්දක් ද නොවේ.
කාලය සමග පරිණාමය වූවක් ද නොවේ. ප්රකෘතියෙන් හටගත් දෙයක්ද
නොවේ. එක හේතුවකින් පමණක් ඇතිවූවක් ද නොවේ. හේතුවකින් තොරව
ඇතිවූවක්ද නොවේ. මවුකුස තුළ නාමරූප අංකුරය උපදින්නේ විකල නොවූ
හේතූන් රාශියක් එක්වීමෙනි.<br />
<br />
දීඝ නිකායේ සෝණදණ්ඩ සූත්රයේ දැක්වෙන අන්දමට මේ සිරුර
මවුපියන්ගේ එක්වීමෙන් හා සතර මහා භූතවලින් හට ගත්තකි. ඒවා දරු
උපතකට බලපාන භෞතික හේතු වශයෙන් දැක්විය හැක. ඒ අනුව මවුකුසක
දරුවකු හට ගැනීම සඳහා මවුපියන්ගේ ලිංගික සබඳතාවයත්, පඨවි (තද
ගතිය), ආපෝ (ජලය මෙන් වැගිරෙන දේවල්) තේජෝ (උණසුම), වායෝ (වාතය)
යන සතර මහා භූතයන්ගේ එක්වීමත් බලපායි. දරු උපතකට පාදක වන
ප්රධාන කාරණා තුනක් මජCධිම නිකායේ මහා තණ්හා සංඛය සූත්රයෙහි
සඳහන් වෙයි. 1 මවුපිය දෙදෙනාගේ එක්වීම 2 දරු ගැබක් හටගැනීමට
සුදුසු ශාරීරික තත්ත්වයක් මවු කුසෙහි තිබීම 3 උපතක්
බලාපොරොත්තු වන ගන්ධබ්බයකු එළඹ සිටීම යන මූලික කරුණු සම්පූර්ණ වූ
විට දරු ගැබක් ඇතිවෙයි. මවුකුසයේ සකස් වීම ගැන මහා තණ්හා සංඛය
සූත්ර අටුවාව විවරණයක් ඉදිරිපත් කර තිබේ. මවගේ කුසයෙහි දරුවකු
පිළිසිඳ ගන්නා අවකාශයෙහි ලොකු ලේ ගඩුවක් සැදී බිඳී වැගිරෙයි.
මවුපියන්ගේ එක්වීමෙන් සත්දිනක් ගතවන තුරු පිරිසිදු වූ
අවකාශයෙහි දරුවකු පිළිසිඳ ගැනීමට ඉඩ තිබේ. එම කාලය තුළ මවගේ අත
ඇල්ලීම, හිස හා සිරුර පිරිමැදීම වැනි දෙයකින් වූවද දරුවකු
පිළිසිඳ ගන්නා බව අට්ඨ කතාවෙහි සඳහන් වෙයි. දරු උපතක් පතන
සැමියා බිරිඳ කෙරෙහි ආදරය දැක්වීම වැදගත් බව මෙයින් පෙනේ.
උපතක් අපේක්ෂා කරන ගන්ධබ්බ යන වචනයෙන් අදහස් වන්නේ
ප්රතිසන්ධි විඥනයයි. සර්වාස්තිවාදී බෞද්ධ සම්ප්රදායට අයත්
අභිධර්ම කෝෂයේ ගන්ධර්ව යන වචනයට අන්තරාභවිකයා යන අර්ථය දී ඇත.
මරණය සිදු වූ පසු නැවත මවුකුසයක පිළිසිඳ ගන්නා තුරු භවයෙහි
සැරිසරන විඥන ශක්තිය එයින් අදහස් කෙරේ. එය ආත්මයට වෙනස්
වූවකි. කරණියමෙත්ත සූත්රයේ සම්භවේසී යනුවෙන් දැක්වෙන්නේ
සත්ත්වයකුගේ ගන්ධබ්බ අවස්ථාවයි. උපතක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින
ගන්ධබ්බයා කෙරෙහි ද මෛත්රිය පතුරුවන ලෙස එම සූත්රයේ උපදෙස් දී
ඇත. ඒ අනුව සලකන විට මිනිස් කළලයක් ගබ්සාවට ලක්කිරීම බුදුදහමට
පටහැනි ක්රියාවකි.<br />
<br />
සංයුත්ත නිකායේ ඉන්දක සූත්රයෙන් හා එහි අටුවාවෙන් ද දරු ගැබක
වර්ධනය පිළිබඳ විස්තර දැනගත හැක. මේ සිරුර ලැබෙන්නේ කෙසේද? ඇට
සහ අක්මාව පැමිණෙන්නේ කොහින් ද? මවුකුස ලැග ගන්නේ කෙසේද යනුවෙන්
ඉන්දක අසන ප්රශ්නවලට බුදුහිමියෝ පිළිතුරු දෙති. පළමුව කළල රූපය
හටගනියි. එය සිදුවන්නේ කම්ම, චිත්ත, සෘතු, ආහාර යන කරුණු
හේතුවෙනි. කළලයෙන් අබ්බුදය හටගනියි. (එය මස් සේදූ ජලය බඳුය.)
තුන්වන සතියෙහි අබ්බුදය පේසි අවස්ථාවට පත්වෙයි. සිව්වන සතියේ දී
තද ස්වරූපයට පත්වන කළලය ඝන නමින් හැඳින්වෙයි. අනතුරුව අත් පා සහ
හිස හටගන්නා තැන් උස්ව (ගැටිති මෙන්) වැඩෙයි. සති එකොළහකට පසු
චක්බු, සෝත, ඝාණ ජිව් හා පහළ වෙයි. මව ගන්නා ආහාරයන්ගේ රස ඕජාව
පෙකණිය මගින් දරුවා උරාගනියි. මුල්වලින් ගන්නා රසෝජාවෙන් ගසක්
වැඩෙන්නා සේ මවුකුසෙහි සිටින දරුවාගේ රූප කලාප වැඩෙයි. ඒ හටගන්නා
රූප කලාපයක් පවතින්නේ ඉතා කෙටි කාලයකි. නමුත් ඒවා නැවත වැඩෙන්නේ
කලාප වශයෙන් තෙගුණ වෙමිනි. ඒ අනුව සත්වන මාසය වන විට බිළිඳු
සිරුරේ සියලුම අංග සම්පූර්ණ වෙයි. එබැවින් සත් මසින් දරු උපත්
සිදුවිය හැක. මවුකුසේ මුලින්ම හටගන්නා කළලය ගිතෙල් බඳුනක බහා ගත්
එළුලොමක් යටිකුරු කළ විට වැගිරෙන තෙල් බිඳක් පමණ වෙයි.
දරුවකුගේ ස්ත්රි, පුරුෂ භාවය තීරණය වන්නේ දරු ගැබ ඇතිවන
අවස්ථාවේදීය. දරුවකුගේ පිළිසිඳ ගැනීම ගැන සූත්ර දේශනාවල සඳහන්
ඇතැම් කරුණු පැහැදිලි කිරීමේ දී අටුවාචාරීන් දක්වන අදහස්වල
වෙනස්කම් පවතියි.<br />
<br />
දරු ගැබක් ඇති නොවීමට හෙවත් වඳ බවට බලපාන හේතු කීපයක්
සමන්තපාසාදිකා විනය අටුවාවේ දැක්වෙන්නේ මේ අයුරිනි. දරු ගැබ්
හටනොගන්නා ස්ත්රියක් නොමැත. දරු ගැබ රඳවා ගත නොහැකි ස්ත්රිය
වඳ ස්ත්රියක් ලෙස හැඳින්වෙයි. සෘතුභාවයට පත් ස්ත්රි කුසෙහි
පිළිසිඳ ගැනීම සිදුවන නමුත් කළලය රඳන්නේ නැත. වඳ ස්ත්රියක ලෙස
හැඳින්වෙන නැතැත්තියගේ ගැබෙහි මඳ වූ කුසලයකින් පිළිසිඳ ගන්නා
තැනැත්තා අකුසල විපාකයන්ට මුහුණ දෙයි. එයින් පීඩාවට පත්වන ඔහු
වැනසෙයි. පිළිසිඳ ගැනීමක් සිදුවූවත් දරු ගැබ ර¹ නොපැවැතීමට
හේතුවන කරුණු දෙකක් ඇත. එය සිදුවන්නේ වාතය නිසා හෝ ප්රාණීන්
නිසාය. වාතයෙන් ගැබ වියළී කළලය අතුරුදන් වෙයි. ප්රාණීහු කළලය කා
දමති. වාතයෙන් හෝ ප්රාණින්ගෙන් සිදුවන කළල විනාශය වැළැක්වීමට
බෙහෙත් කළ යුතුය. එවිට දරුගැබ පිහිටන බව සමන්තපාසාදිකාවේ සඳහන්
වෙයි. අණ්ඩජ, ජලාබුජ, සංසේදජ හා ඕපපාතික වශයෙන් සත්ත්වයන් උපත
ලබන ස්ථාන හතරක් ගැන ම-Cධිම නිකායේ මහා සීහනාද සූත්රයේ දක්වා
ඇත. මිනිසුන් උපදින්නේ ගර්භාෂය මුල්කරගත් ජලාබුජ සත්ත්වයකු
වශයෙනි. නමුත් සුවිශේෂ සිදුවීම් කීපයක් පිළිබඳ නිදසුන්
ත්රිපිටකයේ ඇත.<br />
<br />
දරුවකුගේ උපතට බලපාන භෞතික සාධක සම්බන්ධයෙන් ආගම්වලට මෙන්ම
විද්යාවට ද එතරම් ගැටලුවක් නොමැත. නමුත් මවුකුසේ සිටින දරුවකුට
ජීව ශක්තිය හෙවත් ප්රාණය ලැබෙන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නයට එමගින්
පැහැදිලි පිළිතුරක් ලැබෙන්නේ නැත. බොහෝ ආගම් ඒ සඳහා
මැවුම්කරුවකුගේ පිහිට ලබාගනියි. ඒ අනුව ප්රාණය පිඹීම මැවුම්කරු
විසින් සිදුකරනු ලබන්නකි. එහෙත් ගන්ධබ්බ හා ප්රතිසන්ධි විඥනය
සංකල්පය ඔස්සේ බුදුදහම එම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි. උපත ලබන්නට
බලාපොරොත්තු වන ගන්ධබ්බයා යනුවෙන් දැක්වෙන්නේ උත්පත්ති විඥනයයි.
එය භෞතික තත්ත්වය ඉක්ම වූ අරූපී දෙයකි. තෛතරීය ආරණ්යයක වැනි
හින්දු වේදාන්ත ග්රන්ථයන්හිද ගන්ධර්ව යන වචනයෙන් දරු ගැබට
ඇතුළුවන ජීව ශක්තිය හඳුන්වා ඇත. එහෙත් එයින් කියෑවෙන්නේ
ජීවිතයෙන් ජීවිතයට නොවෙනස්ව ගමන් කරන ආත්මයකි. පුනරුත්පත්තිය
යනු දිරාපත් නිවස වෙනුවට නව නිවසක් සකස් කර ගැනීමකි. දිරාපත්
ඇඳුම ඉවත් කර අලුත් ඇඳුමක් අදින්නාක් මෙන් ආත්මය දිරාපත් සිරුර
අත්හැර අලුත් සිරුරක් සොයාගැනීමකි. ජීවිතයෙන් ජීවිතයට නොවෙනස්ව
යන ආත්මයක් ඇත යන වෛදික ඉගැන්වීම් බුදුදහම පිළිගන්නේ නැත. <br />
<br />
සිදුහත් බෝසතුන් බුදුබවට පත්වීමෙන් පසු දෙසූ "අනේක ජාති සංසාරං"
යනාදී උදන් වැකියෙන් කියෑවෙන අන්දමට ජීවිතය නමැති නිවෙස ඉදිකරනු
ලබන්නේ තණ්හා නමැති ගෙවල් සාදන්නා විසිනි. බුද්ධඝෝෂ ආචාර්යයන්
විශුද්ධි මාර්ගය පොතේ දක්වන අන්දමට දරු උපතක් ඇතිවීමට කර්මය,
විඤ්Æණය හා තණ්හාව මුල්වෙයි. කර්මය කුඹුර යි. විඤ්Æණය බීජය යි.
තණ්හාව ජලයයි. මෙම කාරණZය මහායාන සම්ප්රදායට අයත් ආර්ය
ශාලිස්තම්භක සූත්රයේ තවත් විස්තරාත්මකව සඳහන් වෙයි. කර්මය
නමැති කුඹුරේ විඤ්Æණ නමැති බීජය වපුරණු ලබන්නේ අවිද්යාව විසිනි.
මේ පැහැදිලි කිරීම්වලින් පෙනෙන්නේ භෞතික ස්වභාවය ඉක්ම වූ නවීන
විද්යාවට හසුනොවන කරුණු ද දරු උපතකට බලපාන බවයි.<br />
<br />
මවුකුසෙහි කළලය හටගන්නා ආකාරය පිළිබඳ ඉස්ලාම් ආගමිකයන්ගේ අල්
කුරාණයේ කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ මෙසේය. අපි මැටිවල සාරයෙන්
මිනිසා මැවීමු. ඉන්පසුව අපි ඔහු කිසියම් ස්ථානයකට ස්ථිරව හා
තදින් සවි වූ බිඳුවක් කළෙමු. පසුව අපි එම බිඳුව අලකා </span>
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">(Alaqah)</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: medium;">
බවට පත් කළෙමු. ඉන්පසු අපි "අලකා" මුද්ගා
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">(Mudghah)</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: medium;">
බවට පත්කළෙමු. (අල් කුරානය 23) මෙහි "අලකා" යන වචනයෙන් 1
කූඩැල්ලා
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">aleach</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: medium;">..... 2 එල්ලෙන බීජයක්
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">drop of seed</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: medium;"> රුධිර කැටිය
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">Colt blood</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: medium;"> යන අර්ථ දෙයි. මවුකුසේ මුලින්ම ඇතිවන කළලය කූඩැල්ලා
වැනිය. එය ගැබ තුළ ඇලී පරපෝෂිත කූඩැල්ලකු මෙන් මවගේ රුධිරයෙන්
යෑපෙන බව එයින් අදහස් කෙරේ. ඝන ලේ කැටියක ස්වරූපයෙන් සැදුන
කළලය බීජයක් ලෙසින් එල්ලී පවතියි. ඒ අනුව කළලයේ මුල් අවස්ථාව
හැඳින්වෙන "අලකා" යන්නට යොදන තේරුම් තුනම ගැලපෙයි. අල් කුරානයේ
දැක්වෙන "මුද්ගා"
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">(Mudghah)</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: medium;"> යන අරාබි වචනයේ තේරුම් හපන ලද
ද්රව්ය යන්නයි. ලේ කැටියක් මෙන් තිබුණ කළලයේ වර්ධනය එයින්
දැක්වෙයි. එහි ඇත්තේ මස් වැදැල්ලක
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">"Lump of Flesh"</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: medium;"> ස්වරූපයකි.
දත්වලින් සපන ලද චුයින්ගමයක් පිටතට ගෙන බැලුවොත් කොඳු නාරටියක
හැඩයට දත් පෙළ වැඳී ඇති අයුරු දැකිය හැක. මුද්ගා අවස්ථාවේ කළලය
ද එබඳුය. කුරානයේ එන මෙම විස්තරය අගයමින් ටොරොන්ටෝ සරසවියේ
මහාචාර්ය කිත් එල්. මුවර් මානවයාගේ වර්ධනය
</span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">The developing
human</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: medium;">
නමින් ශාස්ත්රීය ලේඛනයක් ඉදිරිපත් කර ඇත.<br />
<br />
මවුකුසක හටගත් කළලය හඳුන්වන්නට නවීන විද්යාව යොදන්නේ ඉදිමුම යන
අදහස දෙන Eපඉරදහද යන ලතින් වචනය යි. මුල් සති කීපය තුළ කළලයේ ශෛල
දෙගුණ සිව් ගුණ වශයෙන් බෙදෙමින් වර්ධනය වන බව කළල විද්යාව
පෙන්වා දෙයි. පුරුෂ ජන්මානු සහ ස්ත්රි ආර්තවානු මැද පියවි ඇසට
නොපෙනෙන නියුක්ලිස් නමින් හැඳින්වෙන නූලක් වැනි දෙයක්
පවතියි. ඒ ඇතුළත තිබෙන වර්ණදේහ සෑදී තිබෙන්නේ පබළු වැලක් මෙන්
බැඳුණ ජාන එක්වීමෙනි. මෙම ජානවල තිබෙන දෙමවුපියන්ගේ පරම්පරානුගත
ගති ලක්ෂණ දරු කළලයට එක්වි වෙයි. ඒ අනුව මවුපිය දෙපාර්ශ්වයට ම
අයත් ජානවල ගති ලක්ෂණ දරුවකු තුළ පිහිටයි. පරම්පරා දෙකක් යනු
විශාල ජන කොටසකගේ ජාන එකතුවකි. ඒ නිසා දෙමවුපියන් තුළ නොපෙනෙන
පරම්පරාගත විවිධ ගති ලක්ෂණ සහිත ජානයන්ය. ඒ හේතුවෙන් උපදින
දරුවන්ගේ කායික දුබලතා ඇතිවන බව විද්යාවෙන් සොයාගෙන ඇත. ඒ නිසා
සමීප ඥතීන් අතර විවාහයට වෛද්ය විද්යාව අනුබල නොදෙයි. රුබෙල්ලා
එන්නත ලබාදෙන්නේ ජාන මගිනි. ගලා එන ආබාධිත තත්ත්වයන්
වැළැක්වීමටය.<br />
<br />
බුදුදහමේ දැක්වෙන රූප කලාප පරිණාමය නවීන විද්යාව සඳහන් කරන
කළලයේ ශෛල බෙදී යැමට සමානය. බුදුදහම සඳහන් කරන අන්දමට පටිසන්ධි
විඤ්Æනය සමග බැඳුණු කර්ම ශක්තිය මවුකුසේ හටගන්නා කළලයට සම්බන්ධ
වෙයි. ඇතැම් ශාරීරික දුබලතා ඇතිවන්නේ ඒවායේ බලපෑමෙනි. එහෙත්
බුදුදහම මවුකුසේ සිටින දරුවකුගේ සියලු සකස්වීම් කර්මය ට හෝ
විඤ්Æණ ශක්තියට පවරන්නේ නැත. අඹ ඇටයකින් අඹ පැළයක්ම හටගැනීම ,
මවුකුසකින් මිනිස් දරුවකුම බිහිවීම වැනි කරුණු නියාම ධර්මයන්ට
අනුකූලව සිදුවන බව බුදුදහමේ විස්තරය කර ඇත. බුදුදහම බීජ නියාමය
මගින් පෙන්වා දෙන්නේ ජානවල ක්රියාකාරිත්වය යි. ආරය වශයෙන්
හැඳින්වෙන්නේ පරම්පරාවෙන් පිහිටන ගති ලක්ෂණයන්ය. ඒවා පැවැතෙන්නේ
ජාන මගිනි. පුද්ගලයකු රහත් බවට පත්වූවන් කායික වශයෙන් ආරයෙන්
පැවතෙන ගති සිරිත් ඔහු තුළ ඉතිරි වන්නට පුළුවන. ඇතැම් විට පෙර
භවයට සම්බන්ධ ගති ලක්ෂණද පෙර පුරුදු වශයෙන් පවතියි. බුදුදහමේ
දක්වෙන පාරමිතා පිරීම වැදගත් වන්නේ සසරේ ඉදිරි ජීවිතවල ගුණ
යහපත් පුද්ගලයකු වීමට ඒවා බලපාන බැවිනි.<br />
<br />
නවීන විද්යාව දරු උපත ගැන සියලු දේ විස්තර කරන්නේ භෞතික හේතු
සාධක පදනම් කරගෙනය. දරු උපතකට බලපාන කර්ම ශක්තිය හා පටිසන්ධි
විඤ්Æණය වැනි ආගමික ඉගැන්වීම් නවීන විද්යාව පිළිගන්නේ නැත.
ප්රතිසන්ධි විඥනය හා කර්මය දරු උපතකට බලපාන බවට බුදුදහම
ඉදිරිපත් කරන කරුණු පිළිගැනීමට අපහසු බවට මාර්ටින් වික්රමසිංහ
මහතා විස්තරාත්මකව කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇත. ඒ මහතා පිළිගන්නේ දරු
උපතකට බලපාන භෞතික හේතු පමණි. භවකර්ම විකාශය නමැති පොතේ එම
විස්තරය ඇතුළත් වෙයි.<br />
<br />
මවුපිය පරපුරේ තිබෙන කායික හා මානසික ගති ලක්ෂණ රෝගාබාධ ජාන
මගින් දරුවන්ට උරුම වන බව පිළිගත හැක. නමුත් මවුකුසයෙන් බිහි වූ
පසු පරිසරයෙන් දරුවකුට උරුම වන දේවල් සහජ හැකියාවන් වශයෙන් ඇතැම්
දරුවන්ගෙන් මතුවන්නේ කෙසේද? යන්නට පිළිගත හැකි පිළිතුරක් නවීන
විද්යාවෙන් සපයා නැත. එපමණක් නොව පුනර්භවය, කර්ම සිද්ධාන්තය හා
පටිසන්ධි විඥනය නොපිළිගන්නා ආගම්වලට ද එයට පිළිතුරු දීමට නොහැක.
ඔස්ටියෝපොරසිස් රෝගය ගැන විශ්වවිද්යාලයන්හි වෛද්යවරුන්ට දේශන
පවත්වන හය හැවිරිදි මෙක්සිකානු දරුවකු ගැන 2005 අප්රේල් මස
වාර්තා විය. කිසිම අකුරක් නොවරදවා සතිපට්ඨාන, ධම්මචක්කපවත්තන
වැනි සූත්ර කටපාඩමින් කියූ ධම්මරුවන් නම් දරුවෙක් මහනුවර
සිටියේය. තමා බුද්ධඝෝෂ අටුවාචාරින් සමග පැමිණි මුදිතඝෝෂ භික්ෂුව
බව ඔහු පැවසුවේ තුන්හැවිරිදි වියේදී ය. පූර්ව ජන්මයන් පිළිබඳව
පර්යේෂණ පවත්වන ඉයන් ස්ටීවන්සන් මහාචාර්යවරයා ද මෙම දරුවා
හමුවීමට පැමිණියේය. කිසිදු පෙරහුරුවක් නොමැතිව ගී තනුවලට අනුව
සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කරන, උපත ලබා කෙටි කලකින් විදේශීය භාෂාවන්
කතා කරන බිළිඳු දරුවන් ගැන ද අසන්නට ලැබේ. දරුවකුට මෙවැනි
හැකියාවන් ලැබෙන්නේ කෙසේද එය සිදුවන අන්දම විග්රහ කළ හැක්කේ
මිනිසාගේ සාංසාරික පැවැත්ම හා කර්මය පිළිගන්නා දහමකට පමණි.</span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: large;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-9180777421355632382012-03-15T06:30:00.000-07:002012-10-19T19:39:44.669-07:00බුදු දහමින් සනාථ වන විද්යාව........<span style="font-size: medium;">රිය මිතුරනේ අද කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ
ඉතාමත් සිත් ඇදගන්නා සුළු මාතෘකාවක් සමිබන්ධයෙනුයි. විද්යාව හා බුදුදහම
සසදා බලන්න් කවුරුත් පාහේ කැමති බැවි අප දන්නා කරුණක්. නමුත් මෙම ලිපිය
ලිවිමේ පරමාර්ථය වන්නේ එය නොවෙයි. එසේ සසඳා බැලීමෙන් පසු අපි විසින් ඇති කර
ගනු ලබන අවබෝධයයි මෙහි දී වැදගත් වනුයේ. <br />
<br />
මෙම ලිපිය තරමක් ගැඹුරු විද්යාත්මක කරුණු උපයෝගී කර ගනිමින් සාක්චිඡා කරන
බැවින් අවම වශයෙන් උසස් පෙළ රසායන විද්යාව හදාරා නැති අයෙකුට තෙරුමි ගැනීම
තරමක් අපහසු වන්න්ට පුළුවන්. ඒ නිසා හැකි පමණ සරලව බොහෝ දෙනෙක්ට තේරුමි ගත
හැකි වන පරිදි මේ පිළිබඳව විමසා බැලිමටයි මේ සුදානම.<br />
<br />
එහෙනමි අද මේ කථා කරන්නට සූදානමි වන්නේ ඔබගේත් මාගේත් ශරීරය පිළිබඳවයි. අපගේ ශරිරිය විනිවිද දකින්නටයි මේ සූදානමි වන්නේ.<br />
<br />
අතීතයේ එක්තරා දිනයක දී ඔබගේ මවත් පියත් ශාරීරිකව සමිබන්ධවීමේ ප්රතිඵලයක්
වශයෙන් පියාගේ ශුක්ර සෛලයක්, මවගේ පැලෝපීය නාලයේ තුල වූ ඩිමිබ සෛලයක් සමඟ
සමිබන්ධ වූවා. ශුක්ර සෛලයේ මුහුණත වූ විචිඡේදකාරී වූ රසායන ද්රව්ය
(එන්සයිම) මගින් මවගේ ඩිමිබ සෛලයේ වූ පටක ජීරණය කර ප්රවේණි ද්රව්ය ඩිමිබ
සෛලය තුලට ඇතුලු කරණු ලැබුවා. ඉන්පසුව යුක්තානුව වශයෙන් හදුන්වනු ලබන මේ
තනි සෛලය, පැලෝපිය නාලයේ සිටම බෙදි බෙදී, බෙදී බෙදී සෛල රාශියක් ඇති
සයිගොටයක් බවට පත්ව, මවගේ ගර්භාෂය දක්වා ගමන් කර ගර්භාෂ බිත්තියේ රෝපණය
වූවා. මේක කළලය වශයෙනුයි හදුන්වන්නේ, මේ කළලය සෛල රාශියක් බවට පත් වෙලා මාස
9 ½ ක් පමණ මවගේ ගර්භාෂය තුල තිබිලා අතිතයේ එක්තරා දිනයක ඔබ මෙලොව එලිය
දුටුවා. පස්සේ මවි කිරි බීලා, වෙනත් පිටිකිරි ආදිය, බත් මාලු, එළවලු ආදිය
කාල ඔබ අද සිටින තත්වයට පත් වුනා. අද ඔබ සිටින තත්වය කියන්නේ ඔබ දැන්
කණ්නාඩියක් ඉදිරියට ගියාම පේන රූපය තමයි ඔබ කියන්නේ මේ තමයි මම අද සිටින
තත්වය කියලා. <br />
<br />
දැන් ඔය කියපු සිද්ධිය අපි පින්තූර වලින් පහදා ගන්නයි ලෑස්තිවන්නේ. මේ රූප බලන්නේ හේතුවක් ඇතිවයි.</span><br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg8bOkDGo6dCHbGn-aDSy74GMBxxrQ8EiwwzinRKEV2Otzxh7rBDiUzryz7NFI4tXZt8o2HtsNBJF7zYmNcXWGLNZqmCFxGT3Pbn8JSGOV3Buown2r_bmKNYh8Za-WRzhMn0s2qaH6o2qA/s1600/sperm_cell.jpg" /><br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3cTI_PKPSDx2w7k059Oqm4q6vcOuDW7gZmT5ymyzFsxBArxuFXUIeWtPl_mGjH1PAv2tdSL24G92YB1khUWFzVnyRklHAg9wUGiKAq8gcRxALtb3yxltCUXrINGzG2AdjIGM_u3jrvHj8/s200/1-1.jpg" /><br />
<br />
(01) <img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfQwihbmwAMZYZDlHI6kAKcX3-1dvq-wKFLESzttBtfQsBA7lwxDe2_uHYNA_0iprvfkwLYEU3jDq8QKf5LuXHjkfekO8b_f7E7henMBS-o_6aqphgdRVYpKZ2mcXbalAuA0qGmRKCLs4/s200/imagemain_sperm_egg1_1.gif" /><br />
<br />
<br />
<br />
(02) <img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZM6nf3M9mm1eGN6QtOuDZMjuqmPdqzuQRyXFcC03_VaJqal7qd4ddp98BlKetgG9gEMAJd3MLxZq2nhCnCiVxVb-TgghGSI22cUrkNWleWJIHZJKWxahf3y4tdAcqi1BUmC08nGKObm8U/s200/images.jpg" /><br />
<br />
<br />
(03)<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQs6Xk3tDAWLD8FO3TzzX2gWxIDPQTFQ_V9qabNiY2tBEnR3gPF4paVkOhHzCKjJEtqfitBz3TLgzWZeX6HD8wQYZedtmh592wM-xhHXxZXSu0ueQ5Lj3XJyEzl13zidIOKO3wKSpGkaN/s200/images+%25281%2529.jpg" /><br />
<br />
<br />
(04)<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyhOs2EECg9Gw9ju64KXb_756IwkUOVFQu1BSo4E9a_bqSuyISFSfTIL67jTbUFE42V28qhaq6NzPrfE5Q4cP9Bs1pFhM6JopToxbVQ2ZpkZ0fz4wV9EdcX8C0dMii7T_AYUd4eYxCBMBN/s200/zygote.jpg" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">දැන් මේ විදියට මේ වර්ධනය වුනේ තනි සෛලයක්. මේ තනි සෛලයේ
තිබුනතාක් යමි ද්රව්යත්, මේ ඔබේ ශරිරයේ යමිතාක් ද්රව්ය තියෙනවානමි ඒවා
සමාණයි. ඔබ පිටින් ගන්න ආහාර වල තියෙන්නේත් ඔය සෛල වල තිබුණ දේවල්ම තමයි.<br />
</span><br />
(05)<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigN09YaHhBJSJQOUjGMvS20JUspgt0WBVs-_FWRzXFhzVO1i4oPEpOVk0mEIboGPmd4H37G3li60PnK6wHvMhCC4Ihfz_XOsexYDSJswPzMeygDY4tpJe3fEn9KwIhybCraDd5pcx9wN4R/s320/4-zygote-stage.jpg" /><br />
<br />
<br />
(06)<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigN09YaHhBJSJQOUjGMvS20JUspgt0WBVs-_FWRzXFhzVO1i4oPEpOVk0mEIboGPmd4H37G3li60PnK6wHvMhCC4Ihfz_XOsexYDSJswPzMeygDY4tpJe3fEn9KwIhybCraDd5pcx9wN4R/s320/4-zygote-stage.jpg" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">එය තමයි බුදු රජානන්වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන්නේ බොහෝ තැන්
වල මේ ශරිරිය ගැන විස්තර කරනකොට මාතාපෙත්තිකසම්භවස්ස
ඔදනකුම්මාසූපචයස්ස අනිච්චුච්ඡාදනපරිමද්දනභෙදනවිද්ධංසනධම්මස් ස
කියා මෙහි අර්ථය වන්නේ මවි පියන්ගේ ස්වභාවය ලැබුවාවු, එළුවලු බත් මාළු
වලින් හැදෙන්නාවු, ඇලිමි, පිරිමැදිමි කල යුත්තාවු, අනිත්යට යන්නාවු, බිඳී
විනාශ වන්නාවු මේ කය කියන එකයි.<br />
</span><br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmto-UbTkZd9l9plxt-n6v2YQgrr_bGy2FFibBN6sffnG3dAmXiqLMBtACvNwaR6nu-3CGIfF3_wEn2KgSKXw9kKp7-pTVtnnJ1upU2pAGVjZtOSfRY6gR7nXbBCeH8BY_2uhXky1-ib6c/s1600/man-and-woman.jpg" /><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: medium;">මේ කරුණ කිවිවේ මේ ශරිරිය සෑ දී තිබෙන්නේ සෛල වලින්ය කියන
කරැණ කාට හරි නොතේරෙනවා නමි ඒක තෙරෙන්න. මේ ශරිරයේ ඇති අවයවයන් සියල්ලක්ම
අස්ථි පවා සෑදී තිබෙන්නේ සෛලවලින්. මේ සෛල අපේ ඇසට වෙන්වෙන්ව පෙන්නේ නැත්තේ
අපේ ඇසේ ඇති නොමග යවන සුලු ස්වභාවය නිසා. නමුත් අප ඇසට වඩා තිවෘර වූ
අන්වික්ෂ වැනි උපකරන මඟින් නිරීක්ෂනය කිරිමේ දී මෙ ශරිරය පෙනේරයක් මෙන්
සෛලවලින් සකස් වී ඇති බව දැක ගන්නට පුළුවන්. මිට අමතරව කෙස් ගස්, ලොමි ගස්,
නිය, දත් වැනි කොටස් නිර්මාණය වි තිබෙන්නේ විවිධ ප්රෝටින් වර්ග වලින් හා
කැල්සියමි වැනි රසායනික ද්රව්යන්ගෙන්.<br />
</span><br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieiKvJ0jEjn-20VZ00QprN4jSDQ2uply6CQZaSFnreykd7KPsUduoANQBh1iDY9IArcw6VBAFfb33uDHoSz7Du2Jc-nkH1Os7ehfAn6cSAH2IXCqK8uVV4-WLf1Y2LE6thyphenhyphen0C-f3hnOXpU/s400/humanbody.jpg" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">දැන් සූදානමි වන්නේ මිනිස් සෛලයක් දෙස අවධානය යොමු කරන්න.
ශරිරය දෙස අවධානය යොමු කලාම එකේ හම, මස්, නහර, ඇට, ඇටමිදුළු, වකුගඩු,
හර්ධය, අක්මාව, අගන්යාසය, දලබූව, පෙනහළු, අතුනු, අතුනු බහන්, නොපැසුන
ආහාර, පැසුන ආහාර, හිස් මොළය ආදියත් පිත , සෙම, සැරව, දහඩිය, රුධිරය ආදි
ආපෝ කොටස් වලිනුත් සමන්විතයි. මේ සියල්ලම නිර්මාණය වෙලා තියෙන්නේ එක්කෝ
සෛලවලින්, එසේත් නැත්නමි රසායනික ද්රව්යන්ගෙන්.</span> <br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQt9Aovlv86lsCdSzkqirQPEigoTSw2D5NAcn5PRQxAe3m9BjlGazOi1yweOOZ8NmtbVOTFta1f112NITODgPozKraP1bw0MnupsAfUQ5FBr7FE0tt7aupBUasDegL_g-NV2k8Pc1huhtK/s400/Primary_Tissue_Types_Picture.bmp" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">දැන් අපි සුදානමි වන්නේ මේ සෛලයක් දෙසට අවධානය යොමු කරන්න.
මිනිස් සිරුරේ මේ විදියට අවයව තියෙනවා වාගේ සෛලයක් ඇතුලෙත් විවිධ අවයව
තියෙනවා. මෛට කොනඩ්රියා, ගොල්ජි දේහ, ලයිසෝ සොම ආදි සෛලිය ඉන්ද්රියන්
තිබෙනවා. ඒවා මේ රූප සටහනින් ඔබට දැක ගන්නට පුළුවන්.</span><br />
<br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuYtSFmQrZpxWw_Xa6aYTvxJ1bve94QU6TUlPYAhQF2KLVF1k09_GkPZwE18375QIKKJKh7lDuCh-tbuPgdkAlvQz2iyPfsYF5UHq8_0fLyc7MUVgbqHNUI2RnXZPrA8D24A6paEWC6XaR/s320/animalcell2.jpg" /><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: medium;">දැන් අපි මේ සෛලයේ වන ඉන්ද්රියන් සියල්ලමත් කොටස් කරලා
බලන්නයි යන්නේ. මෙසේ බලන විට මේ සෛලය තුල වන සියලුම ඉන්ද්රියන් නිර්මාණය
වෙල තියෙන්නේ රසායනික ද්රව්යන්ගෙන්, යමි යමි අනුවලින්, උදාහරණයක් කියනවා
නමි ඩී.එන්. ඒ අනුවක් ගත්තොත් ඒක නිර්මාණය වෙලා තියෙන්නේ ඩිඔක්සි රයිබොස්
සීනි වලින්, භශ්ම කාන්ඩයකින් හා ඇමයිනෝ ඇසිඩි කාණ්ඩයකින්. මේ සංයෝගයන්
සියල්ලත් බිඳ හෙලුවාම අපිට ලැබෙන්නේ කාබන්, හයිඩ්රජන්, ඔක්සිජන් ආදී අයන.</span><br />
<br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE-VQg7fcuhpZoUjJ8SepZBL7qdLyldYHNxFCp7DI-Z9FfQ4bBhS_cxbT1HOiinc0X-ET4m-qOTizaeCPcH35FVAnmqIut3VEKi_ASxVFfjyY7CpFh7Fsllu9DgqGn3jH2HGqhSH2ZnAp4/s400/02_01HumanBodyElements_T.jpg" /><br />
<br />
<br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUh9LsKbjK0moYOpThZS7gXDgLJ_iYJZBRxSHE_kW-33H6RwTemd9fcsVC_H9PkDQPdok_Q9OT0PQzVpXoWKcGzcm8wgXpssk2ISrR_-urxExK0H5Q5GZLfiS03h2Vx1uJ4uC3vbmf3Y15/s1600/images+%25282%2529.jpg" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">එතකොට ඔබ දැන් මේ මුලු ශරිරය දෙසම බැලුවොත් ඔබට පෙනි යා
යුතු කරුණ වන්නේ. මේ මුළු ශරිරයම අයන ගොඩක් කියන කතාවයි. එහෙමත් නැත්නමි
අණු ගොඩක් කියන කතාවයි, ඊට ඉහලින් සෛල තුල තියෙන ඉද්රිකාවන් ගොඩක්
විදියටයි, ඊට ඉහලින් තියෙන සෛල ගොඩක් විදියටයි, ඊට ඉහලින් තියෙන, අවයව
ගොඩක් විදියටයි, ඊට ඉහලින් තියෙන, ශරිරය කියන මේ අපේ ඇස රැවටී සිටින දෙය
විදියටයි</span><br />
<br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxCkSw30Xs294SevnRarEcnu4lpsxgPcVgXcP9wbTv4xsd3qdj3iXQvSO6qm5beKZjjHbc_sxqxRelgopBy-97ggj-d5tVnPj0U-74CyjxXaO9iJPyLrSRuezO-hjN2ZLAITMVU5qO2n4O/s200/hydrogen_1.gif" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">දැන් අපි තවත් ටිකක් ඉදිරියට යනවා. දැන් මේ අනු කියන දේවල්
අයණ කියන දේවල් දෙස බලන්නයි අපි සුදානමි වන්නේ. සාමාණයෙන් අනු අයන ඇද දක්වන
ඉලෙක්ට්රෝන අකෘතියක් තිබෙනවා. ඒකට අනුව හයිඩ්රන් අනුව අදින්නේ මේ රූපයේ
දක්වා ඇති ආකාරයට. එතකොට විද්යාඥයින් කාලයත් සමග කල්පනා කලා මේ අණු අයන
මෙහෙම පවතින්නේ කොහොමද කියන කරැණ. එතකොට එයට විද්යාවෙන් පැහැදිලි කිරිමක්
ඉදිරිපත් කලා. ක්වොන්ටමි විද්යාව පාදක කරගෙන. මෙතන ඇත්තටම ඇති අණුවක් වත්
අයණයක් වත් නෑ. මෙතන තියෙන්නේ ශක්තිය පදනමි කරගෙන සිදුවන ක්රියාදාමයක්
පමණයි.<br />
<br />
<br />
උදාහරණ විදියට කිවිවොත් අනු පවතින්නේ පහත පරිදි අවකාශයේ යමි ඉලොක්ට්රෝන
වලාවක් අකාරයට. වලාවක් කිවිවට එතන නිස්චිතව පවතින දෙයක් නෑ. ශක්තියක්
වේගයෙන් ක්රියාත්මක වෙනවා. නමුත් මේ ශක්තිය තුල එයටම අනන්ය වුත් අවේනික
වූත් ලාක්ෂනික ස්වභාවන් තිබෙනවා. ඒවා කිසි කෙනෙකුට වෙනස් කරන්නට බැහැ. ඒවා
පවතින්නේ ඒවා විසින්මයි.</span><br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW82iRPv3ErEmLfagCaQFp6oliBbhZYM7ie-KKdpWRb7UzFfU25UBYfYFmqVpXUybHXJAOO2mllwrERZjDUrdDcGHRU-0UHhjWvA4TWtFHhI5qmbzdgjOiR-VgkAW3ieuroZmxzMNRetCS/s320/orbitals.png" /><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: medium;">දැන් බලන්න ඔබේ ඔය රූපය දිහා මේ විදියට බලනකොට කෝ දැන්
රෑපයක්. එතන තියෙන්නේ අතොරක් නැතිව ක්රියාත්මක වන ශක්තියක් පමණයි. කිසිම
සටහනක් එහි නෑ. මොකක්ද මේ ශක්තිය පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ.<br />
<br />
තේජෝ ධාතුවෙන් පටන් ගමු. තේජෝ ධාතුව කියන්නේ උනුසුමි බව හෝ සිසිල බව දනවන
ශක්තිය. ඒක තේජෝ ධාතුව කියලා ව්යවහාර කරනවා. ඔබ ශරිරයට අත තබා බලන්න
උනුසුමක් හෝ සිසිලසක් දැනේවි. මේ දැනෙන් උනුසුම හෝ සිසිලස වන්නේ ඔබ ශරිරයේ
ඇති ඉලෙක්ට්රොන වලාවන් මගින් ඇති කරන සමිප්රයුක්ත තේජෝ ධාතුවයි. දැන්
අපි තේරුමි ගත්තනේ මෙතන ශරිරයක් කියලා ඇත්තටම කියන්න දේයක් නෑ කියලා. මේ
තියෙන්නේ තේජෝ ධාතුව. මේ ඉලොක්ට්රෝන වලාවන් නිරන්තර චලනයක් දක්වනවා.ඉතා
අධික වේගයකින්. එතකොට ඒක තමයි මේ වායෝ ධාතුව කියන්නේ, එතකොට මේ ඉලෙක්ට්රෝන
වලාවන් එකක් එකකට ඇද ගන්නා ස්වභාවයක්, ඇලෙන ස්වභාවයක් තිබෙනවා. දැන්
රසායනික ප්රතික්රියා සිදුවිමේදී ඉලෙක්ට්රෝන උද්දීපනය වීමෙන් තමයි සංයෝග
නිර්මාණය වෙන්නේ. මෙසේ මේ ඇලෙන ස්වභාවය තමයි ආපෝ ධාතුව කියන්නේ. එතකොට, ඔය
සෑම සංයෝගයකම තද බව ඇති කරන කොටසක් තියෙනවා ප්රෝටොන රුස්වි ඇති කොටස මේක
චිත්ර වල නියශ්ඨිය කියලා බොලයක් ඇන්දට එහෙම නියශ්ඨියක් ඇත්තටම නෑ. එකත්
ශක්තියක් පමණයි. නමුත් ඒ ශක්තියේ ස්වරූපය දෘඩ බවින් යුතු වීමයි. මේ තමයි
පඨවි බව නැත්නමි තද බව. අපිට මේ විදියට අයණයක් තුල, අණුවක් තුල මේ ලක්ෂන 04
දකින්නට පුළුවන්.<br />
</span><br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBmZ7lXGgmuPDZioJ-fNOoBtmcLHer2DCGQ0n4YfWbJKkoDLpqu5rZZ9e8R0AnsIllz3UF3Tbvu52MQYT36XL1m0Bfl8gUCCwRA6XviTk-xTx91o-YSqovzVwEg9Gh5PRhmapDsgrmYsFV/s320/OrientationM.jpg" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">මේ විදියට බලන විට ඔබට දැන් පෙනී යන්නට ඕන. මොකද්ද මේ
ඇත්තටම ශරිරය කියන්නේ ශක්තියක් විතරයි නේද කියන කාරණාව. ඇත්තටම මේ ඇස අපව
මොනතරමි නමි රවටලාද කියන කාරනාව. අපිව මොඩ කරලා තියෙන තරම. ඉතිං අපි දැන්
තේරුමි ගත්තා මේ ශරිරය කියන දේ බෙදාගෙන බෙදාගෙන ගියාම පරමාර්ථ වශයෙන්
ලෙබෙන්නේ මේ තද බව, ඇලෙන බව, සැලෙන බව, හා උනුසුමි සිසිල් බව කියන දේ පමණක්
කියා. දැන් මේ ලොකේ යමිතාක් රූප තියෙනවා නමි. මේ හැම රූපයක්මත් ඔය විදියට
බෙදන්න පුළුවන් ගස් වැල් වගේ සෛල වලින් හැදුන දේවල් වගේම ගඩොල්, තිරැවාණා
ගල් වගේ දේවලුත් රසායනික සංයෝග, කැල්සියමි කාබනේටි, ඩොලමයිටි, කැල්සලයිටි
ආදී දේවල්, මේවත් ශක්තින්ම තමයි. ඒවයේ තියෙන්නෙත් ඔය කියපු පඨවි, ආපෝ,
තේජෝ, වායෝ කියන දේවල්ම තමයි. දැන් පෙනෙන්නට ඕන මේ මගේ කියන මේ රූපයෙයි ඔය
ගස් ගස් පර්වත, මේස , ප්ලාස්ටික් වගේ අනිත රූපවලයි වෙනසක් නැති බව. ඔක්කොම
එකයි.</span><br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxRtaFmzqEb23i_tVj_LzpTUpzRdbVI6YEFLbDRr-PL0zc8Da_iog6zHMORn44UZcHr1fEZHxaEX4Z6wawEd3Ae4w-55sRY4PRlulgkqO4_cHC5XjKZ6fXbVuSDA1VTNTbR2UBwYzu9RH/s320/250px-D_orbitals.svg.png" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">දැන් කියන්නේ බොහොම වැදගත් කරුනක්. දැන් අපි මුලින්ම කලේ
අපි ඉපදුන හැටි බැලුවා. තාත්ගේ සෛලයයි, අමිමගේ සෛලයයි, එකතු වෙලා තනි
සෛලයක් හැදුනා. ඒ සෛල බෙදි බෙදී සෛල ගොඩක් වුනා. ඒක විවිධ අවධි පසුකරලා
මනුස්ස ස්වරූපයට පත් වුනා. මේ මනුස්සයා, ළදරැවියේ ඉදලා විවිධ අවධි වලට පත්
වුනා. මෙහෙම මේ සන්තතිය වෙනස් වෙමින් යන හැටි අපි දැක්කා. ඔය එක අවස්ථාවක්
වත් අපට නවත්තන්නට බැරි විදියට අතිතයට එක් වුනා. ඒ සෑම අවස්ථාවකම
විපරිනාමයට බදුන් වුනා. දැන් මේ ශරිරය බෙද බෙදා ගිහින් අපි හොයාගත්තා මේ
ශරිරයේ පරම, ඉතාම කුඩා අනුව. ඒකේ ස්වභාවය තමයි මේ මුලු ශරිරයේම තියෙන්නේ.
ඒක එක මොහොතක් වත් එක විදියකට තියෙන්නේ නෑ. ඒක වෙස්වන සුළුයි. ඒ තමයි
විපරිනාමය, ඒ ශකිතිය සෑම විටකම අනිත්යට යනවා. ඒක තමයි අනිත්යය. මේ වෙනස්
වන ශක්තියේ මොකක්ද ඔබට මම කියල, මගේ කියලා, සදාකාලිකව පවතින දෙයක්ය කියලා.
ගන්නට තියෙන්නේ ඒ තමයි අනාත්මය. ඔබේ උපත සිදුවුන ආකාරයේ සිට, ඔබට කුමක්ද
ඔබට ඕන විදියට පවත්වන්නට පුළුවන් වුනේ? ඒක තමයි අනාත්මය. මේ අනිත්ය වු
අනාත්ම වු ක්රියාදාමයට අවිදයාවෙන් ඇලීම නිසා ඔබට ලැබෙන එකම දෙය තමයි දුක
කියන්නේ. දුක නැති කරන්නේ අනිත්යය හා අනාත්මය දැකීම තුලින්.</span><br />
<br />
<br />
<img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLQnKUV67LpG2ZI0_4Ps8pGbzTTiWL4a5ILchs9jKaYlbpO7s_M0QikuBk5Ib5dbz0stSaPh39p5NzkL60j3c38Z3KefYFs82_qrC2B36XXlmh01ODdu9ynFqlyhlEF7rEv4LGT0rXtgZ/s320/page125.jpg" /><br />
<br />
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><b>ඔබ හිතන්නේ ඔබට මේ කිවිවේ මොකක් කියලාද?
එක් අතකින් මෙය චතුධාතු ව්යවස්ථාන භාවනාව. අනිත් අතින් මෙය අනිත්ය දුක්ඛ,
අනාත්ම්ය දැකිම. මේ ඔබට විද්යාව හා ගලපා ඇතිවූ ඥානය සංඥා මාත්රයක්
පමණයි. විදර්ශනා භාවනාව තුලින් විද්යාවෙන් අපි මේ පහදා ගත් දේ ඇසට
පෙනෙනේනා සේ මේ ශරිරයේ රූප බිදි බිදි, බිදි බිදී යන ආකාරය දකින්නට පුළුවන්.
මෙසේ බිදි බිදි යන රූපය දෙස බලා ඉන්නා විට ඔබටම ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් හැඟියන
අවස්ථාවක් එනවා මොකක්ද මේ රූපය තුල මගේ කියලා මම කියලා ගන්නට තියෙන්නේ.
මේක මහා මායාවක් නේද කියන කරුණ අන්න ඒ හැගිමත් සමඟ ඔබට පුළුවන් වෙනවා මේ
රූපය නිවා දමන්නට. රූප නිරොධයක් අත් දකින්නට. නිවනට මුල් පියවර තබන්නට.<br />
<br />
ඉතිං මේක නිකං කරන්නට බැහැ. ඒ සඳහා සුදුසුම ස්ථාන තියෙනවා. එබදු ස්ථානයකට
ගොස් විදර්ශනා භාවනාවක් ක්රමවත්ව හැදෑරීම තුලින් පමණයි එය කරන්නට පුළුවන්
වන්නේ.<br />
<br />
ඉතිං ප්රිය මිතුරනේ මෙම ලිපිය සකස් කරන්නට වසර ගණනාවක් ආපස්සට අතිතයේ උගත්
දෑ ආවර්ජනය කරන්නට සිදුවුවා. බොහොම සරලවයි ඉදිරිපත් කලේ. මේ ගැන හිතන්න
හිතන්න ඔබේ අවභෝධය තව තවත් පුළුල් වේවි. මේ සරල මඟ පෙන්විමක්.<br />
<br />
සැමට පහමුම ප්රතිපදාවෙන් නිවනම වේවා!<br />
තෙරුවන් සරණයි!</b></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><b>http://www.elakiri.lk/forum/showthread.php?t=1216556 </b></span></span>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-66769920413312705942012-01-14T06:34:00.000-08:002012-01-14T06:34:52.148-08:00බුදු රජානන් වහන්සේ ප්රතිහාර්ය<h3 class="post-title entry-title">
</h3>
<span style="font-size: medium;"></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMM6zK8DAGSzW2PzRm-RPMYHKXXTdQxsr3up-jC30fwjFkRIKBF0tq1PnQhXFkCCx7iA-0cRhLJQ3odDQr9hR7UhzB-WQXGOyPOw72qdRmj1iG5Pgp3rfp995v1PMSw5hZGwkbH4eXrcw/s1600/lordbuddha07002.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMM6zK8DAGSzW2PzRm-RPMYHKXXTdQxsr3up-jC30fwjFkRIKBF0tq1PnQhXFkCCx7iA-0cRhLJQ3odDQr9hR7UhzB-WQXGOyPOw72qdRmj1iG5Pgp3rfp995v1PMSw5hZGwkbH4eXrcw/s320/lordbuddha07002.jpg" width="267" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">මින් පෙර ලිපියේ සදහන් කරන්නට යෙදුණු කරැණු ඔබට මතක ඇති. එනමි
බ්රහ්මජාල සුත්රයේ දැක්වු පරිදිම බොහෝ දෙනා තථාගතයානන් වහන්සේ ගැන
ප්රකාශ කරණුයේ උන්වහන්සේගේ ගුණ ගායනා කරණුයේ, ශිල මාත්රයකින් පමණි. නමුත්
උන්වහන්සේම දේශනා කල පරිදි. එය උන්වහන්සේ අවතක්සේරැ කිරිමක් නොවන්නේද? <br />
<br />
නිර්වාණයට පත් උතුමෝ තමුන් පිළිඹදව ස්වයං වර්ණනා කරගන්නේ නැත. විශේෂයෙන්
බුදුවරයානන් වහන්සේලා එසේ නොකරති. ඒ උන්වහන්සේලා එයින් බලාපොරොත්තු වන
කිසිදු ලාභ සත්කාරයක් නොමැති බැවිනි. නමුත් එයින් අනන්ත අප්රමාන
මිනිසුන්ගේ චිත්ත ප්රසාදය ඇතිවන්නේ නමි, හා එය වැඩ පිණිස වන්නේ නමි
බුදුවරයානන් වහන්සේලා එය නියත වශයෙන්ම කරණු ඇත.<br />
<br />
වර්ථමාන සමාජයේ බොහෝ දෙනාගෙන් විමසා සිටි විට ඔවුන් බුදුපියානන් වහන්සේ
දකිනුයේ තවත් එක් මනුෂ්යයෙක් වශයෙන් පමණි. ගිහියන් අතර තබා පැවිදි බොහෝ
දෙනාද මෙසේ බුදුපියාණන්වහන්සේ ලඝු කොට සැලකිම වර්ථමානයේ සුලබ තත්වයක්. දැනට
වසර 2500 කට පෙර බුදු රජානන් වහන්සේ ජිවමානව සිටි අවධියේ දීද මෙබදුම
බුදුපියානන්වහන්සේ ලඝුකොට සැලකු බුදුපියාණන්වහන්සේ අවතක්සේරැවට පත්කල
පිරිස් අනන්ත අප්රමාණ සංඛ්යාවක් විය. තාක්ෂණය කාලය වෙනස් වුවද සමාජයන්හි
මුලික ලක්ෂණ පරමිපරාවෙන් පරමිපරාවට නොසිදි පවත්න්නක්. අදත් ඒ තත්වය එසේමය.
බුද්ධ චරිතය, බුද්ධ විලාශය බුද්ධ ඤානය අභියෝගයට ලක්කරණ ගිහි පැවිදි බෞද්ධයෝ
විශාල පිරිසක් වර්ථමානයේ සමාජයේ අරක්ගෙන ඇත. උන්වහන්සේ ඒදා මෙම දේශානාව
කරන්නට ඇත්තේ අද වන් දවසක සිතපහදින්නාවු තැනැත්නන්ගේ සිත් පැහැදිම සදහාම
විය යුතුයැයි මම සිතමි. ඒය කොටස් වශයෙන් මෙතැන් සිට මතු ඉදිරිපත් කරනු
ලැබෙමහා අන්ධකාරයක් මැදින් දිදුලන ශඩිවර්ණ ආලෝක ධාරාවක් මෙන්,ක්ලේශයන්ගෙන්
බරිත අඤ්ඥාන සමාජයා විසින් වලලා දමන්නට උත්සහ දරන ඒ තථාගතයානන්වහන්සේගේ
ස්වරැපය යලි යලිත් සැදැහැතියන්ගේ සිත් සතන්හි ජනිතකරවිමට සමත් සුත්රයක්
ත්රිපිටකයේ මජ්ජිම නිකායේ අන්තර්ගතව ඇත. එම සුත්රයේ අපගේ තිලොගුරැ තථාගත
සමිමා සමිබුදු රජානන් වහන්සේ, උන්වහන්සේ කවර ආකාරද යන්න පිළිබදව උන්වහන්සේ
විසින්ම ශ්රි මුඛයෙන් දේශනා කර ඇත. මෙතැන් සිට එම ආශ්චර්ය වුත්
ශ්රධ්ධාවර්ධක වුත් මහා සිහනාද සුත්රය කොටස් වශයෙන් ඉදිරිපත් කරණු ලැබෙ.<br />
<br />
මා විසින් මෙසේ අසන ලදී. එක් කලෙක භාග්යවතුන් වහන්සේ විශාලාමහනුවර නගරයෙන්
පිටත බටහිර පැත්තේ පිහිටි වන ලැහැබෙහි වාසය කළහ. එකල්හි සුනකඛතත නමි
ලිචිඡුවිපුත්ර තෙම මෙ ශාසනයෙන් ඉවත්ව ගොස් නොබෝකල් ඇත්තේ වෙයි. හෙතෙම
විශාලාමහනුවර පිරිස්වල මෙබදු වචන කියයි.<br />
<br />
ශ්රමණ ගෞතමයන්ට මනුෂ්ය ධර්මයට වැඩිවූ, ආර්ය භාවයක් ඇති කිරීමට සමර්ථ
විශෙෂ නුවණක් නැත්තේය. ශ්රමණ ගෞතම තෙම කල්පනාවෙන් සලකා නුවණින් විමසා තමහට
වැටහෙන්නාවූ ධර්මයක් දෙශනාකරයි. ඒ ශ්රමණ ගෞතමයන් විසින් යමි අර්ථයක් සදහා
ධර්මය දෙශනා කරන ලද්දේද, ඒ ධර්මය තෙම ඊට අනුරූපව ක්රියා කරන්නහුගේ දුක්
විනාශකිරීම පිණිස පවතී., කියාය: " එකල්හි අයුෂ්මත් ශාරිපුත ස්ථවිරයන්
වහන්සේ පෙරවරු කාලයෙහි හැද පාත්ර සිවුරුගෙන විශාලාමහනුවරට පිඩු පිණිස
පැමිණියෝය. ආයුෂ්මත් ශාරිපුත්ර ස්ථවිරයන් වහන්සේ සුනක්ඛත්ත
ලිචිඡුවිපුත්රයා විශාලාමහනුවර පිරිස් මැද , ශ්රමණ ගෞතමයන්ට මනුෂ්ය
ධර්මයට වැඩිවූ, ආර්යභාවයක් ඇති කිරීමට සමර්ථ විශෙෂ නුවණක් නැත්තේය. ශ්රමණ
ගෞතමතෙමෙ කල්පනාවෙන් සලකා නුවණින් විමසා තමහට වැටහෙන්නාවූ ධර්මයක්<br />
<br />
දේශනා කරයි. ඔහු විසින් යමි ප්රයෝජනයක් සදහා ධර්මය දෙශනා කරන ලද්දේද ඒ
ධර්මයතෙම ඊට අනුව ක්රියා කරන්නහුගේ දුක් විනාශකිරීම පිණිස පවතී, යයි මෙසේ
කියන වචනය අසන්ට ලැබුණේය.<br />
<br />
<span id="goog_1532072313"></span><span id="goog_1532072314"></span></span><span style="font-size: medium;">එකල්හි ආයුෂ්මත් ශාරිපුත්ර ස්ථවිරයන් වහන්සේ
විශාලා මහනුවර </span><span style="font-size: medium;">පිඩුපිණිස හැසිර
බතින් පිසූ පිණ්ඩපාතයෙන් වැළකුනේ භාග්යවතුන් වහන්සේ වැඩසිටි තැනට
පැමිණියේය. පැමිණ එකපැත්තක වාඩිවිය. එකපැත්තක උන්නාවූ ආයුෂ්මත් ශාරිපුත්ර
ස්ථවිරතෙමෙ භාග්යවතුන් වහන්සේට මෙසේ සැලකළේය. ,ස්වාමීනි, සුනක්ඛත්ත නමි
ලිචිඡවිපුත්ර </span><span style="font-size: medium;">තෙම මෙ ශාසනයෙන්
ඉවත්වගිය නොබෝ කල් ඇත්තේවෙයි. හෙතෙම විශාලාමහනුවර පිරිස් මැද මෙබදු වචන
කියයි. ,ශ්රමණ ගෞතමයන්ට </span><span style="font-size: medium;">මනුෂ්ය
ධර්මයට වැඩිවූ, ආර්යභාවයක් ඇතිකිරීමට සමර්ථ විශෙෂ නුවණක් නැත්තේය. ශ්රමණ
ගෞතමතෙමෙ කල්පනාවෙන් සලකා නුවණින් විමසා තමහට වැටහෙන්නාවූ ධර්මයක් දෙශනා
කරයි. ඒ ශ්රමණ ගෞතමයන් විසින් යමක් සදහා ධර්මය දෙශනා කරන ලද්දේද ඒ ධර්මය
තෙම ඊට අනුව ක්රියා කරන්නහුගේ දුක් නැතිකිරීම පිණිස පවතී, කියායි.<br />
<br />
ශාරිපුත්රය, සුනක්ඛත්ත හිස් පුරුෂතෙම කෝප වන්නෙකි. ඔහු විසින් ක්රෝධයෙන්ම
මෙ වචන කියනලදී. ශාරිපුත්රය, ඒ සුනක්ඛත්ත නම හිස් පුරුෂ තෙම තථාගතයන්ගේ
අගුණයක් කියන්නෙමියි සිතා තථාගතයන්ගේ ගුණයක්ම කියයි. ශාරිපුත්රය, තථාගතයන්
විසින් යමක් සදහා ධමෟය දෙශනා කරනලද්දේද ඒ ධර්මයතෙම ඊට අනුව ක්රියා
කරන්නහුගේ දුක් නැති කිරීම පිණිස පවතී, යයි යමෙක් කියා නමි එය තථාගතයන්ගේ
ගුණයක්මය.<br />
<span style="color: #cccccc;"><br />
ශාරිපුත්රය, සුනඛකත්ත නමිවූ ඒ හිස් පුරුෂයාහට මා පිළිබද ධර්මාවබෝධයක්
නැත්තේය. මෙ කාරණයෙන්ද ඒ භාග්යවත් තෙමෙ අර්හත්ය, සම්යක් සමබුද්ධය, අෂ්ට
විද්යාවෙන් හා පහළොස් චරණ ධර්මයෙන් යුක්තය, සුගතය, සියලු ලෝකය දන්නේය.
තමන්ට වඩා උතුමි කෙනෙක් නැත. දමනය නොකළහැකි පුරුෂයන් දමනය කිරීමෙහි
සාරථියෙකු වැනිය. දෙවි මිනිසුන්ට අනුශාසනා කරන්නේය. බුද්ධය, භගවත්යයි මා
පිළිබද දැනීමක් නැත්තේය.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: medium;"><span style="color: #cccccc;"><span style="color: orange;">ඉහත කී අරහං ආදි නවයක් වු බුදුගුණ සංශේපයෙන් </span></span></span><br />
<table align="center" border="0"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: medium;">රහසත් පව් නො </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> කොට</span> </td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">කෙලෙසරයනුත් දුරු </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> කොට</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">නිසි වූයෙන් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> පුදට</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">අරහ යැයි නම කියති </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">මුනිඳුට</span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">තුන් කල්හි ම </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">පැවැති</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">පදරුත සියල් ලොව </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> ඇති</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">අතැඹුල සෙ දැන </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">ගති </span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">එයින් සම්මා සම්බුදුන</span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> යෙති</span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">විද්දැ නැණ අට </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> ද</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">පසළොස් සරණ ගුණය </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">ද</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">ඇතියෙන් එමුනි</span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> සඳ</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">පිරුණු විජ්ජා චරණ නම් </span> </td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">ලද</span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">යහපත් කොට යෙතැ</span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> යි</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">සුන්දර කැනට සැපතැ</span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> යි</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">සොඳුරු බසු කියතැ </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">යි</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">කියති ඒ මුනිරජුට සුගතැ</span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">යි</span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">තුන් ලොව තතු </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> ලෙසට</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">දැන ගෙන නොදත් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">මෙලොවට</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">දෙසුයෙන් නියම </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> කොට</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">ලෝකවිදූ යැයි කියති </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> මුනිඳුට</span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">හැම ගුණයෙන් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">නඳා</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">සම වැඩි සතකු </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> ඇමදා</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">දියතෙහි නැති </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> සඳා</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">අනුත්තර යැයි කියති </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">මුනිඳා</span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">බඹ සුර යකුන් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">තද</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">දමනය කර තමන් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> ලද</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">සෙත් දී මුනිඳු </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> සඳ</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">පුරිසදම් සාරති නම්</span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> ලද</span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">බව කතරින් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> එතෙර</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">ලනුයෙන් සතන් හැම </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> වර</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">තිලෝගුරු මුනි </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> වර</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">වීය සත්තා නමින් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> පුවතර</span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">සිව්සස් සිය </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">නැණින්</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">දැන දැන්වීය </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">කුළුණින්</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">දුර ලයි </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">අනුවණින්</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">එ බදු නම් වීය ගුණ </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">පමණින් </span></td></tr>
<tr><td><br /></td><td align="right"><br /></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">බෙදුයෙන් දහම් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;"> කඳ</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">බජනය කෙළෙන් ගුණ </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">කඳ</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">බග දහමින් </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;">සසඳ</span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: medium;">බැවින් බගවත් වීය </span></td><td align="right"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">මුනිසඳ</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: x-small;"><br />
</span><span style="color: purple; font-size: medium;">විදාගම මහා
මෛත්රෙය ස්වාමිපාදයන් විසින් රචිත බුදුගුණ අලංකාරයෙන්</span><span style="font-size: medium;"><br style="color: #cccccc;" /> <span style="color: #cccccc;"><br />
ශාරිපුත්රය, සුනඛකත්ත නමි ඒ හිස් පුරුෂයාහට මා පිළිබදවූ මෙ ධර්මාවබොධයද
නැත්තේය. ඒ භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙසේද නොයෙක් ආකාරවූ සෘද්ධි විධි විශෙෂයෙන්
විදින්නාහ. කෙසේද? එක් කෙනෙක්ව බොහෝ දෙනෙක් වන්නාහ. බොහෝ දෙනෙක්ව එක්කෙනෙක්
වන්නාහ. ප්රකට බවටද, අප්රකට බවටද පැමිණෙන්නාහ. භිත්ති සරසද, ප්රකාර
සරසද, පර්වත සරසද අහසේ යමිසේද එසේ නොගැටෙමින් ගමන් කරන්නාහ. දියෙහි මෙන්
පොළොවෙහිද කිමිදිමි, මතුවීමි කරන්නාහ. පොලොවෙහි මෙන් ජලයෙහිද නොකිදෙමින්
යන්නාහ. පක්ෂියෙක් මෙන් අහසෙහි හිදගෙනම හිදීමෙන්ම: යන්නාහ. මහත් සෘද්ධි
ඇති මෙ සද හිරු දෙදෙනද අතින් අල්ලන්නාහ. අතගාන්නාහ. බ්රහ්ම ලොකය දක්වා
ශරීරයෙන් තමන්ගේ වසගයෙහි පවත්වන්නාහ.</span><br style="color: #cccccc;" /> <span style="color: #cccccc;"><br />
ශාරිපුත්රය, සුනකඛත්ත නමි ඒ හිස් පුරුෂයාහට මා පිළිබධ මෙ ධර්මාවබොධය ද
නැත්තේය. ඒ භාග්යවතුන්වහන්සේ මිනිස් කණ ඉක්ම සිටින්නාවූ පිරිසිදිවූ දිව
කණින් දෙවියන් පිළිබදවූද මිනිසුන් පිළිබදවූද, දුරවූද, සමීපයෙහිවූද, දෙයාකාර
ශබිදයන් අසයි. </span><br style="color: #cccccc;" /> <span style="color: #cccccc;"><br />
ශාරිපුත්රය, සුනඛකත්ත නමි ඒ හිස් පුරුෂයාහට මා පිළිබදවූ මෙ ධර්මය දැනීමද
නැත්තේය. භාග්යවතුන්වහන්සේ අන්යසත්වයින්ගේ ද අන්ය පුද්ගලයින්ගේද සිත තම
සිතින් පිරිසිද දන්නාහ. රාග සහිත සිත රාග සහිත සිතයයි දන්නාහ. රාගරහිතසිත
රාගරහිත සිතයයි දන්නාහ. හැකිලුණු සිත හැකිලුණු සිතයයි දන්නාහ. විසුරුණු සිත
විසුරුණු සිතයයි දන්නාහ. මහත් බවට පැමිණි සිත මහත් බවට පැමිණි සිතයයි
දන්නාහ. මහත් බවට නොපැමිණි සිත මහත් බවට නොපැමිණි සිතයයි දන්නාහ. උසස් බවට
පැමිණි සිත උසස් බවට පැමිණි සිතයයි දන්නාහ. උසස් බවට නොපැමිණි සිත උසස්
බවට නොපැමිණි සිතයයි දන්නාහ. සංසිදිනු සිත සංසිදිනු සිතයයි දන්නාහ.
නොසංසිදිනු සිත නොසංසිදිනු සිතයයි දන්නාහ. මිදිනු සිත මිදිනු සිතයයි
දන්නාහ. නොමිදිනු සිත නොමිදිනු සිතයයි දන්නාහ.</span> <br />
<br />
මහා සිංහනාද සුත්රයේ උපුටන ලද කොටසින් බුදු රජානන් වහන්සේගේ සෘධි බලය
පිළිබදව දක්වන ලද හෙයින් එය ප්රකටව පෙනියෑම පිණිස කුද්ධක නිකායේ බුද්ධවංශ
පාලියේ රතනචඞකමන කාණ්ඩය මෙතැන් සිට දක්වනු ලැබෙ. </span><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">රතනචඞකමන කාණ්ඩය</span> <span style="font-size: medium;">යනු බුදු රජානනවහන්සේ කිඹුල්වත් පුරයට ඥාතින්ට
ධර්මාවබෝදය සදහ වැඩම කල අවුස්තාවෙ ශාකයයන්ගේ මාන දුරැකිරිම පිණිස යමක මහා
ප්රාතිහාර්යපා දසදහසක් සක්වල ආකාසය පුරා විහිදි පැතිරි සත්රැවන් සක්මනක්
මවා එහි සකමන් කරමින්ම බුද්ධ වශය දේශනා කිරිමට හේතු පාදක වු සිදුවිමයි.
එහි පාලි බසින් සිංහලට පෙරළුම පදගලපා කථාවක් මෙන් පහතින් දක්වනු ලැබෙ.</span><br />
<span style="font-size: medium;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.budurashmiya.net/2010/09/02_18.html#comment-form" onclick=""><br /></a><div class="post-share-buttons" style="float: right; margin-left: 0px;">
</div>
<br /><div style="color: orange; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">රතනචඞකමන කාණ්ඩය.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTcAO4PZ7WMCy3eIXGAiZhcjfkcumP_brJMsgPbTJUnfd4xqc6Nqa39iq6548MVneTMe5x6Ghs9p0SiuxAflm3Z7cgtrsQklNvy8rHjDHvTXetb8d5svQ2a4_0cDZoKBqR5KVFu5n_Dzs/s1600/N25.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTcAO4PZ7WMCy3eIXGAiZhcjfkcumP_brJMsgPbTJUnfd4xqc6Nqa39iq6548MVneTMe5x6Ghs9p0SiuxAflm3Z7cgtrsQklNvy8rHjDHvTXetb8d5svQ2a4_0cDZoKBqR5KVFu5n_Dzs/s320/N25.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> ලොකයට අධිපතිවූ සහමිපතී නම බ්රහ්මතෙමෙ
දොහොත් මුදුන් දි වදිමින්, මෙ ලෝකයෙහි නුවණ නමැති ඇසෙහි රාගාදී ස්වල්ප
කෙලෙස් රජස් ඇති සත්ත්වයෝ ඇත්තාහ. මෙ ප්රජාවට අනුකමිපාකොට දහමි දෙසනු
මැනවයි අනුත්තරවූ බුදුරදින් අයද සිටින ලදි.<br />
<br />
අෂ්ට විද්යායෙන් හා පසළොස්චරණ ධර්මයන්ගෙන් යුත්, තාදී ගුණ ඇති, ශරීර
ශෝභාව දරන්නාවූ හා නුවණ නමැති පහණක් ඇත්තාවූ අන්තිම ශරීරයක් දරණ, තමන්
වහන්සේට සමාන පුද්ගලයෙක් නැත්තාවූ තථාගතයන් වහන්සේට සියලු සත්ත්වයන්
කෙරෙහි කරුනාව උපනි.<br />
<br />
යමි හෙයකින් මෙ දෙවි මිනිසුන්, දෙවි මිනිස්සුන්ට උතුමිවූ මෙ බුදුරජහු
කෙබදු, ලොවට හිතවූ උන්වහන්සේගේ සෘධි බලය, ප්රඥා බලය කෙබදුද, බුද්ධ බලය
කෙබදුදැයි නොදනිත්.<br />
<br />
යමි හෙයකින් මෙ දෙවි මිනිස්සු මිනිසුන්ට උතුමවූ මෙ බුදිරජහු මෙබදුය, ලොවට
හිතවූ උන්වහන්සේගේ සෘධි බලය හා ප්රඥා බලය මෙබදුය, බුද්ධ බලය මෙබදුයයි
නොදනිත්ද?<br />
<br />
එහෙයින් මම උතුමිවූ බුද්ධ බලය දක්වන්නෙමි. අහසෙහි රුවනින් හෙබි සක්මණක්
මවන්නෙමි. (යැයි සිතා අහසේ රැවන් සක්මනක් මවන ලදි)<br />
<br />
බිම වැසි දෙවියෝද, චාතුමිමහාරාජික නමි දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, තාවතිංස නමි
දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, යාම නමි දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, තුසිත නමි දෙවිලෝ
වැසි දෙවියෝද, නිමිමානරතී නමි දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, පරනිමිමිත වසවත්ති
නමි දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, නැවත යමි බඹලෝ වැසි බ්රහ්ම කෙනෙක් ඇද්ද,
ඔවුහුද, මෙම රැවන් සක්මන දැක සතුටුවූවාහු මහත් ඝෝෂාවක් කළහ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">
එකල්හි ලෝකාන්තරික නරකයෝද අනාවරණය වූහ. අදුරද නැසුනේ විය.</span><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">මුඵ
පොළොවද බැබලවීය. </span><span style="font-size: medium;">ඒ කාලයෙහි
ආශ්චර්යවූ පෙළහර දැක බොහෝවූ දෙවියන් සහිත මිනිස්සුද, ලෝකාන්තරික නිරයවල
උපන් සත්ත්වයෝද සතුටුවූහ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.lakehouse.lk/budusarana/2009/08/05/z_pic350-vis.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.lakehouse.lk/budusarana/2009/08/05/z_pic350-vis.jpg" width="304" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">එකල්හි ලොක රාජයානන්වහන්සේ ඔදාත
කසින සමාපත්තියටසමවැදි දසදහසක් සක්වල ආලෝක වෙවා යැයි සිතූ සේක. එසැනින් </span><span style="font-size: medium;">දෙවි, ගදඹ, මිනිස්, රකුස් යන මොවුන් සහිත
මෙ මිනිස් ලොවෙහිද, අන් දෙවි ලෝවලද යන උභය ලෝකයන්හිද, යටද, උඩද, සරසද
පැතිර පැවති විශාලවූ මහත් ආලෝකයක් ඇතිවීය.<br />
<br />
සීලාදී ගුණයෙන් සියලු සත්ත්වයන් විෂයෙහි උතුමිවූ, තමන් වහන්සේට වඩා උසස්
කෙනෙක් නැති, සත්ත්වයන් හික්මවන ශාස්තෘතෙම දෙවි මිනිසුන් විසින් පුදන
ලද්දේ විය. මහත් ආනුභාව ඇති, සිය පින් ලකුණෙන් යුත් බුද්ධරජතෙම
ආශ්චර්යවූ පෙළහරක් දැක්වී.<br />
<br />
එකල්හි මිනිසුන් අතර උතුමිවූ පසැස් ඇති ලෝහිමිවූ ඒ බුදුරජතෙම සහමිපති නමි
මහබඹහු විසින් අයදනා ලද්දේ හිත කාරණය බලා එහි මනාව නිමියාවූ සියලු රණින්
නිමවන ලද සක්මණක් මැවී.<br />
<br />
සෘධි ආදේශනා, අනුශාසනී යන තුන් පෙළහරෙහි භාග්යවත් තෙම වසීවූයේ විය.
ලෝනාහිමිවූ බුදිරජතෙම මනාව නිමියාවූ, සියලු රනින් නිමවන ලද සක්මනක් මැවී.<br />
<br />
දස දහසක් සක්වළෙහි උතුමිවූ මහාමෙරු පර්වතයන් රුවන් සක්මනෙහි කණු මෙන්
පිළිවෙලින් පෙන්වාලිය. පස්මරුන් දිනූ බුදිරජතෙම දස දහසක් සක්වළ ඉක්මවා
සක්මණ මැවී. රණින් කළ සක්මණ දෙපසෙහි බිමද රණින් කරන ලද්දේය. ඊට අනුරූපවූ
තලාද වලලු බාල්ක පරාලද, ඒ මත රුවන් පෝරු ලෑලිද අතුරණ ලදහ. දෙපසෙහි මවන
ලද සියලු වෙදිකාවෝද, මුලුල්ලද, රුවන්මුවා වෙති. මිණිමුතු වැල්ලෙන්
ගැවසුණු මවන ලද රුවන් මුවා සක්මණ හිරු මෙන් සියලු දිගුන් හොබවයි.<br />
<br />
නුවණැති දෙතිස් මහා පුරිස් ලකුණෙන් යුත් පස්මරුන් දිනූ සමිබුදිරජතෙම ඒ
සක්මණෙහි සක්මන් කිරීමෙදී බබළමින් සක්මන් කළ සේක.<br />
<br />
එහි රැස්වු සියලු දෙවියෝ දෙවිලොව හටගත් මදාරා මල්ද, පියුමිද, පරසතු මල්ද
සක්මණෙහි විසුරුවත්.<br />
<br />
දස දහසක් සක්වළ දෙවියෝ සතුටු සිත් ඇත්තාහු උන්වහන්සේ බලත්. ඒ දෙවියෝ:
වදිමින් සතුටු වූවාහු විශෙෂයෙන් සතුටුවූවාහු, ප්රමුදිතවූවාහු රැස්වෙති.<br />
<br />
තාවතිංස නමි දෙවි ලෝ වැසි දෙවියෝද, යාම නමි දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, තුසිත
නමි දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, නිමිමානරතී නමි දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, පරනිමිමිත
වසවත්ති නමි දෙවිලෝ වැසි දෙවියෝද, යමි දෙවි කෙනෙක් ඇද්ද, ඔවුහුද ඔදවැඩි
සිත් ඇත්තාහු, සතුටු සිත් ඇත්තාහු, ලෝනාහිමිදුන් දකිත්.<br />
<br />
දෙවි, ගදඹ, මිනිස්, යක්, යන මොවුන් සහිත නාග, ගුරුඵ යන මොහුද වෙත්.
රකුසෝද සත්ත්ව ලෝකයාහට හිතානුකමිපා ඇති උන්වහන්සේ අහසෙහි උදාවූ සද මඩල
මෙන් දකිත්.<br />
<br />
ආභස්සර නමි බඹලොව වැසි බඹහුද, සුභකිණ්ණ නමි බඹලොව වැසි බඹහුද, වෙහජඵල නමි
බඹලොව වැසි බඹහුද, අකණිටා නමි බඹලොව වැසි බඹහුද, ඉතා පිරිසිදි සුදු වත්
හැන්දාහු, හිස මත දෙ අත් තබා වදින ලද්දාහු සිටිත්.<br />
<br />
පුදුමයකි. ජිනරාජයන් වහන්සේ ලෝකයාට හිතානුකමිපා ඇතිසේකැයි ඒ පෙළහරපානා
කාලයෙහි සදුන් සුණු මුසු මදාරා මල්ද, පස්වනක් මල්ද දමත්. අහසෙහි
වස්ත්රයන්ද කරකවත්.<br />
<br />
නුඹවහන්සේ සත්ත්වයන්ට ශාස්තෘ අනුශාසක වන සේක. කොඩියක් මෙන්ද වන සේක.
ධජයක් මෙන්ද වන සේක. යාග ටැඹක් මෙන්ද වන සේක. පිහිටක් වන සේක.
පිහිටීමක් වන සේක. පහනක් මෙන්ද වන සේක. දෙපා ඇත්තවුන්ට උතුමි ද වන සේක.
දසදහස් ලෝදාහි මහත් සෘධි ඇති දෙවියෝ සතුටුවූවාහු, විශේෂයෙන්
සතුටුවූවාහු, ප්රමුදිතවූවාහු, පිරිවරා සිට නමස්කාර කරත්.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtR4_DzjEXbeWfK3wPkj2DXBeA2DN2ScH-zDWaw_iWIKT2wPkbC9dS9INzUrN963HKrBPadP2vRDzJmPjuSZ8Ja6N_fss6m1Tum7wX8GbSGN6AeN9-eFV8AgFlJCziF-vzbOHIvzqB1tU/s1600/e0b6b6e0b794e0b6afe0b794-e0b6b6e0b6ab-e0b687e0b783e0b794e0b780e0b6a7-e0b6b1e0b792e0b6bbe0b6b1e0b78ae0b6ade0b6bbe0b79a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtR4_DzjEXbeWfK3wPkj2DXBeA2DN2ScH-zDWaw_iWIKT2wPkbC9dS9INzUrN963HKrBPadP2vRDzJmPjuSZ8Ja6N_fss6m1Tum7wX8GbSGN6AeN9-eFV8AgFlJCziF-vzbOHIvzqB1tU/s320/e0b6b6e0b794e0b6afe0b794-e0b6b6e0b6ab-e0b687e0b783e0b794e0b780e0b6a7-e0b6b1e0b792e0b6bbe0b6b1e0b78ae0b6ade0b6bbe0b79a.jpg" width="256" /></a><span style="font-size: medium;">
පැහැදුනු තුටු සිත් ඇති දෙවියෝද, දෙවගනෝද, පස්වනක් මලින් නරදෙටුවන්
වහන්සේ පුදත්. පැහැදිණු තුටු සිත් ඇති දෙවි සමූහයෝ ඒ නරදෙටුවන් වහන්සේ
දකිත්. පස්වනක් මලින් පුදත්.<br />
<br />
ලෝකයෙහි අහෝ පුදිමයකි. පෙර නොවූවෙකි. ලොමු දැහැගැන්මකි. මා විසින්
මෙබදු පුදුමයක් ලොමු දැහැගැන්මක් පෙර නොදක්නා ලද්දේයයි, ඒ දෙවියෝ තම
තමන්ගේ විමානවල හිද අහසෙහි පුදුමවු පෙළහර දැක මහ සිනහවෙන් සිනහසෙත්.
අහසෙහි පිහිටි විමානවල වසන්නාවූද, බිම පිහිටි විමානවල වසන්නාවූද, තණග
පිහිටි විමානවල වසන්නාවූද, මග පිහිටි විමානවල වසන්නාවූද දෙවියෝ
සතුටුවූවාහු, විශේෂයෙන් සතුටුවූවාහු, ප්රමුදිතවූවාහු, වැදගෙන නමස්කාර
කරත්. බොහෝ ආයුෂ ඇති, පින්වත්, මහත් සෘධි ඇති යමි නාග කෙනෙක් වෙද්ද
ඔවුහුද සතුටු සිත් ඇත්තාහු, නරෝත්තමයන් නමස්කාර කරත්. පුදත්. අහසෙහි
පුදුමය පෙළහර දැක, පවන් මගවූ අහසෙහි දේවනාටක සංගීතීන් පවත්වත්. දිව බෙර
වාදනය කරත්.<br />
<br />
දෙවියෝ අහසෙහි පුදුමය දැක සක්ද, පණාබෙරද තවත් බොහෝ දෙණ්ඩි නමි බෙර
විශේෂයන්ද නොහොත් උඩැක්කිද අහසෙහි වාදනය කරත්.<br />
<br />
ඒකාන්තයෙන් අපට අද වෙනදා නොවූවක්ද ලොමු දැහැගැනීමක්ද උපනි. එහෙයින්
නොවරදවා වැඩ සිදුවීම ලබමු. අප විසින් යහපත් කාලයක් ලබන ලද්දේය.
(බුදුරජානන්වහන්සේ යමා මහ පෙළහර පානා ලදි)<br />
<br />
එකෙනෙහි බුද්ධ යන වචනය අසා ඒ දෙවියන්ට ප්රීතිය උපනි. බුද්ධය, බුද්ධය යි
කියන්නාහු, හිස මත දෙ අත් තබා වැදගෙන සිටිත්.<br />
<br />
දේවාදී ප්රජාවෝ හී හී යන අනුකරණ ශබිදයද, සාධුකාර ශබිදයද, ඔල්වර හඩද,
පැහැදීමෙ ලකුණුද වැදගෙන නොයෙක් ආකාරයෙන් අහසෙහි පවත්වත්. බුදිගුණ ගී
ගයත්. මුඛයෙන් සිරු හඩ නගත්. වාදනය කරත්. අත්පොළසන් දෙත්. නටත්.
පස්වණක් මල්ද, සදුන් සුණුමුසු මදාරා මල්ද දමත්.<br />
<br />
මහාවීරය, නුඹවහන්සේගේ පාදයන්හි සක් ලකුණුය, ධජය, වජිරය, පතාකාය,
වඩඪමානය, අංකුසය යන ලක්ෂණයන් යමිසේ පිරිවරන ලදද,<br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> එසේම රූපයෙන්ද, සීලයෙන්ද, සමාධියෙන්ද, ප්රඥායෙන්ද අනුන් හා
අසමානය. දමිසක් පැවැත්මෙන්ද, ඵල විමුක්තියෙන්ද, අසමයයි කියන ලද ඉකුත්
බුදුවරයන් හා සමානය.<br />
<br />
නුඹ වහන්සේගේ ශරීරයෙහි ඇතුන් දස දෙනෙකුගේ ශක්තියයි කියන ලද දස නාග බලය,
පියවි බලයයි. දමිසක් පැවැත්මෙන්ද, සෘධි බලයෙන්ද අසමානය.<br />
<br />
මෙසේ ලොවිතුරා ගුණයෙනුත්, සියලු බුද්ධාංගයෙන් සැදුනු මහාමුණිවූ, කරුණා
ඇති, ලෝකස්වාමීවූ බුදිරජුන් විදිමි.<br />
<br />
අභිවාදනයටද, අනුන් හමුවෙහි ගුණ කීමටද, වැදීමටද, ඉදිරියෙහි පැසසීමටද,
කයින් හෝ සිතින් නමස්කාර කිරීමටද, පිදීමටද යන සියල්ලට නුඹ වහන්සේ සුදුසු
සේක.<br />
<br />
ලෝකයෙහි වැදීමට සුදුසුවූ යමකිසි කෙනෙක් ඇද්ද, යමි කෙනෙක් වැදීමට සුදිසුසෝ
වෙත්ද, මහාවීරය, නුඹ වහන්සේ ඒ සියල්ලන්ට උතුමිය. නුඹ වහන්සේ හා
සමානයෙක් නැත.<br />
<br />
සොළොස් වැදෑරුමි මහා නුවණ ඇති, සමාධි ධ්යානයන්හි දක්ෂවූ, අගසවි
සැරියුත් තෙර, ගිජුකළු පවිවෙහි සිටියේම ලෝකනායකවූ බුදිරදුන් දකී.<br />
<br />
හොදින් මල් පිපීගිය මහ සල් ගසක් මෙන්ද, අහසෙහි සද මෙන්ද, මධ්යාහ්නයෙහි
හිරු මෙන්ද, නරෝත්තමයන් වහන්සේ බබලයි.<br />
<br />
දැල්වෙන පහන් රුකක් මෙන්ද, උදාවූ හිරු මෙන්ද, බඹයක් පමණ තැන පැතිර පවතින
ආලෝකයෙන් යුත් නුවණ ඇත්තාවූ ලෝකනායකවූ බුදුරදින් දකී.<br />
<br />
එකල සිවුමග ඵලයන් පිළිබද සොළොස් කිස කළ, තාදී ගුණ ඇති, ආසවයන් පහකළාවූ,
රාගාදී කෙළෙස් කිලුටු නැති කර දැමූ, පන්සියයක් භික්ෂූන් සැරියුත් තෙර
ඇසිල්ලකින් රැස්කරවී. එසේ කරවා,<br />
<br />
භාග්යවතුන් වහන්සේ: ලෝකප්පසාදක නමි පෙළහරක් දැක්වූ සේක. අපිදි එහි
යන්නෙමු. අපි පස්මරුන් දිනූ බුදිරදින් වදින්නෙමු.<br />
<br />
එව අපි සිවි දෙනා එකතුවී ගොස් ලෝනා හිමි ජිනරාජයන් වහන්සේ බලා
විචාරන්නෙමු. සැකය සංසිදවන්නෙමු යි කීය.<br />
<br />
නුවණ ඇත්තාවූ, සංවර කළ ඉදුරන් ඇති ඒ භික්ෂූහු, "යහපතැ" යි සැරියුත්
තෙරුන්ට පිළිවදන් දී, පා සිවුරු ගෙණ ඉක්මණින් එළඹියාහුය. මහ නුවණැති
සැරියුත් තෙර උතුමි දමනයෙන් දැමුණු, රාගාදී කිලුටු නැති රහතුන් සමග
සෘධියෙන් භාග්යවතුන් වහන්සේ වෙත එළඹී. මහ පිරිස් ඇති සැරියුත් තෙර ඒ රහත්
භික්ෂූන් විසින් පිරිවරණ ලදිව, අහස්හි බබලන දෙවියකු මෙන් සෘධියෙන්
එළඹී. උන්වහන්සේලා කහින හඩක්ද, කිවිසින හඩක්ද නොකොට, මනා පැවතුම්
ඇත්තාහු, ගෞරව සහිත වූවාහු, යටහත් පැවතුමි ඇත්තාහු, සමිබුදුන් කරා
එළඹියහ.<br />
<br />
අන් උපදෙස් රහිතව සිවිසස් අවබෝධ කළ ලෝනාහිමිවූ, ධීර ගුණයෙන් යුත්, අහසෙහි
නැගී සිටි සවෟඥයන් වහන්සේ වෙත එළඹ භික්ෂූහු උන්වහන්සේ දකිත්.<br />
<br />
බබලන පහන් රුකක් වැනිවූද, අහසෙහි විදුලිය වැනිවූද, දින මැද හිරු මඩල
වැනිවූද, ලෝනා හිමිවූ බුදිරදින් දකිත්.<br />
<br />
සියලු පන්සියයක් භික්ෂූහු හොදින් පෑදිනු ජලාසයක් වැනි, හොදින් පිපුණු
පියුමක් වැනි, ලෝනා හිමිවූ බුදිරදින් දකිත්. ඒ භික්ෂූහු සතුටුවූවාහු,
විශෙෂයෙන් සතුටුවූවාහු, ප්රමුදිතවූවාහු, ශාස්තෘන් වහන්සේගේ සක් ලකුණෙන්
යුත් සිරිපාදයන් ඇදිලි බැද වදිමින් වැද වැටෙත්.<br />
<br />
මහ නුවණ ඇති, කටුකරඩු මලක් හා සමාන ශරීර ශෝභාවක් ඇති, සමාධි ධ්යානයන්හි
දක්ෂවූ සැරියුත් තෙර ලොකනායකවූ බුදිරදින් වදී. ගර්ජනා කරන කලු වැහි
වළාකුළක් වැනිවූද, නිල් උපුල් මානෙල් මලක් හා සමවද, ශරීර ශෝභාවක් ඇති,
සෘධි බලයෙන් අසමවූ, මහත් සෘධි ඇති මුගලන් තෙරද, උදිනෙහි කෝවයෙහි ලා
උණුකොට පිරිසිදි කළ රන් හා සමාන ශරීර වර්ණ ඇති, ධුත ගුණයෙහි අග නැත්පත්,
දෙවි මිනිසුන් විසින් ප්රශංසා කරන ලද, ශාස්තෲන් වහන්සේ විසින්ද වර්ණනා කළ
මහ කසුප් තෙරද බුදුරදින් වදී.<br />
<br />
යමෙක් දිවැස් ඇත්තවුන් අතුරෙහි අගතැන් පැමිණියේද, මහ පිරිස් ඇති
භාග්යවතුන් වහන්සේගේ ඥාති ශේෂ්ඨවූද, ඒ අනුරුද්ධ තෙරද නුදුරු තැනෙක්හිම
සිටියි. ආපත්තිඅනාපත්තියෙහිද, පිළියමි කළ හැකි කර්ම, පිළියමි නොකළ හැකි
කර්මයෙහිද සමත්වූ, විනය දැනීමෙහි අග තැන තැබූ ශාස්තෲන් වහන්සේ විසින්
වර්ණනා කරන ලද උපාලි තෙරද නුදිරෙහි සිටියි.<br />
<br />
සියුමි තියුණු අර්ථයන් අවබෝධ කළ, දමි දෙසන්නවුන් අතර උතුමිවූ, පිරිස් ඇති
කුසල් දමි සෙවි බැවින් ඉසිවූ, මන්නානි නමි බැමිණියගේ පුත් ඉතා
ප්රසිද්ධ පුණ්ණ නමි තෙරද නුදුරෙහි සිටියි.<br />
<br />
උපමාවෙහි දක්ෂවූ, සැක නැති කර දමන, මහා වීර්ය ඇති, මුනීන්ද්රයන්
වහන්සේ, මෙ රහතුන්ගේ සිතිවිලි දැන, තමාගේ ගුණ හෙවත් බුදිගුණ වදාළ සේක.<br />
<br style="color: orange;" /><span style="color: orange;"> යමි ගමනක
අවසානයක් නොපෙනේද, ඒ අසංඛයෝ සතරෙකි. සත්ත්ව සමූහයාද, අහසද,
සක්වළවල්ද අපමණයහ. එමෙන් බුද්ධ ඥානයද ප්රමාණ කළ නොහැක. මොවුහු
මෙපමණයයි දැනගන්ට නොහැක්කාහ.</span><br />
<br />
ලෝකයෙහි මාගේ යමි වික්රවර්ණසෘධියක් වීද, එය කවර පුදුමයක්ද, පෙර නොවූ,
ලොමු දැහැගන්නා අනික් බොහෝ පුදුමයෝ ඇත්තාහ. <br />
<br />
යමි කලෙක මම තුසිත දෙවලොව දෙවියන් අතර සන්තුසිත නමි දෙවි රජෙක් වීද, ඒ
කාලයෙහි දසදහසක් සක්වළ දෙවියෝ මා කරා පැමිණ, වැදගෙන යාඥා කරත්. <br />
<br />
කෙසේද? මහත් විර්ය ඇති දේවය, ඔබට බුදුවීමට මෙ කාලයයි. මිනිස් ලොවෙහි
මවි කුස පිළිසිදගණු මැනව. දෙවියන් සහිත ලෝකයා සසර සයුරෙන් එතර කරමින්
නිවන් අවබෝධ කරණු මැන.<br />
<br />
යමි කාලයෙක තුසිත දෙවියන් අතරින් චුතව මවි කුසෙහි පිළිසිද ගත්තෙමිද, ඒ
කාලයෙහි දසදහසක් සක්වළෙහි පොළොව කමිපා විය.<br />
<br />
යමි කාලයෙක මම මවි කුසින් සිහි ඇතිව බිහිවූයෙමිද, ඒ කාලයෙහි දසදහසක් සක්වළ
සාධු නාද පවත්වමින් කමිපා විය.<br />
<br />
මවි කුස පිළිසිද ගැනීමෙහිද, මවි කුසින් බිහිවීමෙහිද, මා හා සමානවූවෙක්
නැත. බුදුබව ලැබීමෙහිද, සිවිසස් අවබෝධ කිරීමෙහිද, දමිසක් පැවැත්විමෙහිද
මම උසස් වූයෙමි.<br />
<br />
ලෝකයෙහි බුදුවරයන්ගේ ගුණ මහත් බව විෂ්මයයි. පුදුමයි. දසදහස් ලෝක ධාතුව
සය ආකාරයකින් කමිපා විය.<br />
<br />
මහා ආලෝකයක්ද, පුදුමයක්ද, ලොමුදැහැගැණුමක්ද වී. ඒ වෙලාවෙහි ලොවෙහි
දෙටුවූ, මිනිසුන්ට උතුමිවූ, පස්මරුන් දිනූ භාග්යවතුන් වහන්සේද දෙවියන්
සහිත ලෝකයාහට පෙළහර දක්වමින් සෘධියෙන් යුක්තව සක්මන් කළ සේක. ලෝක නායකයන්
වහන්සේ රුවන් සක්මනෙහි සක්මන් කරමින්ම දහමි දෙසූ සේක. සතර රියන්
සක්මනෙහි යමිසේ අතර නොනැවතුණු සේක.<br />
<br />
මහා නුවණ ඇති, සමාධියෙහි හා ධ්යානයෙහි සමත්වූද, ස්රාවක පාරමී ඤාණයාගේ
පරතෙරට පැමිණියාවූද, සැරියුත් තෙර, ලෝකනායකවූ බුදුරදුන් වෙතින් මෙසේ
විචාරයි.<br />
<br />
මහාවීරවූ නරෝත්තමයාණෙනි, නුඹවහන්සේගේ අභිනීභාරය පැතිම කෙබදුද? ධීරයන්
වහන්ස, නුඹ වහන්සේ විසින් කවර කාලයක උතුමි සමිබෝධිය පතන ලද සේක්ද?<br />
<br />
දාන පාරමිතාවද, සීල පාරමිතාවද, ප්රඤ්ඤා පාරමිතාවද, විරිය පාරමිතාවද,
කෙබදුද? ඛන්ති පාරමිතාවද, සචිච පාරමිතාවද, අදිටිඨාන පාරමිතාවද, මෙත්තා
පාරමිතාවද, උපෙක්ඛා පාරමිතාවද කෙබදුද? <br />
<br />
වීය්යෟය ඇත්තාවූ ලෝහිමියාණෙනි, නුඹවහන්සේ විසින් කෙසේ දස පාරමිතාවෝද,
කෙසේ උප පාරමිතාවෝද, කෙසේ පරමත්ථ පාරමිතාවෝද පුරණ ලද්දෝද?<br />
<br />
මෙසේ ඒ සැරියුත් තෙරුන් විසින් විචාරන ලද්දෝ කුරවි කෙවිල්ලන්ගේ මෙන් මිහිරි
නාද ඇති බුදුරජහු දෙවි මිනිසුන්ගේ සිත් නිවමින් දෙවියන් සහිත ලෝකයා සතුටු
කරවමින් මෙ බුධවංශය ප්රකාශ කළ සේක.<br />
<br />
පස්මරුන් දිනූ දීපංකර ආදී ඉකුත් බුදුවරයන් විසින් දේශනා කරන ලද, කප්ප ,
ජාති , ගොත්ත , ආයු , බෝධි , සාවක ,සාවිකා ආදී පිළිවෙල සහිතවූ බුද්ධ පරමි
පරාවෙන් පැවත ආ, ලොවට හිතවූ පුබිබෙනිවාසානුස්සතිය අනුව ගිය නුවණින්
දෙවියන් සහිත ලෝකයා කෙරෙහි ප්රකාශ කළ සේක.<br />
<br />
සතුට හා සිතේ පැහැදීම උපදවන, සෝක නමැති උළ උදිරා දමන්නාවූ, සියලු සැප
ලැබීමට හේතුවන මා විසින් දේශනා කරන ලද බුද්ධ වංශය ගරුකොට අසවි.<br />
<br />
ජාතිමද ආදිය නැතිකරන, ශෝකය පහකරන, සසර දුකින් මුදවන, සියලු දුක් නැතිකරන
මාර්ගයට සකස්ව පිළිපදීවා.<br />
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"> රුවන් සක්මණ කාණ්ඩය නිමි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.budurashmiya.net/2010/09/03_22.html#comment-form" onclick=""><br /></a><div class="post-share-buttons" style="float: right; margin-left: 0px;">
</div>
<span style="font-size: medium;"></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy-wJEAYIdeMewNJi9gWS9zgiyi6VNynnQBX_z35Up3kZzBq2k0uQW7VTXLD8g1GZhunUv4SFcBKsxpEKXJVZ2HH9NCbSXo4i7D1JakgMpUNdsPWNfhyjwauj0m9_jLgTR_GWkE7UKLGY/s1600/lordbuddha21002.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy-wJEAYIdeMewNJi9gWS9zgiyi6VNynnQBX_z35Up3kZzBq2k0uQW7VTXLD8g1GZhunUv4SFcBKsxpEKXJVZ2HH9NCbSXo4i7D1JakgMpUNdsPWNfhyjwauj0m9_jLgTR_GWkE7UKLGY/s320/lordbuddha21002.jpg" width="267" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">කලින් ලිපි දෙකෙහිම බුදුරජානන්
වහන්සේගේ සෘධි ප්රාථිහාර්ය ඥානය පිළිබදව කරැණු ඉදිරිපත් කලා ඔබට මතක ඇති.
අද ලිපියෙන් කරැණු ඉදිරිපත් කරන්න බලාපොරොත්තු වන්නේ යමා මහා පෙලහර
පිලිබදවයි. යමා මහ පෙළහර එසේත් නැත්තමි යමක ප්රාතිහාර්ය යනු ලොවිතුරා
බුදුවරයානන් වහන්සේ කෙනෙකුට පමනක් පැමෙ හැකියාව ඇති එක් විශේෂිත වු
සෘධියක්. <br />
<br />
තථාගත බුදු පියානන් වහන්සේ බුද්ධත්වයෙන් පළමුවන සතියේ ලොව බුද්ධ රත්නය පහල
වු බව දක්වමින් යමා මහ පෙළහර පෑ බව සදහන්, කිඹුල්වත් පුර සිය ඥාතින්ට
ධර්මයෙන් සංග්රහ කිරිමෙදී ශාක්යයන්ගේ මානය දුරැ කිරිම සදහා ඉහත රතනචක්ඛමන
කාණ්ඩයේ දක්වන ලද සෘධි ප්රාතිහාර්ය කරමින්ම යමාමහ පෙලහර පානා ලදි. මෙ
ආකාරයට බුදු වරයානන් වහන්සේලා යමා මහා පෙලහර පානුයේ, එය බුද්ධත්වය පිළිබද
අනන්ය සලකුණක් වන බැවිනි. මෙ ආකාරයට බුදු රජානන්වහන්සේගේ පන්සාලිස් වසරක
බුද්ධත්ව කාලය තුල නොයෙක් සුවිශේෂ අවස්ථා රැසකදී යමක මහා ප්රාතිහාර්ය
පානු ලැබු සේක. බුද්ධත්වයෙන් පළමු සතිය, කිඹුල්වතට වැඩම විම, තිර්ථකයන්
දමනය කිරිම ආදිය මින් ප්රසිද්ධ අවස්ථාවන් වෙ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">බුදු
රජාන්වහන්සේ ගේ ප්රාතිහාර්ය යනු ඇස් බැදුමි නොව සත්ය වශයෙන්ම සිදුවනු
ලබන සංසිද්ධියකි. මෙය ඇස් බැන්දුම කින් වෙනස් හදුනාගත යුතුය. ඇස් බැන්දුමි
යනු සත්ය වශයෙන් නැති නමුත් එසේ ඇත්තා මෙන් මිනිස් ඇසේ දුර්වල බව නිසා
පෙනෙන්නාවු සන්සිද්ධියකි. හරියට ලිදක පතුල දිහා බැලුවිට එයින් නියම ගැඹුර
නොපෙනි අඩු ගැඹුරක් පෙනනේනාක් මෙන් ඇසේ දෝශයකින් සිදුවන සංසිද්ධියකි.
නමුත් බුදු සමසේ ප්රාතිහාර්ය මෙසේ ඇස් බැන්දුමි නොව සත්ය වශයෙන්ම පවතින
ආශ්චර්යමත් සංසිද්ධියක් වෙ. මෙ පිළිබදව වැඩි දුර විස්තර දිඝ නිකාය කේවටිට
සුත්රයේ අන්තර් ගතයි. එය මතුවට ඉදිරිපත් කරනු ලැබෙ.<br />
<br />
නමුත් අද මාතෘකාව යමා මහ පෙළහර බැවින් ඒ පිළිබද විස්තර අනාගත වංශයේ සදහන්
කර ඇති ආකාරයෙන් සරල බසින් පහතින් දක්වනු ලැබෙ. අනාගත වංශය හෙවත් මෙතේ බුදු
සිරිතද, බුද්ධ වංශය අවසානයේ කරණ ලද දේශනාවක් වශයෙන්ම සැලකෙනු ලබයි, මෙහි
යමක පාතිහාර්ය පෑම රැවන් සක්මනේ සිටම තථාගතයානන් වහන්සේ සිදු කරණ ලදි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0S4UNH7NZMh0BIpXgKX1NVR-pa2m0emTE4Pg8Za5XqWPLIhSD4jNYYvnepRedVMEHRuleF9ipR7LiuzygehnFD2ajxJOf207k3vOuBv_eB9cX0JywrlitlJPEyRTq4rG6uchrYtZkfrU/s1600/z_pic350.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0S4UNH7NZMh0BIpXgKX1NVR-pa2m0emTE4Pg8Za5XqWPLIhSD4jNYYvnepRedVMEHRuleF9ipR7LiuzygehnFD2ajxJOf207k3vOuBv_eB9cX0JywrlitlJPEyRTq4rG6uchrYtZkfrU/s320/z_pic350.jpg" width="262" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> එය මෙසේය,<br />
ඌර්ධව ශරිරයෙන් ගිනි කදක් පවතින්නේය, අධඃ ශරිරයෙන් දියකදක් පවතින්නේය, අධඃ
ශරිරයෙන් ගිනිකදක් පවතින්නේය, ඌර්ධව ශරිරයෙන් දියකදක් පවතින්නේය. පුර්ව
ශරිරයෙන් ගිනි කදක් පවතින්නේය, පස්චිම දියකදක් පවතින්නේය,පස්චිම ගිනිකදක්
පවතින්නේය, පුර්ව ශරිරයෙන් දියකදක් පවතින්නේය. දකුනැසින් ගිනි කදක්
පවතින්නේය, වමැසින් දියකදක් පවතින්නේය,වමැසින් ගිනිකදක් පවතින්නේය,
දකුණැසින් දියකදක් පවතින්නේය. වමි කන් සිදුරෙන් ගිනි කදක් පවතින්නේය,
දකුණුකන් සිදුරෙන් පවතින්නේය,දකුණුකන් සිදුරෙන් ගිනිකදක් පවතින්නේය, වමි
කන් සිදුරෙන් දියකදක් පවතින්නේය. වමි නාසිදුරෙන් ගිනි කදක් පවතින්නේය,
දකුණුනා සිදුරෙන් දියකදක් පවතින්නේය,දකුණුනාසිදුරෙන්ගිනිකදක් පවතින්නේය,
වමි නා සිදුරෙන් දියකදක් පවතින්නේය. දකුණු දසරැවෙන් ගිනි කදක් පවතින්නේය,
වමි දසරැවෙන් දියකදක් පවතින්නේය,වමි දසරැවෙන් ගිනිකදක් පවතින්නේය, දකුණු
දසරැවෙන් දියකදක් පවතින්නේය. දක්ෂිණ හස්තයෙන් ගිනි කදක් පවතින්නේය,
වාමහස්ථයෙන් දියකදක් පවතින්නේය, වාමහස්ථයෙන්ගිනිකදක් පවතින්නේය, දක්ෂිණ
හස්ථයෙන් දියකදක් පවතින්නේය. දකුණැලයෙන් ගිනි කදක් පවතින්නේය, වමැලයෙන්
දියකදක් පවතින්නේය,වමැලයෙන් ගිනිකදක් පවතින්නේය, දකුනැලයෙන් දියකදක්
පවතින්නේය. දකුණු පයින් ගිනි කදක් පවතින්නේය, වමි පයින් දියකදක්
පවතින්නේය,වමි පයින් ගිනිකදක් පවතින්නේය, දකුණු පයින් දියකදක් පවතින්නේය.
ඇගිල්ලක් ඇගිල්ලක් පාසා ගිනි කදක් පවතින්නේය, ඇගිලි අස්සක් ඇගිලි අස්සක්
පාසා දියකදක් පවතින්නේය,ඇගිල්ලක් ඇගිල්ලක් පාසා ගිනිකදක් පවතින්නේය, ඇගිලි
අස්සක් ඇගිලි අස්සක් පාසා දියකදක් පවතින්නේය. රෝමයක් රෝමයක් පාසා ගිනි කදක්
පවතින්නේය, රෝම කුපයක් රෝමකූපයක් දියකදක් පවතින්නේය,රෝම කූපයක් රෝම කූපයක්
ගිනිකදක් පවතින්නේය, රෝමයක් රෝමයක් පාසා දියකදක් පවතින්නේය. බුදු
රජානන්වහන්සේ වැඩහිටිනා සෙක්නමි නිර්මිත බුදුරජානන්වහන්සේ සක්මන් කරණසේක.
නැතහොත් සැතපෙත සේක නැතහෝත්, සිටිනා සේක. බුදු රජානන්වහන්සේ සැතපෙන
සේක්නමි, නිර්මිත බුදුරජාණ්න්වහන්සේ සක්මන් කරන සේක නැතහොත්, වැඩ සිටින සේක
නැතහොත සක්මන් කරන සේක, නැතහොත් සිටින සේක.<br />
<br />
තේජෝ කසින සමාපත්තියට සමවැදිමෙන් ඌර්ධව ශරිරයෙන් ගිනි කදක් පවතින්නේය, අපෝ
කසින සමාපත්තියට සමවැදිමෙන් අධඃ ශරිරයෙන් දියකදක් පවතින්නේය,තේජෝ කසින
සමාපත්තියට සමවැදිමෙන් අධඃ ශරිරයෙන් ගිනිකදක් පවතින්නේය, ඌර්ධව ශරිරයෙන්
දියකදක් පවතින්නේය. මෙහිදි ගිනි කද හා දිය කද මිශ්ර නොවන්නේය ෂඩිවර්ණ ඝණ
බුද්ධ රශ්මින් අතරින් දෙවනු දෙවනුව ඇතිවන රෂ්මින් පළමු පළමුව ඇතිවන
රෂ්මින් හා යුවල යවල වුවාක් මෙන් අතරක් නොමැතිව පවතින්නේය. දෙසිතක් එක විට
උපදින්නේ නැත. එය එසේමය. එසේ වුවද, තථාගතයානන් වහන්සේගේ භවාංග චිත්තයේ
පරිවර්ථනය කෙටි බැවින් හා පස් ආකාරයකින් පුරැදු කරන ලද්දාවු සිත් ඇති
බැවින් සවණක් රැස් එක් ෂණයකදිම පවතින්නේය. ඒ ඒ එක් එක් රශ්මිය සදහා ආවර්ජන,
පරිකමිමය, අධිශ්ඨානය යන සියල්ලද වෙන වෙනම වන්නේය. භාග්යවත් වු
සර්වඥයන්වහන්සේ නිල රෂ්මිය සදහා නිල කසින් සමාපත්තියට සමවදිනා සේක. රන්වන්
රැස් සදහා පිත කසින සමාපත්තියට සමවදිනා සේක. රක්ත වර්ණ වු රැස් විහිදුවිම
සදහා ලොහිත කසින සමාපත්තියට සමවදිනා සේක. සුදු රැස් විහිදවනු සදහා ඔදාත
කසින සමාපත්තියට සමවදිනා සේක.මෙසේ තථාගතයානන්වහන්සේ යමාමහ පෙළහර පානා විට
දී දස දහසක්සක්වල නොයෙක් සරසිමෙන් සරසන්නාක් මෙන් විචිත්ර විය.<br />
<br />
මෙ තථාගතයානන්වහන්සේගේ යමා මහ පෙළහර විසිතුරැ බව විස්තර කර ඇති ආකාරයකි.
මාගේ සිතුවිල්ලේ ආකාරයට මෙම ආශ්චර්යමත් සිදුවිම විස්තර කිරිමට ලොව කිසිදු
භාෂාවක වචන වදන් නැතිවා විය යුතුය. කෙසේ වුවද යමි අදහසක් ලබා ගැනිමට මෙය
ප්රමාණවත් වනු ඇත.මෙම මවනු ලබන්නාවු ගිනි හා දිය යන සියල්ල සත්ය
වශයෙන්ම පවතීම මෙහි ඇති විහේෂත්වයයි. එනමි කලින් කියු පරිදි මෙය ඇස්
බැන්දුමක් නොවෙ.<br />
<br />
කසිනාදි සමථ භාවනාවන් පුරැදු පුහුනු කර සමාපත්තින්ට සමවැදිමට හැකි අයවළුන්ට
මෙම මැවිමි කල හැක. තථාගථයානන්වහන්සේ මෙහි අන් කිසිවෙකුට උත්කෘෂ්ඨ
ප්රවිණතාවයක් නැත. තථාගතයන් වහන්සේට දෙවනි වුවත් බුදු සසුන තුල සෘධි
ලාබින් අතර අගතැන් පත්වු මුගලන් මහ රහතානන්වහන්සේ විසින් පානා ලද විශ්මයන්
රැසක් ත්රිපිටකයෙන් සොයගෙත හැක.</span><br />
<span style="font-size: medium;">අමතර කරැණක් විවෙචනයක් නොවෙ. කිතුනුවන්
ක්රිස්තුස්වහන්සේ ජලය මිදියුශ බවට පත්කිරිමෙ ප්රාතිහාර්ය පැවා යැයියි ද
ගොළ මුහුද මත ඇවිද්දා යැයිද එය මහත් උසස් කොට සලකයි. ඔවුන් එය බැතියෙන්
විශ්වාස කරයි. තථාගතයාන්වහන්සේගේ යමක ප්රාතිහාර්ය ඥානය හා සන්සන්දනය
කිරිමෙදි බෞද්ධයන්ට කෙතරමි බුද්ධාලමිබන ප්රිතියක් ඇතිවිය යුතු දැයි මෙතනදි
මුතුවෙන් කිවයුතු වන්නේ නැත. ඒ අමතර කරැණක්.<br />
<br />
කසිණ පිළිබදව මෙහි සදහන් වු නිසා විශුද්ධි මාර්ගයේ දක්වා ඇති පරිදි කසිණ ඵල
දැන ගැනිම පිනිස මෙහි දක්වනු ලැබෙ. කසිණ ඵල යනු කසිණ භාවනා කිරිමෙන් පස්
ආකාරයෙන් පුරැදු පුහුණු කිරිම තුලිනුත් සමාපත්තින්ට සම වැදිමෙන් කල හැකි
වන්නාවු ප්රාතිහාර්යන් වෙ.<br />
<br />
කසින භාවනා 10 ක් බුදු සමයේ ඇත.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
<span style="color: #b45f06; font-size: large;">01)පථවි කසිනය</span><br />
එක් අයෙක් බොහො දෙනුකු විම. අහසෙහි හෝ ජලයෙහි පොළොව මවා එහි පයින් යෑම,
ඉදිම සිටිම ඉරියවි පැවැත්විම, අප්රමාණ වශයෙන් අභිභායතනය ලැබිම.<br />
<span style="color: #e06666; font-size: large;"><br />
02)ආපෝ කසිණය</span><br />
පොලවෙන් මතුවිම, පොලවෙ කිමිදීම, ජලය හා වැස්ස උපදවීම, ගංගා හා මුහුදු
මැවිම, පෘථිවි, පර්වත ප්රාසාද ආදිය සෙලවිම.<br />
<br />
<span style="color: #e06666; font-size: large;">03)තේජෝ
කිසිණය</span><br />
දුමි ඇතිකිරීම, දිලිසිම, අගුරැ වැසි ඇති කිරිම, තමාගේ තේජසින් අන්යාගේ
තේජස ක්ෂය කිරිම, කපු පුළුන් දර ආදිය ඇති විට කැමති දේ දැකිවිමට සමත් විම
(මෙය කැමති පරිදි ගිනි ඇති කිරිම විය යුතුයි) දිවැසින් රැප දකිණු පිනිස
ආලෝකය ඇති කිරිම, පරිනිවන් සමයේ ත්ජෝ ධාතුවෙන් ශරිරය දවාලිමට හැකි විම.<br />
<br />
<span style="color: #e06666; font-size: large;">04)වායෝ
කසිණ.</span><br />
වාතයක් මෙන් සිඝ්රයෙන් ගමන් කිරිම, වායු වැසි උපදවිම.<br />
<span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: cyan;">05)නිල කසිණ</span></span><br />
නිල් රැප මැවිම, අන්ධකාරය ඇති කිරිම, සුවර්ණ-දුර්වර්ණ වශයෙන් අභිභායතනය
ලැබිම.<br />
<br />
<span style="color: yellow; font-size: large;">06)පිත කසිණ</span><br />
රන්වන් රැ මැවිම, රන් පැහැය ඇති කිරිම, සුභ විමොක්ෂය, සුවර්ණ-දුර්වර්ණ
වශයෙන් අභිභායතනය<br />
<span style="color: red; font-size: large;"><br />
07)ලෝහිත කසිණ</span><br />
රතු රෑප මැවිම,සුභ විමොක්ෂය, සුවර්ණ-දුර්වර්ණ වශයෙන් අභිභායතනය<br />
<br />
<span style="color: #f3f3f3; font-size: large;">08)ඔදාත
කසිණය</span><br />
සුදු වන් රැප මැවිම, ථින මිද්ධය දුරැ කිරිම, අන්ධකාරය දුරැ කිරිම, දිවැසින්
රැ දැකිමට ආලොකය මැවිම.<br />
<span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: #e06666;">09)ආලෝක කසිණය</span></span><br />
ආලෝකමත් රැප මැවිම, ථින මිද්ධය දුරැ කිරිම, අන්ධකාරය දුරැ කිරිම, දිවැසින්
රැ දැකිමට ආලොකය මැවිම.<br />
<span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: #e06666;">10)ආකාස කසිණය</span></span><br />
ආවරණය වු වස්තු නිරාවරනය කිරිම, ප්රථිවි පර්වත ආදිය ආදියේ ආකාසය මවා එහි
ඉරියවි පැවැත්විම, බිත්ති ආදිය හරහා ගමන් කිරිම.<br />
<br />
මෙ දක්වනු ලැබුවෙ විශුද්ධි මාර්ගයේ කසින ඵල දක්වා ඇති ආකාරයයි. සමාජය දෙස
මදක් විපරමි කල බැලුව හොත් අදද අභිඥා ලාභින්, අභිභායතන ලාභින් හා සෘධි
ලාබින් ඇති බව ඔබට පෙනි යනු ඇත. එවිට සැකයක් ඇතහොත් එය දුරැකර ගනු හැකි වනු
ඇත.<br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<div class="postdate" style="margin-bottom: -15px; position: relative; width: 100%;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx6uSPRtrxoaJOjXkcaWxaz6_WMnbld3IlhLE0wvlBKuEQFV4WHUCeTZaBVwMjrsBpJP-132MV2SWsJAY4nL8MdbqHr5EvxCmKwq8lrKBjwgQEO7XLf1rbS842n37zoif3n8PVFUj6Nt4/" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx6uSPRtrxoaJOjXkcaWxaz6_WMnbld3IlhLE0wvlBKuEQFV4WHUCeTZaBVwMjrsBpJP-132MV2SWsJAY4nL8MdbqHr5EvxCmKwq8lrKBjwgQEO7XLf1rbS842n37zoif3n8PVFUj6Nt4/" /></a> <a href="http://www.budurashmiya.net/2010/09/blog-post_24.html#comment-form" onclick=""></a>
<div class="post-share-buttons" style="float: right; margin-left: 0px;">
</div>
</div>
<span style="font-size: medium;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgKVOdGgU4ry1jF_o-Fx46ZqFJDWNMK9YmNgc4llxcl-q4EDjhku5n5n1shzIlk_-K8DOA3zknUCdSbvDxvvk3whd69yjGWGYkNxF3QiO5TfsT4FSG6f_i-kaBoRsw8C2WMM1rUldk_EA/s1600/lordbuddha26.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgKVOdGgU4ry1jF_o-Fx46ZqFJDWNMK9YmNgc4llxcl-q4EDjhku5n5n1shzIlk_-K8DOA3zknUCdSbvDxvvk3whd69yjGWGYkNxF3QiO5TfsT4FSG6f_i-kaBoRsw8C2WMM1rUldk_EA/s320/lordbuddha26.jpg" width="267" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මින් පෙර ලිපි 03 හිම කරැණු
ඉදිරිපත් තථාගතයානන්වහන්සේගේ සෘධි ප්රාහිහාර්ය ඥානය පිළිබදවයි. මෙම
ලිපියෙන් කරැණු ඉදිරිපත් කිරිමට බලාපොරොත්තු වන්නේ තථාගතයානන්වහන්සේ විසින්
සෘධි ප්රාතිහාර්ය සමිබන්ධයෙන් දක්වන ලද ආකල්පය පිලිබදවයි. මෙ පිලිබදව
තොරතුරැ අන්තර්ගත වන්නේ දිඝ නිකායේ 11 වෙනි කේවටිට සුත්රයෙය්. දීඝ නිකායේ
සුත්ර, වචනාර්ථයෙන්ම දිර්ඝ වන බැවින් මෙහි එම සුත්රයේ සාරංශය පමණක්
ඉදිරිපත් කරමි.<br />
<br />
දිනක් කේවටිට නමි ගෘහපති තෙමෙ තථාගත බු පියානන් වෙත පැමිණ,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
"ස්වාමීනි, මෙ නාලන්දා නුවර පොහොසත්ය, දියුණුය. බොහෝ ජනයා ඇත්තේය.
මිනිසුන්ගෙන් ගැවසී ගත්තේය. ඔවුහු භාග්යවතුන් වහන්සේ කෙරෙහි විශේෂයෙන්
පැහැදුනාහුය. ස්වාමිනි, යමෙක් මනුෂ්ය ධර්මයට වඩා උසස් ධර්මයෙන් සෘද්ධි
ප්රාතිහාර්ය කරන්නේද, එවැනි එක් භික්ෂුවක් ප්රාතිහාර්ය කිරීමට නියම කරන
සේක්වා. මෙසේ සෘද්ධි ප්රාතිහාර්ය පැවැත්වූ කල්හි මෙ නාලන්දා නුවර වාසය
කරන ජනයා බොහෝ සෙයින් භාග්යවතුන් වහන්සේ කෙරෙහි විශේෂයෙන් පහදින්නේය".<br />
<br />
මෙසේ කී කල්හි භාග්යවතුන් වහන්සේ කේවටිට ගෘහපති පුත්රයාට මෙ කාරණය කී
සේක.<br />
<br />
"කෙවටිටය, මම මෙසේ භික්ෂුන්ට ධර්ම දේශනා නොකරමි. <br />
මහණෙනි, එව. ඔබ, සුදු වස්ත්ර අදින්නාවූ ගිහියන්ට මනුෂ්ය ධර්මයට වඩා උසස්
ධර්මයෙන් සෘධි ප්රාතිහාර්ය කරව" යි කියාය.<br />
<br />
දෙවනුවද, තෙවනුවද කේවටිට ගෘහපති පුත්රයා භාග්යවතුන් වහන්සේට මෙ කාරණය
ඉහතින් මෙන් කීයේය.<br />
<br />
එවිට තථාගත බුදුපියානන්වහන්සේ විසින් කේවටිට ගෘහපති තෙම වෙත කරණ ලද දේශනයේ
සාරංශය පහතින් දක්වනු ලැබෙ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය,
මා විසින් විශේෂ ඥානයෙන් දැන අවබෝධ කොට ප්රකාශ කරන ලද මෙ ප්රාතිහාර්යයෝ
තුන් දෙනෙක් වෙත්. එනමි </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
01)නොයෙක් මැවීමි ආදිය කිරීමෙ සෘධි ප්රාතිහාර්යය, <br />
02)අනුන්ගේ සිත් දැක්වීමෙ ආදේශනා ප්රාතිහාර්යය,<br />
03)අනුශාසනා කිරීමෙ අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යය යන තුනයි. <br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">සෘධි ප්රාතිහාර්යය</span><br />
"කේවටිටය, මෙ ශාසනයෙහි භික්ෂු තෙම නොයෙක් අයුරු ඇති සෘධි විධි වෙන් වෙන්
කොට දක්වයි. එකෙක්ව බොහෝ සේ වෙයි. බොහෝසේව එකෙක් වෙයි. ප්රකට බවට, මුවහ
බවට, අහසෙහි මෙන් බිත්තිය හරහට, පවුර හරහට, පර්වතය හරහට නොහැපිමෙන් යයි.
දියෙහි මෙන් පොළොවෙහි කිමිදීමි, මතුවීමි කෙරෙයි. පොළොවෙහි මෙන් දියෙහි දිය
නොබෙදා ගමන් කෙරෙයි. පක්ෂියෙකු මෙන් අහසෙහිද පර්යංකයෙන් හිදගෙන්ම යයි. මෙ
මහත් සෘද්ධි ඇති, මහත් ආනුභාව ඇති සද හිරු දෙදෙන අතගායි, පිරිමදියි, බඹලොව
තෙක් ශරීරයෙන් වසග බව පවත්වයි."<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: orange;">ආදේශනා
ප්රාතිහාර්යය</span></span><br />
"කේවටිට, මෙ ශාසනයෙහි භික්ෂු තෙම අනුන්ගේ සිත දැන කියයි. සිතේ හටගත් සතුට
හෝ අසතුට දැන කියයි. කල්පනා කරන ලද කරුණු දැන කියයි. විමසා බලන ලද කරුණු
දැන කියයි. ඔබෙ සිතේ මෙසේ කාම සිතිවිලි වලින් යුක්තවූයේ වෙයි. ඔබෙ සිත මෙ
ආකාරද වෙයි. ඔබෙ සිත මෙ මෙ දෙයක් සිතමින් පවතී යයි කියයි.<br />
<br />
මෙ දක්වනු ලැබුයේ මෙ ශාසනයේ භික්ෂුන් විසින් දක්වනු ලබන්නාවු
ප්රතිහාර්යයන් වෙ. මෙලෙස භික්ෂුන් විසින් ප්රතිහාර්ය දක්වන විට දී එම
භික්ෂුන් කෙර් පැහැදුනා වු සැදැහැති ජනයා එම ප්රාතිහාර්ය ගැන ශ්රද්ධාව
නොමැත්තාවුත් බුද්ධ ශාසනයේ පැහැදිමක් නැත්තාවුත් ජනයා වෙත මෙම කරැණු
කියයි.<br />
<br />
එහිදි තථාගතයානන්වහන්සේ,<br />
ඒ ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ අය, ඒ ශ්රද්ධා ඇත්තාවූ පැහැදුන අයට
මෙසේ කියන්නේය. <br />
"පින්වත, ගන්ධාරී නමි විද්යාවක් ඇත්තේය. ගන්ධාර රට බොහෝ සෘෂිහු වාසය කළෝය.
ඔවුන් අතරෙහි එකෙක් විසින් කරන ලද විද්යාවක් ගන්ධාරී නමි විය. ඒ
විද්යාවෙන් භික්ෂු තෙමෙ නොයෙක් අයුරු ඇති සෘද්ධි වෙන් වෙන් කොට දක්වයි" </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
"කේවටිටය, මම සෘධි ප්රාතිහාර්යයෙහි මෙ දෝෂ හොදින් දන්නෙමි. සෘධි
ප්රාතිහාර්යයෙන් ලජ්ජා වෙමි. අසූචි මෙන් පිළිකුල් කරමි" යි වදාළේය.<br />
<br />
ඒ ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ තැනැත්තා, මෙසේ කියන්නේය. "පින්වත,
චින්තාමණී නමි විද්යාවක් ඇත්තේය. ඒ විද්යාවෙන් භික්ෂු තෙමෙ අනුන්ගේ සිත
දැන කියයි. ඔබෙ සිත මෙසේ මෙ මෙ දෙයක් සිතමින් පවතීයයි කියයි."<br />
<br />
"කේවටිටය, මම ආදේශනා ප්රාතිහාර්යයෙහි මෙ දෝෂ හොදින් දන්නෙමි.<br />
ආදේශනා ප්රාතිහාර්යයෙන් ලජ්ජා වෙමි. අසූචි මෙන් පිළිකුල් කරමි" යි
වදාළේය.<br />
<br />
මෙයින් කියවෙන්නේ උන්වහන්සේගේම වදනින් තථාගතයානන්වහන්සේ සෘධි ප්රාතිහාර්ය
හා ආදේශනා ප්රාතිහාර්ය අසුචි මෙන් පිළිකුල් කල බවයි.<br />
<br />
එසේනමි තථාගතයානන්වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද ප්රාතිහාර්ය කුමක්ද?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
එය අනුශාසනා කිරීමෙ අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යය ලෙස හදුන්වනු ලැබෙ.<br />
<br />
"කේවටිටය, අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යය කවරේද?<br />
"කේවටිටය, භික්ෂු තෙම මෙසේ අනුශාසනා කෙරෙයි. "මෙසේ කල්පනා කරවු, මෙසේ
කල්පනා නොකරවු, මෙසේ මෙනෙහි කරවු, මෙසේ මෙනෙහි නොකරවු, මෙය දුරු කරවු, මීට
පැමිණ වාසය කරවි" කියාය. මෙයට කේවටිටය, අනුශාසනා කිරීමෙ ප්රාතිහාර්යයි
කියනු ලැබෙ"<br />
<br />
භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙසේ වදාල සේක. "කේවටිටය, <br />
අර්හත්වූ, සම්යක් සමිබුද්ධවූ, විදර්ශනා ඥානය ආදී විද්යා අට, සීල සංවරය
ආදී හසුරුවන ධර්ම පහළොව අෂ්ඨ විද්යා පසළොස් චරණ ධර්මයන් ගෙන් යුක්තවූ,
යහපත් ගති ඇත්තාවූ, සියඵ ලෝකයන් දන්නාවූ, ශ්රේෂ්ඨවූ, හික්මවිය යුතු
පුර්ෂයන් දමනය කිරීමෙහි රියැදුරෙකු වැනිවූ, සත්යවූ උතුමි ධර්ම හතර
චතුරාර්ය සත්ය: අවබෝධ කළාවූ, තථාගත කෙනෙක් මෙලොව උපදනාහ. ඒ තථාගත තෙමෙ
දෙවියන් සහිතවූ, බ්රහ්මයන් සහිතවූ, මහණ බමුණන් සහිතවූ, රජුන් සහ මිනිසුන්
සහිතවූ සත්ත්ව වර්ගයා ස්වකීය උසස් ඥානයෙන් දැක පැහැදිලි කොට ප්රකාශ කෙරේ.
ඒ තථාගතයන් වහන්සේ මුල යහපත්වූ, මැද යහපත්වූ, කෙළවර යහපත්වූ, අර්ථ සහිතවූ,
සියඵ ලෙසින් සමිපූර්ණවූ, පිරිසිදුවූ සියඵ ශාසන මාර්ග බ්රහ්මචර්යාව ගෙන
හැර දක්වති".<br />
<br />
"ධර්මය ඇසූ අය ඒ දහම අසා තථාගතයන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්රද්ධාව ඇති කෙරෙයි.
ඔහු ඒ ශ්රද්ධාවෙන් යුක්ත වූයේ මෙසෙ සලකන්නේය. "ගෘහ වාසය පීඩා සහිතය.
රාගාදී කෙලෙස් සහිත මාර්ගයකි. මහණකම වනාහි කිසිවක් නොමැති අවකාශය මෙන්
නිදහස්ය. ගිහි ගෙය වහන්නහු විසින් සියලු ආකාරයෙන් සමිපූර්ණවූ, සියලු
ආකාරයෙන් පිරිසිදුවූ ලියවූ හක් ගෙඩියක් මෙන් මෙම බ්රහ්ම චරියාවෙහි
හැසිරෙන්නට නොහැක්කේය. මම කෙස් දැලි රැවුලු කපා දමා සිවුරැ හැද ගිහිගෙන්
නික්ම සස්නෙහි මහණ වෙන්නෙමි නමි ඉතා යහපතැයි" කියාය.<br />
<br />
මෙ දක්වනු ලැබුයේ තථාගතයානන්වහන්සේගේ අනුශාෂනා ප්රාතිහාර්යයයි. තිලොක රාජ
වු බුදුපියානන්වහන්සේ ජිවමානව වැඩසිටි සමයෙත් උන්වහන්සේගේ මහා
පරිනිර්වානයෙන් පසුවත් යමෙක් තථාගතයානන්වහන්සේගේ සසුනේ පැවිදි වන්නේ නමි
පැවදි වන්නේ උන්වහන්සේගේ අනුසාෂනා ප්රාතිහාර්යය නිසාය. සිත පහදවා ගන්නේ
නමි සිත පහදවා ගන්නේ උන්වහන්සේගේ අනුශාෂනා ප්රාතිහාර්යය නිසාය. තිසරණ සරණ
යන්නේ නමි තිසරණ සරණ යන්නේ උන්වහන්සේගේ උන්වහන්සේගේ අනුශාෂනා
ප්රාතිහාර්යය නිසාය.<br />
<br />
තථාගතයානන් වහන්සේ සංඝරත්නය විසින් මෙසේ කල යුතුය මෙසේ නොකල යුතුයැයි
දේශනා කරනුයේද තථාගතයානන්වහන්සේ කරණ ලද දේශනාවමය. ධර්මය වනාහි
තථාගතයානන්වහන්සේ විසින් උන්වහන්සේ විශිෂ්ඨ ඥානයෙන් පසක් කර දුන් පසු. එම
ධර්මයට අනුව භික්ෂුන් වහන්සේ හා අන් සැම බෞද්ධයෙකුම කරනු ලබන දේශනා
අනුශාෂනා ප්රාතිහාර්යම වන්නේය.<br />
<br />
මෙසේ තතථාගතයානන්වහන්සේගේ ධර්මයේ පැහැදුනාවු සැදැහැති කුලපුත්රයන් විසින්
උන්වහන්සේ විසින් දේශනා කර වදාල ශිල ප්රතිපත්තිය අනුගමනය කරන්නේය. එකි
ශිලයේ පිහිටා. විවෙකී සුවයෙන් නිර්වානය අරමුනු කර භාවනාවට සිත යොමන්නේය පංච
නිවරණ දුරැ කරන්නේය. මෙසේ භාවනා කොට ප්රථම ධ්යානයට,දෙවන ධ්යානයට,තෙවන
ධ්යානයට,සිවිවන ධ්යානයට සිත පත් කරන්නේය, පංචස් කන්ධයේ දොස් දකිමින්
නේවසංඤානාසංඤායතන ආදියට සිත පත්කරන්නේය.<br />
<br />
ක්රමයෙන කලින් කි පරිදි සෘධි ප්රාතිහාර්ය ඥාන, ආදේශන ප්රාතිහාර්ය ඥාන,
අභිඥා ඥාන උපද වන්නේය. අභිඥා ඥාන උපදවා<br />
<br />
"ඔහු සත්ත්වයන්ගේ මරණින් පසු උත්පත්තිය දැනගන්නා නුවණ පිණිස සිත ඉදිරිපත්
කෙරෙයි, ඉදිරිපත් කොට නමයි. හේ පිරිසිදුවූ මිනිස් ඇස ඉක්මවූ, දිව ඇසින්
චුතවන උපදින සත්වයන් දකී. ඔවුහු මරණින් මතු සැපයෙන් පහවූ, නපුරුවූ,
දුක්වූ, නිරයට පැමිනෙත්, නැතහොත් යහපත් පැමිණීමවූ ස්වර්ග ලොකයට
පැමිණියෝයැයි දකියි. මෙයින් විචිකිචිචාව දුරැ කොට<br />
<br />
"ඔහු සිතේ පැසවන කෙලෙස් පහකිරීමෙ ඥානය පිණිස සිත ඉදිරිපත් කෙරෙයි,
ඉදිරිපත් කොට නමයි. ඔහු මෙ දුකයයි තතු ලෙස දැනගණී මෙ දුක් ඉපදීමෙ හේතුවයයි
තතු ලෙස දැනගණී, මෙ දුක් නැති කිරීමයයි තතු ලෙස දැනගණී, මෙ දුක් නැති
කිරීමෙ මාර්ගයයි තතු ලෙස දැනගණී, මෙ පැසවන කෙලෙස්යයි තතු ලෙස දැනගනී. මෙ
පැසවන ක්ලේශයන්ගේ හේතුයයි තතු ලෙස දැනගනී,<br />
<br />
මෙසේ දැක සිත සිත නිවන කරා යොමු කරයි.<br />
<br />
ඉන් අනතුරැව මෙම සුත්රයේ සදහන් වන්නේ තතාගතයානන්වහන්සේ විසින් විසින්
දේශිත පෙරවු එක්තරා සිද්ධියකි.<br />
<br />
කේවටිටය. පෙර වූ දෙයක් කියමි. මෙ භික්ෂු සංඝයා අතුරෙහිමවූ එක්තරා
භික්ෂුවක් හට මෙවැනි අදහසක් පහළ වූයේය. <br />
"පඨවිධාතු, ආපෝධාතු, තේජෝධාතු, වායෝධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර තැනෙක්හි
කුමකට පැමිණ කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදීන පරිදි විනාශ
වන්නාහූදැ" යි කියාය.<br />
<br />
එනමි මෙ භික්ෂුවට හටගත්තාවු ගැටලුව වුයේ මෙ සසර පිළිබද ගැටලුවයි. නැතහොත්
සංස්කාර පිළිබද ගැටලුවයි.<br />
<br />
මෙම භික්ෂුව භාවනා කොට දිව්ය ලොවට යා හැකි වනනාවු සෘධියක් උපදවන ලදි.
ක්රමයෙන් සදෙවි ලොවි සිවිවරමි දෙවිවරැන්, ආදින්ගෙන් මෙම ගැටලුවට පිළිබද
විමසා පිළිතුරක් නොලැබු කල, මහා භ්රහ්මයා වෙත පැමිණ මෙම ගැටලුව විමසා
සිටින ලදි. එහි දී සංවාදය,<br />
<br />
"මහණ, යමි හේතුවකින් නුඹ වහන්සේ භාග්යවතුන් වහන්සේ ඉක්මවා මෙ ප්රශ්නය
විසදීම පිණිස බඹලොව දක්වා පිටත සෙවීමට පැමිණියෙහිද, මහණ, එබැවින්
නුඹවහන්සේ විසින් මෙ කරණය වරදවා කරන ලද්දේය, අපරාධයක් කරන ලද්දේය.මහණ,
නුඹවහන්සේ වැඩිය මැනව. ඒ භාග්යවතුන් වහන්සේ වෙතට පැමිණ මෙ ප්රශ්නය ඇසුව
මැනව. යමි ආකාරයකින් භාග්යවතුන් වහන්සේ නුඹවහන්සේට ප්රකාශ කරන සේක්ද
එපරිද්දෙන් එය පිළිගත මැනවයි" මහාබ්රහ්මතෙම කීයේය.<br />
<br />
"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම ශක්තිමත් පුරුෂයෙක් හකුළාගත් අතක් දිගුකරන්නේ
හෝ යමිසේද, දිගුකළ අතක් හකුළන්නේ යමිසේද, ඒ ආකාරයෙන් බ්රහ්ම ලෝකයෙන්
නොපෙනී ගොස් මාගේ ඉදිරියේ පහළවූයේය. කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම වැද එක්
පැත්තක උන්නේය. ඒ භික්ෂුතෙම මා මෙසේ ප්රශ්න කළේය."<br />
<br />
"ස්වාමීනි, පස්ධාතු, දියධාතු, ගිනිධාතු, වායුධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර
තැනෙක කුමකට පැමිණ, කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදිනා
පරිදි විනාශ වන්නාහුදැයි" කියාය.<br />
<br />
"කේවටිටය, මෙසේ ඇසූ කල මම ඒ භික්ෂුවට මෙ කරණය කීවෙමි. "මහණ, පෙර පැවති
කරුණක් කියමි. මුහුදෙහි යාත්ර කරන්නාවූ වෙළෙන්දෝ වෙරළ දකින ගති ඇති
කවුඩු, උකුසු යන මොවුන් අතුරෙන් කුරුල්ලෙකු ගෙන නැවෙන් මුහුදට බැසගනිත්ද,
ඔවුහු වෙරළ නොදක්නාවූ බැවින් වෙරළ දකින ගති ඇති කුරුල්ලා මුදත්. ඉදින් ඒ
කුරුල්ලා හාත්පස වෙරළ දක්නේද ඒ වෙරළ දෙසට යන්නේය. ඉදින් ඒ කුරුල්ලා හාත්පස
වෙරළ නොදක්නේ නමි ඒ නැවටම ආපසු එයි. මහණ, එපරිද්දෙන්ම ඔබ යමි හේතුවකින්
බ්රහ්ම ලෝකය දක්වා සොයන්නේ මෙ ප්රශ්නය විසදන්නෙකු වෙතට නොපැමිණියෙහිද
එහෙයින් නැවත මාගේ සමීපයටම හැරී ආයේහිය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
මහණ, ඒ ප්රශ්නය මෙසේ නොඇසිය යුතුයි. කෙසේද? <br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">"ස්වාමීනි, පස්ධාතු, දියධාතු, ගිනිධාතු, වායුධාතු යන මෙ සතර මහා
භුතයෝ කවර තැනෙක කුමකට පැමිණ, කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත
නූපදිනා පරිදි විනාශ වන්නාහුදැයි" කියාය. මහණ, මෙ ප්රශ්නය ඇසිය යුත්තේ
මෙසේය. <br />
<br />
"කුමකට පැමිණ කුමක් හේතුකොට ගෙන පස්, දිය, ගිනි, වායු යන සතර මහා භුතයෝ
නොපිහිටත්ද හෙවත් පිහිටීම නොලබත්ද? කවර තැනෙක්හි දීර්ඝවූ හෝ කොටවූ හෝ
සියුමිවූ හෝ මහත්වූ හෝ ප්රියවූ හෝ අප්රියවූ හෝ උපාදාය රූප රැස මහා
භුතයන් නිසා පවත්නා කුඩා රූපධාතු සමූහය නොපිහිටාද හෙවත් පිහිටුම නොලබාද?
කවර තැනෙක කුමකට පැමිණ, නාමයත් රූපයත් ෆසිතත් කයත්: ඉතිරි නොවී
නිරුද්ධවෙද?" කියාය.<br />
<br />
එහි විවරණය මෙසේ වෙයි.<br />
<br />
"නුවණින් දැනගත යුතුවූ ඇසින් නොදැක්ක හැකිවූ ඉපදීමි, නැතිවීමි කොන් නැති
හැම පැත්තෙන්ම පැමිණිය හැකි තොටවල් ඇති මෙ නිර්වාණ ධාතුවට පැමිණ, පස්, දිය,
ගිනි, වායු යන සතර මහා භුතයෝ පිහිටීම නොලබත්. මහා භුතයන් නිසා පවත්නා
කුඩා රූපයෝ නොපිහිටත්.මෙහි නාම රූප දෙක ඉතිරි නොවී නිරූද්ධ වෙයි. විඤ්ඤාණ
සිත නිරෝධයෙන් මෙ නාම රූප රාශිය මෙ නිර්වාණයට පැමිණ ඉතිරි නොවී නැවත
නූපදින පරිදි නිරුද්ධ වෙයි".<br />
<br />
මෙම කථාවෙන් තතාගතයානන් වහන්සේ දේශනාකර සිටින්නේ කුමක්ද? දෙවියන්
බ්රහ්මයන් සහිත ලොකයේ සංසාරය නැමති ගැටලුවට පිළිතුරැ දිය හැකි එකම
තැනැත්තන් වහන්සේ උන්වහන්සේ වන බවය. උන්වහන්සේ දේශනා කලධර්මය පිළිපැදිමෙන්ම
මෙම ගැටලුවට පිළිතුරැ ලැබෙන බවය. භික්ෂුව විසින් උපදවන ලද ප්රාතිහාර්ය
ඥානයෙන් ඔහුට ඵලක් නොවිය. එබැවින් එම විශිෂ්ඨ ඥානයන් යොදාගත යුත්තේ
නිර්වාණය අරමුණු කරමින් පමණක් වන බවය. නිවනට මාවත තනාගැනිමට පමණක් වන බවය.<br />
<br />
එබැවින් මෙම නොයෙක් මැවීමි ආදිය කිරීමෙ සෘධි ප්රාතිහාර්යය, අනුන්ගේ සිත්
දැක්වීමෙ ආදේශනා ප්රාතිහාර්යය ආදියට බුදු සසුනේ ලැබෙනුයේ අසුචි පිඩක
වටිනා කමක් පමණි. මක්නිසාද යත් ඒවායින් සංසාර දුක්ඛයට පිලිතුරක් නොලැබෙන
බැවිනි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<h3 class="post-title entry-title">
<a href="http://www.budurashmiya.net/2010/09/blog-post_24.html">බුදු
රජානන්වහන්සේ ගේ සෘධි ප්රාතිහාර්ය ඥානය 04</a>
</h3>
<div class="postdate" style="margin-bottom: -15px; position: relative; width: 100%;">
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx6uSPRtrxoaJOjXkcaWxaz6_WMnbld3IlhLE0wvlBKuEQFV4WHUCeTZaBVwMjrsBpJP-132MV2SWsJAY4nL8MdbqHr5EvxCmKwq8lrKBjwgQEO7XLf1rbS842n37zoif3n8PVFUj6Nt4/" />
Friday, September 24, 2010
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisMv-uEEQqCkCXb08nHW8rJY1K6aDAFNHVes8uKd15cS-a_x8d5DP1jF1Cynj9fDqBSmj7b8-jXjtB-mus5jAvgikgMMPpDoBnfS5bSDt2m44zi6wQMIKQXBHgJ-dhyphenhyphenud3XBMs87ER1EE/" />
Thanuja Kasun Jayasundara
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDfTUjhxmIiztmwi9p9p5nyD-fcJF2V7O_dRRAsvM0An2OqFXdPOJVGd8KKq4tRE0WMHCWAWqesJNdEaSKKeTlbEEeomeL4K69jOBSe5b3THW9Vo15ctrVoRSbkcJfpaKKKLvu1BOcMrE/s1600/comments.png" />
<a href="http://www.budurashmiya.net/2010/09/blog-post_24.html#comment-form" onclick="">3 comments</a>
<div class="post-share-buttons" style="float: right; margin-left: 0px;">
</div>
</div>
<span style="font-size: medium;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgKVOdGgU4ry1jF_o-Fx46ZqFJDWNMK9YmNgc4llxcl-q4EDjhku5n5n1shzIlk_-K8DOA3zknUCdSbvDxvvk3whd69yjGWGYkNxF3QiO5TfsT4FSG6f_i-kaBoRsw8C2WMM1rUldk_EA/s1600/lordbuddha26.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgKVOdGgU4ry1jF_o-Fx46ZqFJDWNMK9YmNgc4llxcl-q4EDjhku5n5n1shzIlk_-K8DOA3zknUCdSbvDxvvk3whd69yjGWGYkNxF3QiO5TfsT4FSG6f_i-kaBoRsw8C2WMM1rUldk_EA/s320/lordbuddha26.jpg" width="267" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මින් පෙර ලිපි 03 හිම කරැණු
ඉදිරිපත් තථාගතයානන්වහන්සේගේ සෘධි ප්රාහිහාර්ය ඥානය පිළිබදවයි. මෙම
ලිපියෙන් කරැණු ඉදිරිපත් කිරිමට බලාපොරොත්තු වන්නේ තථාගතයානන්වහන්සේ විසින්
සෘධි ප්රාතිහාර්ය සමිබන්ධයෙන් දක්වන ලද ආකල්පය පිලිබදවයි. මෙ පිලිබදව
තොරතුරැ අන්තර්ගත වන්නේ දිඝ නිකායේ 11 වෙනි කේවටිට සුත්රයෙය්. දීඝ නිකායේ
සුත්ර, වචනාර්ථයෙන්ම දිර්ඝ වන බැවින් මෙහි එම සුත්රයේ සාරංශය පමණක්
ඉදිරිපත් කරමි.<br />
<br />
දිනක් කේවටිට නමි ගෘහපති තෙමෙ තථාගත බු පියානන් වෙත පැමිණ,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
"ස්වාමීනි, මෙ නාලන්දා නුවර පොහොසත්ය, දියුණුය. බොහෝ ජනයා ඇත්තේය.
මිනිසුන්ගෙන් ගැවසී ගත්තේය. ඔවුහු භාග්යවතුන් වහන්සේ කෙරෙහි විශේෂයෙන්
පැහැදුනාහුය. ස්වාමිනි, යමෙක් මනුෂ්ය ධර්මයට වඩා උසස් ධර්මයෙන් සෘද්ධි
ප්රාතිහාර්ය කරන්නේද, එවැනි එක් භික්ෂුවක් ප්රාතිහාර්ය කිරීමට නියම කරන
සේක්වා. මෙසේ සෘද්ධි ප්රාතිහාර්ය පැවැත්වූ කල්හි මෙ නාලන්දා නුවර වාසය
කරන ජනයා බොහෝ සෙයින් භාග්යවතුන් වහන්සේ කෙරෙහි විශේෂයෙන් පහදින්නේය".<br />
<br />
මෙසේ කී කල්හි භාග්යවතුන් වහන්සේ කේවටිට ගෘහපති පුත්රයාට මෙ කාරණය කී
සේක.<br />
<br />
"කෙවටිටය, මම මෙසේ භික්ෂුන්ට ධර්ම දේශනා නොකරමි. <br />
මහණෙනි, එව. ඔබ, සුදු වස්ත්ර අදින්නාවූ ගිහියන්ට මනුෂ්ය ධර්මයට වඩා උසස්
ධර්මයෙන් සෘධි ප්රාතිහාර්ය කරව" යි කියාය.<br />
<br />
දෙවනුවද, තෙවනුවද කේවටිට ගෘහපති පුත්රයා භාග්යවතුන් වහන්සේට මෙ කාරණය
ඉහතින් මෙන් කීයේය.<br />
<br />
එවිට තථාගත බුදුපියානන්වහන්සේ විසින් කේවටිට ගෘහපති තෙම වෙත කරණ ලද දේශනයේ
සාරංශය පහතින් දක්වනු ලැබෙ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය,
මා විසින් විශේෂ ඥානයෙන් දැන අවබෝධ කොට ප්රකාශ කරන ලද මෙ ප්රාතිහාර්යයෝ
තුන් දෙනෙක් වෙත්. එනමි </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
01)නොයෙක් මැවීමි ආදිය කිරීමෙ සෘධි ප්රාතිහාර්යය, <br />
02)අනුන්ගේ සිත් දැක්වීමෙ ආදේශනා ප්රාතිහාර්යය,<br />
03)අනුශාසනා කිරීමෙ අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යය යන තුනයි. <br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">සෘධි ප්රාතිහාර්යය</span><br />
"කේවටිටය, මෙ ශාසනයෙහි භික්ෂු තෙම නොයෙක් අයුරු ඇති සෘධි විධි වෙන් වෙන්
කොට දක්වයි. එකෙක්ව බොහෝ සේ වෙයි. බොහෝසේව එකෙක් වෙයි. ප්රකට බවට, මුවහ
බවට, අහසෙහි මෙන් බිත්තිය හරහට, පවුර හරහට, පර්වතය හරහට නොහැපිමෙන් යයි.
දියෙහි මෙන් පොළොවෙහි කිමිදීමි, මතුවීමි කෙරෙයි. පොළොවෙහි මෙන් දියෙහි දිය
නොබෙදා ගමන් කෙරෙයි. පක්ෂියෙකු මෙන් අහසෙහිද පර්යංකයෙන් හිදගෙන්ම යයි. මෙ
මහත් සෘද්ධි ඇති, මහත් ආනුභාව ඇති සද හිරු දෙදෙන අතගායි, පිරිමදියි, බඹලොව
තෙක් ශරීරයෙන් වසග බව පවත්වයි."<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: orange;">ආදේශනා
ප්රාතිහාර්යය</span></span><br />
"කේවටිට, මෙ ශාසනයෙහි භික්ෂු තෙම අනුන්ගේ සිත දැන කියයි. සිතේ හටගත් සතුට
හෝ අසතුට දැන කියයි. කල්පනා කරන ලද කරුණු දැන කියයි. විමසා බලන ලද කරුණු
දැන කියයි. ඔබෙ සිතේ මෙසේ කාම සිතිවිලි වලින් යුක්තවූයේ වෙයි. ඔබෙ සිත මෙ
ආකාරද වෙයි. ඔබෙ සිත මෙ මෙ දෙයක් සිතමින් පවතී යයි කියයි.<br />
<br />
මෙ දක්වනු ලැබුයේ මෙ ශාසනයේ භික්ෂුන් විසින් දක්වනු ලබන්නාවු
ප්රතිහාර්යයන් වෙ. මෙලෙස භික්ෂුන් විසින් ප්රතිහාර්ය දක්වන විට දී එම
භික්ෂුන් කෙර් පැහැදුනා වු සැදැහැති ජනයා එම ප්රාතිහාර්ය ගැන ශ්රද්ධාව
නොමැත්තාවුත් බුද්ධ ශාසනයේ පැහැදිමක් නැත්තාවුත් ජනයා වෙත මෙම කරැණු
කියයි.<br />
<br />
එහිදි තථාගතයානන්වහන්සේ,<br />
ඒ ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ අය, ඒ ශ්රද්ධා ඇත්තාවූ පැහැදුන අයට
මෙසේ කියන්නේය. <br />
"පින්වත, ගන්ධාරී නමි විද්යාවක් ඇත්තේය. ගන්ධාර රට බොහෝ සෘෂිහු වාසය කළෝය.
ඔවුන් අතරෙහි එකෙක් විසින් කරන ලද විද්යාවක් ගන්ධාරී නමි විය. ඒ
විද්යාවෙන් භික්ෂු තෙමෙ නොයෙක් අයුරු ඇති සෘද්ධි වෙන් වෙන් කොට දක්වයි" </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
"කේවටිටය, මම සෘධි ප්රාතිහාර්යයෙහි මෙ දෝෂ හොදින් දන්නෙමි. සෘධි
ප්රාතිහාර්යයෙන් ලජ්ජා වෙමි. අසූචි මෙන් පිළිකුල් කරමි" යි වදාළේය.<br />
<br />
ඒ ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ තැනැත්තා, මෙසේ කියන්නේය. "පින්වත,
චින්තාමණී නමි විද්යාවක් ඇත්තේය. ඒ විද්යාවෙන් භික්ෂු තෙමෙ අනුන්ගේ සිත
දැන කියයි. ඔබෙ සිත මෙසේ මෙ මෙ දෙයක් සිතමින් පවතීයයි කියයි."<br />
<br />
"කේවටිටය, මම ආදේශනා ප්රාතිහාර්යයෙහි මෙ දෝෂ හොදින් දන්නෙමි.<br />
ආදේශනා ප්රාතිහාර්යයෙන් ලජ්ජා වෙමි. අසූචි මෙන් පිළිකුල් කරමි" යි
වදාළේය.<br />
<br />
මෙයින් කියවෙන්නේ උන්වහන්සේගේම වදනින් තථාගතයානන්වහන්සේ සෘධි ප්රාතිහාර්ය
හා ආදේශනා ප්රාතිහාර්ය අසුචි මෙන් පිළිකුල් කල බවයි.<br />
<br />
එසේනමි තථාගතයානන්වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද ප්රාතිහාර්ය කුමක්ද?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
එය අනුශාසනා කිරීමෙ අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යය ලෙස හදුන්වනු ලැබෙ.<br />
<br />
"කේවටිටය, අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යය කවරේද?<br />
"කේවටිටය, භික්ෂු තෙම මෙසේ අනුශාසනා කෙරෙයි. "මෙසේ කල්පනා කරවු, මෙසේ
කල්පනා නොකරවු, මෙසේ මෙනෙහි කරවු, මෙසේ මෙනෙහි නොකරවු, මෙය දුරු කරවු, මීට
පැමිණ වාසය කරවි" කියාය. මෙයට කේවටිටය, අනුශාසනා කිරීමෙ ප්රාතිහාර්යයි
කියනු ලැබෙ"<br />
<br />
භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙසේ වදාල සේක. "කේවටිටය, <br />
අර්හත්වූ, සම්යක් සමිබුද්ධවූ, විදර්ශනා ඥානය ආදී විද්යා අට, සීල සංවරය
ආදී හසුරුවන ධර්ම පහළොව අෂ්ඨ විද්යා පසළොස් චරණ ධර්මයන් ගෙන් යුක්තවූ,
යහපත් ගති ඇත්තාවූ, සියඵ ලෝකයන් දන්නාවූ, ශ්රේෂ්ඨවූ, හික්මවිය යුතු
පුර්ෂයන් දමනය කිරීමෙහි රියැදුරෙකු වැනිවූ, සත්යවූ උතුමි ධර්ම හතර
චතුරාර්ය සත්ය: අවබෝධ කළාවූ, තථාගත කෙනෙක් මෙලොව උපදනාහ. ඒ තථාගත තෙමෙ
දෙවියන් සහිතවූ, බ්රහ්මයන් සහිතවූ, මහණ බමුණන් සහිතවූ, රජුන් සහ මිනිසුන්
සහිතවූ සත්ත්ව වර්ගයා ස්වකීය උසස් ඥානයෙන් දැක පැහැදිලි කොට ප්රකාශ කෙරේ.
ඒ තථාගතයන් වහන්සේ මුල යහපත්වූ, මැද යහපත්වූ, කෙළවර යහපත්වූ, අර්ථ සහිතවූ,
සියඵ ලෙසින් සමිපූර්ණවූ, පිරිසිදුවූ සියඵ ශාසන මාර්ග බ්රහ්මචර්යාව ගෙන
හැර දක්වති".<br />
<br />
"ධර්මය ඇසූ අය ඒ දහම අසා තථාගතයන් වහන්සේ කෙරෙහි ශ්රද්ධාව ඇති කෙරෙයි.
ඔහු ඒ ශ්රද්ධාවෙන් යුක්ත වූයේ මෙසෙ සලකන්නේය. "ගෘහ වාසය පීඩා සහිතය.
රාගාදී කෙලෙස් සහිත මාර්ගයකි. මහණකම වනාහි කිසිවක් නොමැති අවකාශය මෙන්
නිදහස්ය. ගිහි ගෙය වහන්නහු විසින් සියලු ආකාරයෙන් සමිපූර්ණවූ, සියලු
ආකාරයෙන් පිරිසිදුවූ ලියවූ හක් ගෙඩියක් මෙන් මෙම බ්රහ්ම චරියාවෙහි
හැසිරෙන්නට නොහැක්කේය. මම කෙස් දැලි රැවුලු කපා දමා සිවුරැ හැද ගිහිගෙන්
නික්ම සස්නෙහි මහණ වෙන්නෙමි නමි ඉතා යහපතැයි" කියාය.<br />
<br />
මෙ දක්වනු ලැබුයේ තථාගතයානන්වහන්සේගේ අනුශාෂනා ප්රාතිහාර්යයයි. තිලොක රාජ
වු බුදුපියානන්වහන්සේ ජිවමානව වැඩසිටි සමයෙත් උන්වහන්සේගේ මහා
පරිනිර්වානයෙන් පසුවත් යමෙක් තථාගතයානන්වහන්සේගේ සසුනේ පැවිදි වන්නේ නමි
පැවදි වන්නේ උන්වහන්සේගේ අනුසාෂනා ප්රාතිහාර්යය නිසාය. සිත පහදවා ගන්නේ
නමි සිත පහදවා ගන්නේ උන්වහන්සේගේ අනුශාෂනා ප්රාතිහාර්යය නිසාය. තිසරණ සරණ
යන්නේ නමි තිසරණ සරණ යන්නේ උන්වහන්සේගේ උන්වහන්සේගේ අනුශාෂනා
ප්රාතිහාර්යය නිසාය.<br />
<br />
තථාගතයානන් වහන්සේ සංඝරත්නය විසින් මෙසේ කල යුතුය මෙසේ නොකල යුතුයැයි
දේශනා කරනුයේද තථාගතයානන්වහන්සේ කරණ ලද දේශනාවමය. ධර්මය වනාහි
තථාගතයානන්වහන්සේ විසින් උන්වහන්සේ විශිෂ්ඨ ඥානයෙන් පසක් කර දුන් පසු. එම
ධර්මයට අනුව භික්ෂුන් වහන්සේ හා අන් සැම බෞද්ධයෙකුම කරනු ලබන දේශනා
අනුශාෂනා ප්රාතිහාර්යම වන්නේය.<br />
<br />
මෙසේ තතථාගතයානන්වහන්සේගේ ධර්මයේ පැහැදුනාවු සැදැහැති කුලපුත්රයන් විසින්
උන්වහන්සේ විසින් දේශනා කර වදාල ශිල ප්රතිපත්තිය අනුගමනය කරන්නේය. එකි
ශිලයේ පිහිටා. විවෙකී සුවයෙන් නිර්වානය අරමුනු කර භාවනාවට සිත යොමන්නේය පංච
නිවරණ දුරැ කරන්නේය. මෙසේ භාවනා කොට ප්රථම ධ්යානයට,දෙවන ධ්යානයට,තෙවන
ධ්යානයට,සිවිවන ධ්යානයට සිත පත් කරන්නේය, පංචස් කන්ධයේ දොස් දකිමින්
නේවසංඤානාසංඤායතන ආදියට සිත පත්කරන්නේය.<br />
<br />
ක්රමයෙන කලින් කි පරිදි සෘධි ප්රාතිහාර්ය ඥාන, ආදේශන ප්රාතිහාර්ය ඥාන,
අභිඥා ඥාන උපද වන්නේය. අභිඥා ඥාන උපදවා<br />
<br />
"ඔහු සත්ත්වයන්ගේ මරණින් පසු උත්පත්තිය දැනගන්නා නුවණ පිණිස සිත ඉදිරිපත්
කෙරෙයි, ඉදිරිපත් කොට නමයි. හේ පිරිසිදුවූ මිනිස් ඇස ඉක්මවූ, දිව ඇසින්
චුතවන උපදින සත්වයන් දකී. ඔවුහු මරණින් මතු සැපයෙන් පහවූ, නපුරුවූ,
දුක්වූ, නිරයට පැමිනෙත්, නැතහොත් යහපත් පැමිණීමවූ ස්වර්ග ලොකයට
පැමිණියෝයැයි දකියි. මෙයින් විචිකිචිචාව දුරැ කොට<br />
<br />
"ඔහු සිතේ පැසවන කෙලෙස් පහකිරීමෙ ඥානය පිණිස සිත ඉදිරිපත් කෙරෙයි,
ඉදිරිපත් කොට නමයි. ඔහු මෙ දුකයයි තතු ලෙස දැනගණී මෙ දුක් ඉපදීමෙ හේතුවයයි
තතු ලෙස දැනගණී, මෙ දුක් නැති කිරීමයයි තතු ලෙස දැනගණී, මෙ දුක් නැති
කිරීමෙ මාර්ගයයි තතු ලෙස දැනගණී, මෙ පැසවන කෙලෙස්යයි තතු ලෙස දැනගනී. මෙ
පැසවන ක්ලේශයන්ගේ හේතුයයි තතු ලෙස දැනගනී,<br />
<br />
මෙසේ දැක සිත සිත නිවන කරා යොමු කරයි.<br />
<br />
ඉන් අනතුරැව මෙම සුත්රයේ සදහන් වන්නේ තතාගතයානන්වහන්සේ විසින් විසින්
දේශිත පෙරවු එක්තරා සිද්ධියකි.<br />
<br />
කේවටිටය. පෙර වූ දෙයක් කියමි. මෙ භික්ෂු සංඝයා අතුරෙහිමවූ එක්තරා
භික්ෂුවක් හට මෙවැනි අදහසක් පහළ වූයේය. <br />
"පඨවිධාතු, ආපෝධාතු, තේජෝධාතු, වායෝධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර තැනෙක්හි
කුමකට පැමිණ කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදීන පරිදි විනාශ
වන්නාහූදැ" යි කියාය.<br />
<br />
එනමි මෙ භික්ෂුවට හටගත්තාවු ගැටලුව වුයේ මෙ සසර පිළිබද ගැටලුවයි. නැතහොත්
සංස්කාර පිළිබද ගැටලුවයි.<br />
<br />
මෙම භික්ෂුව භාවනා කොට දිව්ය ලොවට යා හැකි වනනාවු සෘධියක් උපදවන ලදි.
ක්රමයෙන් සදෙවි ලොවි සිවිවරමි දෙවිවරැන්, ආදින්ගෙන් මෙම ගැටලුවට පිළිබද
විමසා පිළිතුරක් නොලැබු කල, මහා භ්රහ්මයා වෙත පැමිණ මෙම ගැටලුව විමසා
සිටින ලදි. එහි දී සංවාදය,<br />
<br />
"මහණ, යමි හේතුවකින් නුඹ වහන්සේ භාග්යවතුන් වහන්සේ ඉක්මවා මෙ ප්රශ්නය
විසදීම පිණිස බඹලොව දක්වා පිටත සෙවීමට පැමිණියෙහිද, මහණ, එබැවින්
නුඹවහන්සේ විසින් මෙ කරණය වරදවා කරන ලද්දේය, අපරාධයක් කරන ලද්දේය.මහණ,
නුඹවහන්සේ වැඩිය මැනව. ඒ භාග්යවතුන් වහන්සේ වෙතට පැමිණ මෙ ප්රශ්නය ඇසුව
මැනව. යමි ආකාරයකින් භාග්යවතුන් වහන්සේ නුඹවහන්සේට ප්රකාශ කරන සේක්ද
එපරිද්දෙන් එය පිළිගත මැනවයි" මහාබ්රහ්මතෙම කීයේය.<br />
<br />
"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම ශක්තිමත් පුරුෂයෙක් හකුළාගත් අතක් දිගුකරන්නේ
හෝ යමිසේද, දිගුකළ අතක් හකුළන්නේ යමිසේද, ඒ ආකාරයෙන් බ්රහ්ම ලෝකයෙන්
නොපෙනී ගොස් මාගේ ඉදිරියේ පහළවූයේය. කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම වැද එක්
පැත්තක උන්නේය. ඒ භික්ෂුතෙම මා මෙසේ ප්රශ්න කළේය."<br />
<br />
"ස්වාමීනි, පස්ධාතු, දියධාතු, ගිනිධාතු, වායුධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර
තැනෙක කුමකට පැමිණ, කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදිනා
පරිදි විනාශ වන්නාහුදැයි" කියාය.<br />
<br />
"කේවටිටය, මෙසේ ඇසූ කල මම ඒ භික්ෂුවට මෙ කරණය කීවෙමි. "මහණ, පෙර පැවති
කරුණක් කියමි. මුහුදෙහි යාත්ර කරන්නාවූ වෙළෙන්දෝ වෙරළ දකින ගති ඇති
කවුඩු, උකුසු යන මොවුන් අතුරෙන් කුරුල්ලෙකු ගෙන නැවෙන් මුහුදට බැසගනිත්ද,
ඔවුහු වෙරළ නොදක්නාවූ බැවින් වෙරළ දකින ගති ඇති කුරුල්ලා මුදත්. ඉදින් ඒ
කුරුල්ලා හාත්පස වෙරළ දක්නේද ඒ වෙරළ දෙසට යන්නේය. ඉදින් ඒ කුරුල්ලා හාත්පස
වෙරළ නොදක්නේ නමි ඒ නැවටම ආපසු එයි. මහණ, එපරිද්දෙන්ම ඔබ යමි හේතුවකින්
බ්රහ්ම ලෝකය දක්වා සොයන්නේ මෙ ප්රශ්නය විසදන්නෙකු වෙතට නොපැමිණියෙහිද
එහෙයින් නැවත මාගේ සමීපයටම හැරී ආයේහිය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
මහණ, ඒ ප්රශ්නය මෙසේ නොඇසිය යුතුයි. කෙසේද? <br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">"ස්වාමීනි, පස්ධාතු, දියධාතු, ගිනිධාතු, වායුධාතු යන මෙ සතර මහා
භුතයෝ කවර තැනෙක කුමකට පැමිණ, කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත
නූපදිනා පරිදි විනාශ වන්නාහුදැයි" කියාය. මහණ, මෙ ප්රශ්නය ඇසිය යුත්තේ
මෙසේය. <br />
<br />
"කුමකට පැමිණ කුමක් හේතුකොට ගෙන පස්, දිය, ගිනි, වායු යන සතර මහා භුතයෝ
නොපිහිටත්ද හෙවත් පිහිටීම නොලබත්ද? කවර තැනෙක්හි දීර්ඝවූ හෝ කොටවූ හෝ
සියුමිවූ හෝ මහත්වූ හෝ ප්රියවූ හෝ අප්රියවූ හෝ උපාදාය රූප රැස මහා
භුතයන් නිසා පවත්නා කුඩා රූපධාතු සමූහය නොපිහිටාද හෙවත් පිහිටුම නොලබාද?
කවර තැනෙක කුමකට පැමිණ, නාමයත් රූපයත් ෆසිතත් කයත්: ඉතිරි නොවී
නිරුද්ධවෙද?" කියාය.<br />
<br />
එහි විවරණය මෙසේ වෙයි.<br />
<br />
"නුවණින් දැනගත යුතුවූ ඇසින් නොදැක්ක හැකිවූ ඉපදීමි, නැතිවීමි කොන් නැති
හැම පැත්තෙන්ම පැමිණිය හැකි තොටවල් ඇති මෙ නිර්වාණ ධාතුවට පැමිණ, පස්, දිය,
ගිනි, වායු යන සතර මහා භුතයෝ පිහිටීම නොලබත්. මහා භුතයන් නිසා පවත්නා
කුඩා රූපයෝ නොපිහිටත්.මෙහි නාම රූප දෙක ඉතිරි නොවී නිරූද්ධ වෙයි. විඤ්ඤාණ
සිත නිරෝධයෙන් මෙ නාම රූප රාශිය මෙ නිර්වාණයට පැමිණ ඉතිරි නොවී නැවත
නූපදින පරිදි නිරුද්ධ වෙයි".<br />
<br />
මෙම කථාවෙන් තතාගතයානන් වහන්සේ දේශනාකර සිටින්නේ කුමක්ද? දෙවියන්
බ්රහ්මයන් සහිත ලොකයේ සංසාරය නැමති ගැටලුවට පිළිතුරැ දිය හැකි එකම
තැනැත්තන් වහන්සේ උන්වහන්සේ වන බවය. උන්වහන්සේ දේශනා කලධර්මය පිළිපැදිමෙන්ම
මෙම ගැටලුවට පිළිතුරැ ලැබෙන බවය. භික්ෂුව විසින් උපදවන ලද ප්රාතිහාර්ය
ඥානයෙන් ඔහුට ඵලක් නොවිය. එබැවින් එම විශිෂ්ඨ ඥානයන් යොදාගත යුත්තේ
නිර්වාණය අරමුණු කරමින් පමණක් වන බවය. නිවනට මාවත තනාගැනිමට පමණක් වන බවය.<br />
<br />
එබැවින් මෙම නොයෙක් මැවීමි ආදිය කිරීමෙ සෘධි ප්රාතිහාර්යය, අනුන්ගේ සිත්
දැක්වීමෙ ආදේශනා ප්රාතිහාර්යය ආදියට බුදු සසුනේ ලැබෙනුයේ අසුචි පිඩක
වටිනා කමක් පමණි. මක්නිසාද යත් ඒවායින් සංසාර දුක්ඛයට පිලිතුරක් නොලැබෙන
බැවිනි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="color: yellow; text-align: center;">
<span style="font-size: large;">දීඝ නිකාය</span></div>
<span style="color: yellow; font-size: large;"></span><div style="text-align: center;">
<span style="color: yellow; font-size: large;">11. කේවටිට සුත්රය</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="background: url("http://img201.imageshack.us/img201/6189/skinruledpaper.gif") repeat scroll 0% 0% transparent; color: black; font-family: cursive; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; height: 250px; line-height: 25px; overflow: scroll; text-align: justify; width: 510px;">
<span style="font-size: medium;">මා විසින් මෙසේ අසන ලදි. එක් කලෙක භාග්යවතුන්
වහන්සේ නාලන්දා නුවර සමීපයෙහිවූ පාවාරිකා සිටාණන්ගේ අඹ වනයේ වාසය කරන සේක.
එවිට කේවටිට තෙමෙ භාග්යවතුන් වහන්සේ වෙත පැමිණ, භාග්යවතුන් වහන්සේට වැද
එකත්පස්ව උන්නේය. ගෘහපති පුත්ර කේවටිට භාග්යවතුන් වහන්සේට මෙ කාරණය
කීවෙය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ස්වාමීනි, මෙ නාලන්දා නුවර පොහොසත්ය,
දියුණුය. බොහෝ ජනයා ඇත්තේය. මිනිසුන්ගෙන් ගැවසී ගත්තේය. ඔවුහු භාග්යවතුන්
වහන්සේ කෙරෙහි විශේෂයෙන් පැහැදුනාහුය. ස්වාමිනි, යමෙක් මනුෂ්ය ධර්මයට වඩා
උසස් ධර්මයෙන් සෘද්ධි ප්රාතිහාර්ය කරන්නේද, එවැනි එක් භික්ෂුවක්
ප්රාතිහාර්ය කිරීමට නියම කරන සේක්වා. මෙසේ සෘද්ධි ප්රාතිහාර්ය පැවැත්වූ
කල්හි මෙ නාලන්දා නුවර වාසය කරන ජනයා බොහෝ සෙයින් භාග්යවතුන් වහන්සේ
කෙරෙහි විශේෂයෙන් පහදින්නේය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">මෙසේ කී කල්හි භාග්යවතුන් වහන්සේ කේවටිට
ගෘහපති පුත්රයාට මෙ කාරණය කී සේක.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කෙවටිටය, මම මෙසේ භික්ෂුන්ට ධර්ම දේශනා
නොකරමි. මහණෙනි, එව. ඔබ, සුදු වස්ත්ර අදින්නාවූ ගිහියන්ට මනුෂ්ය ධර්මයට
වඩා උසස් ධර්මයෙන් සෘධි ප්රාතිහාර්ය කරව" යි කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">දෙවනුවද, තෙවනුවද කේවටිට ගෘහපති පුත්රයා
භාග්යවතුන් වහන්සේට මෙ කාරණය ඉහතින් මෙන් කීයේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, මා විසින් විශේෂ ඥානයෙන් දැන
අවබෝධ කොට ප්රකාශ කරන ලද මෙ ප්රාතිහාර්යයෝ තුන් දෙනෙක් වෙත්. එනමි නොයෙක්
මැවීමි ආදිය කිරීමෙ සෘධි: ප්රාතිහාර්යය, අනුන්ගේ සිත් දැක්වීමෙ ආදේශනා
ප්රාතිහාර්යය, අනුශාසනා කිරීමෙ අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යය යන තුනයි.
කේවටිටය, එයින් සෘද්ධි ප්රාතිහාර්ය කවරේද?</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, මෙ ශාසනයෙහි භික්ෂු තෙම නොයෙක්
අයුරු ඇති සෘධි විධි වෙන් වෙන් කොට දක්වයි. එකෙක්ව බොහෝ සේ වෙයි. බොහෝසේව
එකෙක් වෙයි. ප්රකට බවට, මුවහ බවට, අහසෙහි මෙන් බිත්තිය හරහට, පවුර හරහට,
පර්වතය හරහට නොහැපිමෙන් යයි. දියෙහි මෙන් පොළොවෙහි කිමිදීමි, මතුවීමි
කෙරෙයි. පොළොවෙහි මෙන් දියෙහි දිය නොබෙදා ගමන් කෙරෙයි. පක්ෂියෙකු මෙන්
අහසෙහිද පර්යංකයෙන් හිදගෙන්ම යයි. මෙ මහත් සෘද්ධි ඇති, මහත් ආනුභාව ඇති සද
හිරු දෙදෙන අතගායි, පිරිමදියි, බඹලොව තෙක් ශරීරයෙන් වසග බව පවත්වයි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"මෙසේ නොයෙක් සෘධි විධි වෙන් වෙන් කොට
දක්වන්නාවූ, ඒ සෘද්ධිමත් භික්ෂුව පැහැදුනාවූ එක්තරා ශ්රද්ධාවන්තයෙක්
දකීද, ඒ පැහැදුනාවූ ශ්රද්ධාවන්තයා ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ එක්තරා
එකකුට භික්ෂුවගේ මහත් සෘද්ධි ඇති බවද, මහා ආනුභාව ඇති බවද, "පින්වත,
ඇත්තෙන්ම පුදුමය, පින්වත, ඇත්තෙන්ම ඉතා පුදුමය" යි කියන්නේද,</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">ඒ ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ අය, ඒ
ශ්රද්ධා ඇත්තාවූ පැහැදුන අයට මෙසේ කියන්නේය. "පින්වත, ගන්ධාරී නමි
විද්යාවක් ඇත්තේය. ගන්ධාර රට බොහෝ සෘෂිහු වාසය කළෝය. ඔවුන් අතරෙහි එකෙක්
විසින් කරන ලද විද්යාවක් ගන්ධාරී නමි විය. ඒ විද්යාවෙන් භික්ෂු තෙමෙ
නොයෙක් අයුරු ඇති සෘද්ධි වෙන් වෙන් කොට දක්වයි" කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, ඒ කුමකැයි සිතන්නෙහිද? ඒ
ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ තැනැත්තේ, ඒ ශ්රද්ධා ඇත්තාවූ පැහැදුන
තැනැත්තාට මෙසේ කියන්නේදැ"යි ඇසූ සේක. "ස්වාමිනි, කියන්නේය" යි කීයේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, මම සෘද්ධි ප්රාතිහාර්යයෙහි මෙ
දෝෂ හොදින් දන්නෙමි. සෘද්ධි ප්රාතිහාර්යයෙන් ලජ්ජා වෙමි. අසූචි මෙන්
පිළිකුල් කරමි" යි වදාළේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, ආදේශනා ප්රාතිහාර්යය කවරේද?</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිට, මෙ ශාසනයෙහි භික්ෂු තෙම අනුන්ගේ
සිත දැන කියයි. සිතේ හටගත් සතුට හෝ අසතුට දැන කියයි. කල්පනා කරන ලද කරුණු
දැන කියයි. විමසා බලන ලද කරුණු දැන කියයි. ඔබෙ සිතේ මෙසේ කාම සිතිවිලි
වලින් යුක්තවූයේ වෙයි. ඔබෙ සිත මෙ ආකාරද වෙයි. ඔබෙ සිත මෙ මෙ දෙයක් සිතමින්
පවතී යයි කියයි. ඒ භික්ෂුතෙම ප්රසන්නවූ එක්තරා ශ්රද්ධාවන්තයෙක් දකීද,
"මෙබදු භික්ෂුවක් මම දුටුවෙමි" යි ඒ ශ්රද්ධාවන්තවූ ප්රසන්න තැනැත්තා
ශ්රදධා නැත්තාවූ, අප්රසන්නවූ යමි කෙනෙකුට භික්ෂුහුගේ මහත් සෘද්ධි ඇති
බවද, මහා ආනුභාව ඇති බවද, ඇත්තෙන්ම ඉතා පුදුමයකැයි කියන්නේද,</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">ඒ ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ
තැනැත්තා, මෙසේ කියන්නේය. "පින්වත, චින්තාමණී නමි විද්යාවක් ඇත්තේය. ඒ
විද්යාවෙන් භික්ෂු තෙමෙ අනුන්ගේ සිත දැන කියයි. ඔබෙ සිත මෙසේ මෙ මෙ දෙයක්
සිතමින් පවතීයයි කියයි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, ඒ කුමකැයි සිතන්නෙහිද? ඒ
ශ්රද්ධා නැත්තාවූ, නොපැහැදුනාවූ තැනැත්තේ, ඒ ශ්රද්ධා ඇත්තාවූ පැහැදුන
තැනැත්තාට මෙසේ කියන්නේදැ" යි ඇසූ සේක. "ස්වාමිනි, කියන්නේය" යි කීයේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, මම ආදේශනා ප්රාතිහාර්යයෙහි මෙ
දෝෂ හොදින් දන්නෙමි. ආදේශනා ප්රාතිහාර්යයෙන් ලජ්ජා වෙමි. අසූචි මෙන්
පිළිකුල් කරමි" යි වදාළේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යය කවරේද?</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, භික්ෂු තෙම මෙසේ අනුශාසනා
කෙරෙයි. "මෙසේ කල්පනා කරවු, මෙසේ කල්පනා නොකරවු, මෙසේ මෙනෙහි කරවු, මෙසේ
මෙනෙහි නොකරවු, මෙය දුරු කරවු, මීට පැමිණ වාසය කරයි" කියාය. මෙයද කේවටිටය,
අනුශාසනා කිරීමෙ ප්රාතිහාර්යයි කියනු ලැබෙ"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙසේ වදාල සේක.
"කේවටිටය, අර්හත්වූ, සම්යක් සමිබුද්ධවූ, විදර්ශනා ඥානය ආදී විද්යා අට,
සීල සංවරය ආදී හසුරුවන ධර්ම පහළොව අෂ්ඨ විද්යා පසළොස් චරණ ධර්මයන් ගෙන්
යුක්තවූ, යහපත් ගති ඇත්තාවූ, සියඵ ලෝකයන් දන්නාවූ, ශ්රේෂ්ඨවූ, හික්මවිය
යුතු පුර්ෂයන් දමනය කිරීමෙහි රියැදුරෙකු වැනිවූ, සත්යවූ උතුමි ධර්ම හතර
චතුරාර්ය සත්ය: අවබෝධ කළාවූ, තථාගත කෙනෙක් මෙලොව උපදනාහ. ඒ තථාගත තෙමෙ
දෙවියන් සහිතවූ, බ්රහ්මයන් සහිතවූ, මහණ බමුණන් සහිතවූ, රජුන් සහ මිනිසුන්
සහිතවූ සත්ත්ව වර්ගයා ස්වකීය උසස් ඥානයෙන් දැක පැහැදිලි කොට ප්රකාශ කෙරේ. ඒ
තථාගතයන් වහන්සේ මුල යහපත්වූ, මැද යහපත්වූ, කෙළවර යහපත්වූ, අර්ථ සහිතවූ,
සියඵ ලෙසින් සමිපූර්ණවූ, පිරිසිදුවූ සියඵ ශාසන මාර්ග බ්රහ්මචර්යාව ගෙන හැර
දක්වති".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ධර්මය ඇසූ අය ඒ දහම අසා තථාගතයන් වහන්සේ
කෙරෙහි ශ්රද්ධාව ඇති කෙරෙයි. ඔහු ඒ ශ්රද්ධාවෙන් යුක්ත වූයේ මෙසෙ
සලකන්නේය. "ගෘහ වාසය පීඩා සහිතය. රාගාදී කෙලෙස් සහිත මාර්ගයකි. මහණකම වනාහි
කිසිවක් නොමැති අවකාශය මෙන් නිදහස්ය. ගිහි ගෙය වහන්නහු විසින් සියලු
ආකාරයෙන් සමිපූර්ණවූ, සියලු ආකාරයෙන් පිරිසිදුවූ ලියවූ හක් ගෙඩියක් මෙන්
මෙම බ්රහ්ම චරියාවෙහි හැසිරෙන්නට නොහැක්කේය. මම කෙස් දැලි රැවුලු කපා දමා
සිවුරැ හැද ගිහිගෙන් නික්ම සස්නෙහි මහණ වෙන්නෙමි නමි ඉතා යහපතැයි" කියායි.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඔහු පසු කාලයක සමිපත් රාශියක් හැර, නෑ
පිරිස් හැර කෙස් දැලි රැවුලු කපා දමා සිවුරැ හැද ගිහිගෙන් නික්ම සස්නෙහි
මහණ වෙ. ඔහු ප්රධාන සංවර ශීලයෙන් යුක්තවූයේ, යහපත් හැසිරීමෙන් හා වරද නැති
පැවැත්මෙන් යුක්ත වූයේ ස්වල්ප වූත් අකුසලයන්හි විශේෂයෙන් භය දක්නා ගති
ඇත්තෙක් වූයේ, යහපත්වූ ශරීරයෙන්, වචනයෙන්, ක්රියාවෙන් යුක්තවූයේ, ශික්ෂාපද
සමාදන්ව එහි මොනවට හික්මෙයි. පිරිසිදුවූ ජීවිත පැවතුමි ඇත්තේ වෙයි.
ශීලයෙන් යුක්ත වූයේ වෙයි. ඉන්ද්රිය විෂයෙහි වැසූ දොරටු ඇත්තේ වෙයි.
ආහාරයෙහි පමණ දන්නේ වෙයි. මනා සිහියෙන් හා හරි ප්රඥාවෙන් යුක්ත වූයේ වෙයි.
සන්තෝෂයෙන් යුක්ත වෙයි".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, භික්ෂු නමක් කෙසේ නමි සීල
සමිපන්න වෙද? කේවටිටය, මෙ සස්නෙහිවූ භික්ෂු නමක් ප්රාණ වධය හැර, ඉන්
සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේය. බහා තබන ලද දඩු ඇත්තේ මහා තබන ලද ආයුධ ඇත්තේ, පවි
කිරීමෙහි ලජ්ජා ඇත්තේ කරුණාවන්ත වූයේ, සියඵ ප්රාණීන් කෙරෙහි හිත අනුකමිපාව
ඇතුව වාසය කෙරෙයි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"නොදුන් දෙය ගැනීමෙන් වෙන්ව, එයින්
සමිපුර්ණයෙන් වැළැක්කේ දුන් දෙයම ගන්නේ, දුන් දෙයම කැමතිවන්නේ සොර නොවූ
පිරිසිදුවූ සිතින් යුතුව වාසය කෙරෙ"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"අබ්රහ්මචර්යාව හැර උතුමි පැවතුමි ඇත්තේ
ස්ත්රිපුරුෂ සංසර්ගය නමිවූ ග්රාම ධර්මයෙන් වෙන් වූයේ බ්රහ්බචාරී වෙයි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"බොරු කීමෙන් දුරුව, ඉන් සමිපූර්ණයෙන්
වැළැක්කේ සැබෑ තෙපුල් කියන්නේ, සැබැවින් සැබව ගළපන ගති ඇතුව ස්ථිර කතා
ඇත්තේ ඇදහිය යුතු වචන ඇත්තේ ලෝකයා අතර විරුද්ධ කතා ඇති නොකෙරේ"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"පිසිණු බස් හැර ඉන් සමිපූර්ණයෙන්
වැළැක්කේ මෙතනින් අසා මොවුන් බිදවීම පිණිස මෙතැනින් නොකියන ගති ඇත්තේද,
මෙසේ භෙදවූවන් ගළපන්නේ, සමගිවූවන්ගේ සමගිය තහවුරු කිරීමට අනුබල දෙන්නේ
සමගියෙන් ඇලුමි බහුල කොට ඇත්තේ සමගි කමිහි ඇලුනේ සමගිකමිහි සතුටුවන ගති
ඇත්තේ සමගිය ඇති කරන තෙපුල් කියන්නේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"පරුෂ වචනය, හැර සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ,
යමි වචනයක් නිදොස් වෙද, කණට සැපද, ප්රේමණීයද, සතුටු කරයිද, යහපත්ද, බොහෝ
දෙනාට ප්රියද, බොහෝ දෙනාගේ සිත් ප්රිය කරන්නේද, එබදු වචනම කියන්නේවෙ"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"හිස්වූ ප්රලාප කථා හැර ඉන් සමිපූර්ණයෙන්
වැළැක්කේ, කාලයට සුදුසු කථා කරන්නේ, සිදුවූ තෙපුල්ම කියන්නේ, අර්ථයෙන්
යුක්තවූ ධර්මයෙන් යුක්තවූ විනය සමිබන්ධවූ තෙපුල් කියන්නේ, සුදුසු කල්හි,
උපමා හා කරුණු සහිතවූ, සීමා ඇති අර්ථයෙන් යුත්, නිධානයක් මෙන් සිතෙහි තැබිය
යුතු වචන කියන්නේ වෙ. මෙසේ ඒ හිස් වචනයෙන් වැළැක්මද, දියුණුවට හේතුවන වචන
කීමද මෙ ඔහුගේ සීලය වෙ"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"තණ ගස්, වැල් සිදීම, බිදීම ආදියෙන්
සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ, එක් වෙලේ වළදන කෑම ඇත්තේ, රාත්රි කෑමෙන් හා
අවෙලෙහි කෑමෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"මල්, ගද විලවුන් පැළදීම, ඉන් සැරසීම,
අඩුතැන් පිරවීමෙන් අලංකාර කිරීම යන මෙයින් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"උස් අසුන් මහ අසුන් යන මෙයින්
වැළැක්කේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"රන්රිදී මසුරන් පිළිගැන්මෙන්
සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"අමුවූ ධාන්ය වර්ග පිළිගැන්මෙන්
සමිපූර්ණයෙන් තොර වූයේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"අමුමස් පිළිගැන්මෙන් සමිපූර්ණයෙන්
තොරවූයේද, ස්ත්රින් හා ගැහැනු ළමයින් පිළිගැන්මෙන් සමිපූර්ණයෙන් තොර වූයේද
වෙ. වැඩකරුවන් වැඩකාරියන් පිළිගැන්මෙන් සමිපූර්ණයෙන් තොර වූයේ කුකුළන්,
හූරන්, ඇතුන්, ගවයන්, අසුන්, වෙළඹුන්, කෙත්, වත් යන මෙ පිළිගැන්මෙන්ද
සමිපූර්ණයෙන් තොර වූයේය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ගිහියන්ගේ දූත මෙහෙවරය, ගෙන් ගෙට යන මහත්
මෙහෙවරය යන මෙයින් සමිපූර්ණයෙන් තොර වූයේ වැළැක්කේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ගනුදෙනු කිරීමය, තරාදි ආදියෙන් වංචා
කිරීමය, රන් හා නොරන් මිශ්ර වංචා කිරීමය, වී ආදිය මැනීමෙන් වංචා කිරීමය,
හිමියන් අහිමි කිරීම ආදිය සදහා අල්ලස් ගැනීමය, උපායෙන් අනුන් රැවටීමය, යකඩ
ආදී ලෝහ රන් රිදීයයි අගවා වංචා කිරීමය, නොයෙක් ආකාරවූ කුටිල ප්රයෝගය යන
මෙයින් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කැපීමය, මැරීමය, බැදීමය, සැගවී සිට
වස්ත්ර පැහැර ගැනීමය, ගමි නියමිගමි ආදිය පැහැරීමය, බලහත්කාර කමින් වස්ත්ර
පැහැර ගැනීමය යන මෙයින්ද සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේය, මෙ ඔහුගේ සීල වෙ"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">සුලු සීලය නිමියේය</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"සමහර පින්වත් මහණ බමුණෝ ශ්රද්ධාවෙන් දෙන
කෑම කා ගස් ආදිය වැවීමෙහි යෙදී වාසය කරත්.මෙබදුවූ බීජ ගාම භුත ගාමයන්
සිදීමි, බිදීමි ආදියෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ වෙ නම</span><br />
<span style="font-size: medium;">මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයක් වෙ"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"එසේම සමහර මහණ බමුණෝ ශ්රද්ධාවෙන් දෙනලද
කෑම කා ආහාර වර්ග බීම වර්ග දෙවෙනි දිනටතබා ප්රයෝජන ගැන්මය, අයිතියට නොගත්
සිවුරු ආදිය යාන නමි වහන් දෙකකින් වැඩි සයන, සුගන්ධයන්, තල සහල් ආදිය
තැන්පත් කොට තබා ප්රයෝජන ගැන්මයයි කියන ලද පසුවට තබා ප්රයෝජන ගැන්මෙහි
යෙදීවාසය කරත්. මෙබදුවූ සන්නිධිකාර පරිභෝගයන් වැළකී වෙසේ නමි එසේම
මන්ත්රපිරවීමෙන් නෘත්ය ආදී විසුඵ දැක්මෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළකේ නමි මෙයද
ඔහුගේ සීලයක් වෙ. එසේම දූ කෙළියෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නමි මෙයද ඔහුගේ
එක් සීලයෙකි. උස් අසුන් මහ අසුන්හි හිදීමි ආදියෙන් වැළැක්කේ නමි මෙයද ඔහුගේ
එක් සීලයෙකි. සැරසීමි අලංකාර කිරීමි ආදියෙහි යෙදීමෙන් සමිපූර්ණයෙන්
වැළැක්කේ නමි මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. පහත් කථාවෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ
නමි මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි.දෝෂාරෝපන කථාවෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නමි
මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. දූත භාවය,හසුන් ගෙනයාම යන මෙයින් වැළැක්කේ නමි
මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි. කුහක වංචා ප්රයෝග ආදියෙන් වැළැක්මක් වෙ නමි මෙයද
ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">මැදුමි
සිල් නිමියේය</span></div>
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"සමහර මහණ බමුණෝ මෙන් යාග හෝම ආදී
හේතුවෙන් සාමුදුකා ශාස්ත්රය, නිමිති ශාස්ත්රය හේතුවෙන්කරන ලාමක
ජීවිකාවෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ වෙද මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"සමහර මහණ බමුණෝ මෙන් ලක්ෂණ බැලීමෙන් කරන
පහත් විද්යාවන් නිසා කරන වැරදි ජීවිකාවෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නමි
මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"සමහර පහත් බමුණෝ මෙන් රජුන්ගේ බැහැර යෑම
ඒම ජය පරාජය ආදී පහත් විද්යා හේතුවෙන් කරනවැරදි ජීවිකාවෙන් සමිපූර්ණයෙන්
වැළැක්කේ නමි මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"සමහර මහණ බමුණෝ මෙන් චන්ද්රග්රහණ,
සූර්යග්රහණ යනාදියේ විපාක කීමෙ පහත් විද්යාවන් හේතුකොට ගෙන කරන ලාමක
ජීවිකාවෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නමි මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"සමහර මහණ බමුණෝ මනා වැසි දැති වන්නේය,
මනා වැසි නැති වන්නේය ආදී ලෝකයට සිදුවන දේ </span><br />
<span style="font-size: medium;">ගැන ශාස්ත්ර ඉගෙනීමයයි මෙසේ පහත්
විද්යාවන් කරණ කොට වැරදි ජීවිකා කෙරෙත්.මෙසේවූ පහත් විද්යා හේතුවෙන් වන
වැරදි ජීවිකාවෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නමි මෙයද ඔහුගේ එක් සීලයෙකි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"සමහර මහණ බමුණෝ ආවාහ කරවීමය, විවාහ
කරවීමය, නූල් බැදීමය, මන්ත්ර ජප කිරීමය, කැඩපත්හි දේවතාරෝපණය කොට ප්රශ්න
ඇසීමය, ගැහැනු දරුවන්ගේ ශරීරයෙහි දේවතාරෝපණය කොට ප්රශ්න </span><br />
<span style="font-size: medium;">ඇසීමය, කටින් ගිනිදැල් පිට කිරීමය, ශ්රී
දේවිය කැදවීම ආදී පහත් ක්රියාවෙන් වැරදි ජීවිකා කෙරෙත්. මෙබදුවූ පහත්
විජ්ජාවන් කරන වැරදි ජීවිකාවෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නමි මෙයද ඔහුගේ එක්
සීලයෙකි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"සමහර පින්වත් මහණ බමුණෝ ශාන්ති කිරීම,
මන්ත්ර කිරීමය, භුරි කර්මය, පණ්ඩකයා පුරුෂයෙකු කිරීමය, පුරුෂයා පණ්ඩක
කිරීමය ආදී මෙබදු පහත් විද්යා කරණ කොට වැරදි ජීවත් වීමෙන් ජීවිකා කෙරෙත්.
මෙබදුවූ වැරදි ජීවිකාවෙන් සමිපූර්ණයෙන් වැළැක්කේ නමි මෙයද ඔහුගේ එක්
සීලයෙකි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, මෙසේ ශීල සමිපන්නවූ භික්ෂුහට භය
කාරණයන් අතුරෙන් එකක් පමණකුදු ඔහුගේ ශීල සංවරය හේතුකොට ගෙන කිසිතැනකදී
නොඋපදින්නේ කුමක් මෙන්ද යත් කේවටිටය, ක්ෂත්රියාභිෂෙකයෙන් මුදුනෙහි
අභිෂේක ලද්දාවූ, සතුරන් නැති කළාවූ ක්ෂත්රිය රජෙක් කිසියමි සතුරෙක්ගෙන්
කිසි භයක් නොදක්නේද, එපරිද්දෙන්ම, මහරජ, ශීල සමිපන්නවූ භික්ෂු තෙමෙ භය
කාරණයන් අතුරෙන් එකක් පමණකුදු ශීලසංවරය </span><br />
<span style="font-size: medium;">හේතුකොට කිසි තැනකදී නොදක්නේය. ආර්යවූ මෙ
ශීල රාශියෙන් යුක්තවු ඒ භික්ෂු තෙම, තමන් තුල පිරිසිදුවූ කායික චෛතසික
සැපය විදියි. කේවටිටය, මෙසේ දැක්වූ ශීලයෙන් යුක්තවූ භික්ෂුව ශීලසමිපන්න
නමි වෙ"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">මහ සිල්
නිමියේය</span></div>
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, භික්ෂුව කෙසේ නමි
ඉන්ද්රියයන්හි වැසූ දොරටු ඇත්තේද? මහරජ, මෙ සස්නෙහි භික්ෂු තෙමෙ,</span><br />
<span style="font-size: medium;">ඇසින් රූපයක් දැක එහි නොඇලේ, එහි
නොපෙළඹෙන්නේය. ඇස් ඉන්ද්රයෙහි අසංවරව වසන්නහුට දැඩි ආශාව හා කලකිරීමාදී
අකුශල ධර්මයෝ සිතට ඇතුල් වන්නාහුද, එබදු දෙයින් වැළකීම පිණිස ඔහු පිළිපදී.
ඔහු තමාගේ ඇස් ඉන්ද්රිය රකී, ඇස් ඉන්ද්රියෙහි සංවරයට පැමිණේ. එසේම කන්
ඉන්ද්රියෙහිද, නාස් ඉන්ද්රියෙහිද,දිවි ඉන්ද්රියෙහිද, සිත් ඉන්ද්රියෙහිද
සංවරයට පැමිණේ. එබදුවූ භික්ෂුව උතුමිවූ ශීල රාශියෙන් යුක්තවූයේ
අභ්යන්තරයෙහි පිරිසිදුවූ අධි විත්ත සැපය විදියි. මහරජ, මෙසේ වූ භික්ෂු
තෙමෙ ඉන්ද්රියන්හි වසන ලද දොරටු ඇත්තේ වෙයි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, භික්ෂුව කෙසේ නමි සිහියෙන් හා
මනා ප්රඥාවෙන් යුක්තවූයේ වෙද?</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">මහරජ, මෙ සස්නෙහි භික්ෂු තෙම ඉදිරියට
යෑමෙහිද, ආපසු යෑමෙහිද, ඉදිරි බැලීමෙහිද, වටපිට බැලීමෙහිද,</span><br />
<span style="font-size: medium;">අත් පා හැකිලීමෙහිද, දිගු කිරීමෙහිද, දෙපට
සිවුරය, පාත්රය, සිවුරය යන මෙ දේ දැරීමෙහිදී අනුභව කිරීමය,</span><br />
<span style="font-size: medium;">පානය කිරීමය, වැළදීමය, රස විදීමය යන මෙහිද
මළ මුත්රා පහකිරීමිද, නුවණින් ආදීනව සලකා කරන්නේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;">යෑමි, සිටීමි, හිදීමි, සැතපීමි, නිදි
තොරකිරීමි, කථා කිරීමි, නිශ්ශබිදව සිටීමි යන මෙ දේ මනා නුවණින් දැන
කරන්නේය. කේවටිටය, මෙසේ කරන්නාවූ භික්ෂු තෙමෙ සිහියෙන් යුක්තවූයේ යහපත්
නුවණින් යුක්ත වූයේ වෙයි."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, භික්ෂු තෙමෙ කෙසේ සතුටු වූයේ
වෙද?</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, භික්ෂු තෙමෙ යන්තමි කය වැසීමට
තරමිවූ සිවිරෙන්ද, ආරක්ෂාව ප්රමාණවූ පිණ්ඩපාත ආහාරයෙන්ද, සතුටු සිත්
ඇත්තේ වෙ. ඔහු යමි යමි තැනකට යේ නමි අට පිරිකරය පිළිබද වූදේ පමනක් ගෙනයයි.
මෙසේ වූ භික්ෂු තෙමෙ සන්තෝෂයෙන් යුක්ත වෙ.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">ඒ භික්ෂු තෙමෙ කැලයද, ගහක් මුලද, සොහොන්ද
ඉතා දුරවූ කැලෑ වාසස්ථානද, බොහෝ ඉඩකඩ ඇති තැන් සහ තණගුහාද යන මෙ ස්ථාන
ආශ්රය කෙරෙයි. ඔහු පසුබත් කාලයෙහි පිණ්ඩපාත ආහාරයෙන් වැළැක්කේ,</span><br />
<span style="font-size: medium;">පර්යංඞකය බැද කකුල් අකුලුවා හිද ශරීරයේ
උඩු කොටස කෙලින් තබා නිවණෙහිම සිත එලවා, ඒ නිවණම අරමුණු වශයෙන් සිත
ඉදිරියෙහි පිහිටුවාගෙණ හිදී.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඔහු ලෝකයෙහි ලෝභය පහකොට ලොභ රහිත සිතින්
යුක්තව වාසය කෙරේ. ලොභ සිත වෙන් කොට පිරිසිදු කෙරේ. සිත කෙලෙසන්නාවූ
ක්රෝධය පහකොට ක්රෝධයෙන් දුරුවූ සිත් ඇතිව පණ ඇති සියලු සතුන් කෙරෙහි
හිතානුකමිපා ඇත්තේව වාසය කරයි. ක්රෝ දොෂයෙන් වෙන්ව සිත පිරිසිදු කෙරේ. කාය
චිත්ත දෙදෙනාගේ අලස බව දුරු කොට කය සිත පිලිබද පහවූ අලස බව ඇත්තේ පිරිසිදු
හැගීමි ඇත්තේ, සිහි ඇත්තේ යහපත් ප්රඥා ඇත්තෙක්ව වෙසේ. අලස බව දුරු කොට
සිත පිරිසිදු කෙරේ. උඩුගුබව හා කුකුස දුරුකොට සංසිදුනු සිත් ඇතිව වාසය
කෙරේ. ඇතුලත සංසිදුනු සිත් ඇත්තේ, සිතඋඩගු බව හා කුකුසෙන් පිරිසිදු කෙරේ.
විචිකිචිජාව සැකය දුරුකොට පහකළ විචිකිචිජා ඇත්තේ කුශල ධර්ම විෂයෙහි සැක
නැතිව වෙසේ. විචිකිචිජාවෙන් සිත පිරිසිදු කෙරේ.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, යමිසේ පුරුෂයෙක් ණය ගෙණ
කර්මාන්තයන්හි යොදන්නේද, ඔහුගේ ඒ කර්මාන්තයෝ දියුණුවන්නාහු නමි ඒ ණය නැති
බව මුල්කොට ගෙණ බලවත් සතුටක් ලබන්නේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, යමිසේ රෝගයෙන් පෙළෙන දුක්
ඇත්තාවූ, දැඩිගිලන් බව ඇති පුරුෂයෙක් වන්නේද ඒ </span><br />
<span style="font-size: medium;">පුරුෂයා පසු කාලයක ඒ ආබාධයෙන් මිදෙන්නේ
නමි, ඔහු ඒ කාරණය මුල්කොට බලවත් සතුටක් ලබන්නේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, යමිසේ පුරුෂයෙක් සිරගෙයි බැදුනේ
වෙද, ඔහු පසු කලක පීඩා නැතුව සැපසේ ඒ සිරගෙයින් මිදෙන්නේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">ඔහු සිරගෙයින් මිදීම නිමිති කොට බලවත්
සතුටක් ලබන්නේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, යමිසේ සිය කැමැත්තෙන් යමක්
කරන්නට නොහැකි අනුන්ට යටත්වූ තමා කැමති ගමනක් ඒ වූ පරිදි යා නොහැකි, වැඩ
කරුවෙක් වන්නේද, ඔහු පසු කලක ඒ දාස භාවයෙන් මිදෙන්නේ, තමාම අධිපති කොට
ඇත්තේ අනුන්ට යටත් නොව තමාගෙන්ම යැපෙන්නේ, ඔහු ඒ දාසභාවයෙන් මිදීම හේතුකොට
බලවත් සතුටක් ලබන්නේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, යමිසේ ධනවත්වූ භොග සමිපත් ඇති
පුරුෂයෙක් ආහාර දුර්ලභවූ භය සහිතවූ, දීර්ඝ වූ, කාන්තාර මාර්ගයකට
පැමිණෙන්නේද ඔහු මද කලකින් ඒ කාන්තාර මාර්ගය ඉක්මවා යන්නේ සොර සතුරන්නේ
පීඩා නැති ගමිමානයකට සැපසේ ක්රමයෙන් පැමිණෙන්නේද, ඒ පුරුෂයා ඒ කාන්තාර
මාර්ගය එතර කිරීම නිමිතිකොට බලවත් සතුටක් ලබන්නේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, ණය යමිසේද, රෝගය යමිසේද, හිරගේ
යමිසේද, දාසභාවය යමිසේද,දීර්ඝ කාන්තාර මාර්ගය යමිසේද එපරිද්දෙන් භික්ෂු
තෙමෙ පහ නොකළ පඤ් චනීවරණ කුසල් වළක්වන කරුණු පහ තමා කෙරෙහි ලා නුවණින්
දකී තමන් තුළ ලා දක්නේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"පහකළාවූ මෙ කුසල් වළක්වන කරුණු පහ තමා
කෙරෙහි නැතැයි නුවණින් දක්නාවූ ඒ භික්ෂුහට සතුටු ආකාරය උපදී. සතුටු වූවහුට
ප්රීතිය උපදී. ප්රිතිසහගත සිත් ඇත්තහුගේ නාම කය වෙදනාදී ස්කන්ධ හතර
සංසිදෙයි. සංසිදුනුකය ඇති තැනැත්තේ කායික චෛතසික සැපය විදියි. සැප ඇත්තහුගේ
සිත සමාධියට එකග බවට පැමිණෙයි. "ඒ භික්ෂු තෙමෙ වස්තුකාම ක්ලේශ
කාමයන්ගේන් වෙන්වූයේම, අකුශල ධර්මයන් කෙරෙන්ද වෙන්වූයේම අරමුණෙහි සිත
පැමිණවීම, අරමුණෙහි නැවත නැවත යෙදී හැසිරීම සහිතවූ, සිතෙහි විවෙකයෙන් උපන්
ප්රීතියම සැපකොට ඇති, පළමුවෙනි ධ්යාන කුසල චිත්තය තමා තුළ ඉපදවීමි වශයෙන්
ඊට පැමිණ එම ධ්යානයෙහි වාසය කෙරේ. ඔහු විවෙකයෙන් හටගත් ප්රීති සැපයෙන්
මෙ සකල ශරීරයම සැපවත් කෙරෙයි. සමිපූර්ණ්යෙන් පුරවයි. සැම තන්හි පතුරවයි. ඒ
ඔහුගේ පළමුවනි විවෙකයෙන් උපන් ප්රීති සැපයෙන් සකල ශරීරයෙහිම පළමුවනි
ධ්යානයෙන් යුත් සැපය පැතිරෙයි. "කේචටිටය, මෙයද අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යයයි
කියනු ලැබෙ. දෙවැනි ධ්යානයටද තුන්වැනි ධ්යානයටද හතරවැනි ධ්යානයටද පැමිණ
වාසය කෙරේද, කේවටිටය, මෙයද අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යයයි කියනු ලැබෙ".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"නැවතද, කේවටිටිය ඒ භික්ෂු තෙමෙ මෙසේ සිත
එකගවූ කල්හි, දීප්තිමත්වූ කල්හි කෙලෙස් රහිතවූ කල්හි, ක්ලේශයන් පහවූ
කල්හි, මෘදුවූ කල්හි කටයුත්තට සුදුසුව සිටි කල්හි, කමිපා නොවන බවට පැමිණි
කල්හි විදර්ශනාඥානය ඉපදවීම පිණිස සිත එලවා තබයි. මාගේ මෙ ශරීරය වනාහි
රූපයෙන් යුක්තය සතර මහා භුතයන්ගේ හේතුවෙන් හටගත්තේය. මවිපියන් නිසා හටගත්තේ
ආහාරයෙන් වඩනා ලද්දේය. අනිත්ය බවය ඇග, ඉලීමය, පිරිමැදීමය, බිදීමය,
විනාශය, යන මෙ දේ ස්වභාව කොට ඇත්තේය. මාගේ මෙ විඤ් ඤාණය ශරීරය ආශ්රය කෙලේ
වෙයි. මෙහිම බැදී සිටියේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටිය, මෙ ඵලයද, දැක්ක යුතු විපාක
ඵලයන්ට වඩා බොහෝසේ මනොඥය, බොහෝසේ ශ්රේෂ්ඨද වෙයි.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඔහු මෙසේ ධ්යානයෙන් සිත එකගවූ කල්හි,
පිරිසිදුවූ කල්හි, දීප්තිමත්වූ කල්හි, කෙලෙස් නැතිවූ කල්හි, ක්ලේශ පහවූ
කල්හි, මෘදුවූ කල්හි, කටයුත්තට සුදුසුව සිටි කල්හි, නොසැලෙන බවට පැමිණි
කල්හි, මනොමයවූ රූපයක් මනා කොට නිපදවීම පිණිස සිත එලවා තබයි. වෙසෙසින්
නමයි. ඔහු ආකාරවත්වූ මනොමයවූ ධ්යාන සිතින් නිපදවනලද ශරීරය හා අතපය ආදී
අවයව ඇති විකල නොවූ ඉදුරන් ඇති මෙ ශරීරයෙන් අන්යවූ ශරීරයක් හොද ලෙස සාදයි.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, එසේම භික්ෂුතෙමෙ මෙසේ සිත
සමාධිගතවූ කල්හි, පිරිසිදුවූ කල්හි, දීප්තිමත්වූ කල්හි, කාමහිත් රහිතවූ
කල්හි, ක්ලේශයන් පහවූ කල්හි, මෘදුවූ කල්හි, කටයුත්තට යොග්යවූ කල්හි, හිත
ස්ථිරවූ කල්හි, කමිපා නොවන භාවයට පැමිණි කල්හි, සිතින් උපදවන කය මැවීම
පිණිස සිත ඉදිරිපත් කෙරෙයි. ඉදිරිපත් කොට ඊට නමයි. ඔහු මෙ කයින් රූ ඇති
සිතින් මවන ලද, සියලු ශරීරය හා අතපය ආදී අවයව ඇති, නොපිරිහුනු ඉන්ද්රිය
ඇති වෙන කයක් මවයි. කේවටිටය, මෙයද අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යයයි කියනු ලැබෙ.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඔහු ඊට පසු සෘඩිවිධි පිණිස සිත ඉදිරිපත්
කෙරෙයි. ඉදිරිපත් කොට නමයි. ඔහු නොයෙක් අයුරු ඇති සෘඩිවිධි වෙන් වෙන් කොට
අනුභව කෙරෙයි. එකෙක්ව බොහෝ සේ වෙයි. බොහෝ සේව එකෙක් වෙයි. ප්රකට බවට, මුවහ
බවට, අහසෙහි මෙන් බිත්තිය හරහට, පවුර හරහට, පර්වතය හරහට, නොහැපෙමින් යයි.
දියෙහි මෙන් කිමිදීම මතුවීම කෙරෙයි. පොළොවෙහි මෙන් දියෙහි දිය නොබෙදා ගමන්
කෙරෙයි. පක්ෂියෙකු මෙන් අහසෙහිද පරියංකයෙන් හිද ගෙනම යයි. මෙ මහත් සෘඩි
ඇති, මහත් ආනුභාව ඇති සද හිරු දෙදෙන අතගායි, පිරිමදියි, බඹ ලොව තෙක්
ශරීරයෙන් වසග බව පවත්වයි. "කේවටිටය, මෙයද අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යයයි කියනු
ලැබෙ</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඔහු ඊට පසු දිව්ය කණ සමිබන්ධ ඥානය පිණිස
සිත ඉදිරිපත් කෙරෙයි. ඉදිරිපත් කොට නමයි. ඒ භික්ෂුව පිරිසිදුවූ මිනිස් බව
ඉක්මවූ දිව්ය කණ සමිබන්ධ ඥානයෙන් දිව්යමයවූද, මනුෂ්යමයවූද, දුරෙහිවූද,
සමීපයෙහිවූද, දෙයාකාර ශබ‘ධයන් අසයි. ඔහු මෙසේ මිනිස් කණ ඉක්මවූ දිව්ය කණ
සමිබන්ධ ඥානයෙන් දිව්යමයවූද, මනුෂ්යමයවූද, දුරෙහිවූද, සමීපයෙහිවූද,
දෙයාකාර ශබිධයන් අසයි. "කේවටිටය, මෙයද අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යයයි කියනු
ලැබෙ.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඔහු පර සිත් දැනගන්නා ඥානය පිණිස සිත
ඉදිරිපත් කෙරෙයි. ඉදිරිපත් කොට නමයි. ඔහු අන්ය සත්වයන්ගේ අන්ය
පුද්ගලයන්ගේ සිත තම සිතින් පිරිසිද දනියි. ලෙඃකික හිත් අතුරින් උසස් වූ සිත
අනුත්තර සිත යයි දනියි. සමාධිගත වූ සිත සමාධිගත යයි දනියි. සමාධිගත නොවූ
සිත සමාධිගත නොවූ සිත යයි දනියි. ක්ලේෂයෙන් මිදුනු සිත, මිදුනු සිත යයි
දනියි. නොමිදුනු සිත නොමිදුන සිත යයි දනියි.කේවටිටය, මෙයද අනුශාසනා
ප්රාතිහාර්යයයි කියනු ලැබෙ</span><span style="font-size: medium;"> </span><br />
<br />
<span style="font-size: medium;">හේ තෙමෙ නොයෙක් විදියේ පෙර විසීම
සිහිකෙරෙයි. එක් ජාතියක්ද, දෙජාතියක්ද ආදී වශයෙන් නොයෙක් විනාශ වෙමින්
පවතින කල්පයන්ද, නොයෙක් හැදෙමින් පවතින කල්පයන්ද, නොයෙක් විනාශ වන හෝ හැදෙන
කල්පයන්ද, මෙසේ ආකාර සහිතව, දැක්වීමි සහිතව නොයෙක් විදියේ පෙර ජීවිත සිහි
කෙරෙයි. කේවටිටය, මෙයද අනුශාසනා ප්රාතිහාර්යයයි කියනු ලැබෙ</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඔහු සත්ත්වයන්ගේ මරණින් පසු උත්පත්තිය
දැනගන්නා නුවණ පිණිස සිත ඉදිරිපත් කෙරෙයි, ඉදිරිපත් කොට නමයි. හේ
පිරිසිදුවූ මිනිස් ඇස ඉක්මවූ, දිව ඇසින් චුතවන උපදින සත්වයන් දකී. ඔවුහු
මරණින් මතු සැපයෙන් පහවූ, නපුරුවූ, දුක්වූ, නිරයට පැමිනෙත්, නැතහොත් යහපත්
පැමිණීමවූ ස්වර්ග ලොකයට පැමිණියෝය. "කේවටිටය, මෙයද අනුශාසනා
ප්රාතිහාර්යයයි කියනු ලැබෙ.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඔහු සිතේ පැසවන කෙලෙස් පහකිරීමෙ ඥානය
පිණිස සිත ඉදිරිපත් කෙරෙයි, ඉදිරිපත් කොට නමයි. ඔහු මෙ දුකයයි තතු ලෙස
දැනගණී මෙ දුක් ඉපදීමෙ හේතුවයයි තතු ලෙස දැනගණී, මෙ දුක් නැති කිරීමයයි තතු
ලෙස දැනගණී, මෙ දුක් නැති කිරීමෙ මාර්ගයයි තතු ලෙස දැනගණී, මෙ පැසවන
කෙලෙස්යයි තතු ලෙස දැනගනී. මෙ පැසවන ක්ලේශයන්ගේ හේතුයයි තතු ලෙස දැනගනී,</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"මෙ ප්රාතිහාර්ය තුන මා විසින් තමන්ගේ
විශේෂ ඥානයෙන් දැන අවබෝධ කොට ප්රකාශ කරන ලද්දාහුය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටටය, පෙර වූ දෙයක් කියමි. මෙ භික්ෂු
සංඝයා අතුරෙහිමවූ එක්තරා භික්ෂුවක් හට මෙවැනි අදහසක් පහළ වූයේය.
"පඨවිධාතු, ආපෝධාතු, තේජෝධාතු, වායෝධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර තැනෙක්හි
කුමකට පැමිණ කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදීන පරිදි විනාශ
වන්නාහූදැ" යි කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම යමි
ආකාරයකින් සිත එකගවූ කල දිව්ය ලෝකයට යන මාර්ගයයි කියන ලද සෘධිවිධඥානය පහළ
වන්නේද, එවැනි සමාධියකට සමවැදුනේය. කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම
චාතුර්මහාරාජික දෙවියෝ වෙත පැමිණ ඒ දෙවියන්ගෙන් මෙ කාරණය ඇසුයේය. "ඇවැත්නි,
පඨවිධාතු, ආපෝධාතු, තේජෝධාතු, වායෝධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර තැනක
කුමකට පැමිණ කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නොපවතින පරිදි විනාශ
වන්නාහූදැ" යි කියාය. කේවටිටය, මෙසේ කී කල චාතුර්මහාරාජික දෙවියෝ ඒ
භික්ෂුවට මෙ වචන කීවෝය. "මහණ, මෙ කාරණය අපිද නොදනිමු. අපට වඩා රූප
සමිපත්තියෙන් හා ප්රඥා ආදී ගුණවලින් යුක්තවූද, ශරීර වර්ණය, පිරිවර ආදියෙන්
ඉතා උතුමිවූ සතරවරමි රජ කෙනෙක් ඇත්තාහුය. මෙ කාරණය, ඒ සතරවරමි මහ රජහූ
දන්නාහුය". කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම සතරවරමි රජුහු වෙත පැමිණ ඒ සතරවරමි
රජුගෙන්ද මෙ කාරණය ඇසුවෙය. කේවටිටය, මෙසේ ඇසූ කල සතරවරමි රජහූ ඒ භික්ෂුවට
මෙ වචන කීවෝය. "මෙ කාරණය අපිද නොදනිමු. අපට වඩා රූප සමිපත්තියෙන් හා ප්රඥා
ආදී ගුණවලින් යුක්තවූද, ශරීර වර්ණය, පිරිවර ආදියෙන් ඉතා උතුමිවූ තාවතිංස
නමි දෙවිකෙනෙක් ඇත්තාහුය. මෙ කාරණය, ඒ තාවතිංස මහ රජහූ දන්නාහුය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම තවිතිසා වැසි
දෙවියෝ වෙත පැමිණ ඒ දෙවියන්ගෙන් මෙ කාරණය ඇසුවෙය. මෙසේ ඇසූ කල තවිතිසා වැසි
දෙවියෝ ඒ භික්ෂුවට "මෙ කාරණය අපිද නොදනිමු. මහණ, අපට වඩා රූප
සමිපත්තියෙන් හා ප්රඥා ආදී ගුණවලින් යුක්තවූද, ශරීර වර්ණය, පිරිවර ආදියෙන්
ඉතා උතුමිවූද, දෙවියන්ට ප්රධානවූ ශක්ර නමි දෙවිකෙනෙක් ඇත්තේය. මෙ කාරණය,
දෙවියනට ප්රධානවූ ඒ ශක්ර නමි දෙවියා දන්නේය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම ශක්රදෙවි
තෙම වෙත පැමිණ ඒ දෙවියන්ගෙන් මෙ කාරණය ඇසුවෙය. මෙසේ ඇසූ කල ශක්ර දෙවියා ඒ
භික්ෂුවට "මෙ කාරණය මමද නොදනිමි. මහණ, අපට වඩා රූප සමිපත්තියෙන් යුක්තවූද,
ශරීර වර්ණය, පිරිවර ආදියෙන් ඉතා උතුමිවූද යාම නමි දෙවිකෙනෙක් ඇත්තාහුය. මෙ
කාරණය, ඒ යාමදෙවියෝ දන්නාහුය". කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම යාම දෙවියෝ වෙත
පැමිණ යාම දෙවියන්ගෙන් මෙ කාරණය ඇසුවෙය. මෙසේ ඇසූ කල තවිතිසා වැසි දෙවියෝ ඒ
භික්ෂුවට "මෙ කාරණය අපිද නොදනිමු. මහණ, අපට වඩා රූප සම‘පත්තියෙන්
යුක්තවූද වර්ණය සම‘පත් ආදියෙන් ඉතා උතුමිවූද සුයාම නමි දිව්යපුත්රයෙක්
ඇත්තේය. ඒ දිව්යපුත්රයා මෙ කාරණය දන්නේය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම සුයාම නමි
දිව්යපුත්රතෙම වෙත පැමිණ සුයාම දිව්යපුත්රයාගෙන් මෙ කාරණය ඇසුවෙය.
සුයාම දිව්යපුත්රයා මෙ වචන කීයේය. "මෙ කාරණය මම නොදනිමි. මහණ, අපට වඩා
රූප සමිපත්තියෙන් යුක්තවූද, වර්ණ සමිපත් ආදියෙන් උතුමවූද තුසිත නමි දෙවි
කෙනෙක් ඇත්තාහ. ඒ තුසිත දෙවියෝ මෙ කාරණය දන්නාහුය". කේවටිටය, එවිට ඒ
භික්ෂුතෙම තුසිත දෙවියෝ වෙත පැමිණ තුසිත දෙවියන්ගෙන් මෙ කාරණය ඇසුවෙය. මෙ
ඇසූ කල තුසිත දෙවියෝ ඒ භික්ෂුවට මෙ වචන කීවෝය. "මහණ, මෙ කාරණය අපිද
නොදනිමු. මහණ, අපට වඩා රූප සි‘පත්තියෙන් යුක්තවූද වර්ණය සිමිපත් ආදියෙන්
ඉතා උතුමිවූද සන්තුෂිත නමි දිව්යපුත්රයෙක් ඇත්තේය. ඒ සන්තුෂිත
දිව්යපුත්රයා මෙ කාරණය දන්නේය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම
සන්තුෂිතදිව්යපුත්රයා වෙත පැමිණ, සන්තුෂිත දිව්යපුත්රයාගෙන් මෙ කාරණය
ඇසුවෙය. මෙසේ ඇසූ කල සන්තුෂිත දිව්යපුත්රයා ඒ භික්ෂුවට මෙ වචන කීයේය.
"මෙ කාරණය මම නොදනිමි. මහණ, අපට වඩා ඉතා රූප සමිපත් ආදියෙන් යුක්තවූද, වර්ණ
සමිපත් ආදියෙන් උතුම්වූද නිමිමානරති නමි දෙවි කෙනෙක් ඇත්තාහ. මෙ කාරණය ඒ
දෙවියෝ දන්නාහුය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම නිමිමානරති
දෙවියන් වෙත පැමිණ, නිමිමානරති දෙවියන්ගෙන් මෙ කාරණය ඇසුවෙය. ඒ දෙවියෝ ඒ
භික්ෂුවට මෙ වචන කීවෝය. "මහණ, අපිද නොදනිමු. මහණ, අපට වඩා රූප සමිපත්ති
ආදියෙන් යුක්තවූද, වර්ණ සි‘පත් ආදියෙන් උතුමිවූද සුනිමිමිත නමි
දිව්යපුත්රයෙක් ඇත්තේය. මෙ කාරණය ඒ දිව්යපුත්රයා දන්නේය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම සුනිමිමිත
නමි දිව්යපුත්රයා වෙත පැමිණ, සුනිමිමිත දිව්යපුත්රයාගෙන් මෙ කාරණය
ඇසුවෙය. මෙසේ ඇසූ කල සුනිමිමිත දිව්යපුත්රයා, "මෙ කාරණය මමද නොදනිමි.
මහණ, අපට වඩා රූප සමිපත්ති ආදියෙන් යුක්තවූද, වර්ණ සමිපත්තියෙන් උතුමිවූද
පරනිමිමිත වසවත්ති නමි දෙවි කෙනෙක් ඇත්තාහුය. මෙ කාරණය ඒ දෙවියෝ දන්නාහුය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම පරනිමිමිත
වසවත්ති නමි දෙවියන් වෙත පැමිණ, පරනිමිමිත වසවත්ති නමි දෙවියන්ගෙන් මෙ
කාරණය ඇසුවෙය. කේවටිටය, මෙසේ ඇසූ කල ඒ පරනිමිමිත වසවත්ති දෙවියෝ, "මහණ, මෙ
කාරණය අපිද නොදනිමු. මහණ, අපට වඩා රූප සමිපත්ති ආදියෙන්ද, වර්ණ සමිපත්
ආදියෙන්ද උතුමිවූ වසවත්ති නමි දිව්යපුත්රයෙක් ඇත්තේය. මෙ කාරණය ඒ
දිව්යපුත්රයා දන්නේය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවට්ටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම වසවත්ති නමි
දිව්යපුත්රයා වෙත පැමිණ, වසවත්ති නමි දිව්යපුත්රයාගෙන් මෙ කාරණය
ඇසුවෙය. මෙසේ ඇසූ කල ඒ වසවත්ති දිව්යපුත්රයා ඒ භික්ෂුවට, "මහණ, මෙ කාරණය
මමද නොදනිමි. මහණ, අපට වඩා රූප සමිපත්ති ආදියෙන් යුක්තවූද, වර්ණ
සමිපත්තියෙන් උතුමිවූද බ්රහ්මකායික නමි දෙවි කෙනෙක් ඇත්තාහුය. මෙ කාරණය ඒ
දෙවියෝ දන්නාහුය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂු තෙම යමිසේ සිත
එකග වූ කල්හි බඹලොව යන මාර්ගය පහළ වූයේද, එබදූවූ සමාධියට සමවැදුනේය.
කේවටිටය, ඉක්බිති ඒ භික්ෂු තෙම බ්රහ්ම කායික නමි දෙවියන් වෙත පැමිණ, ඒ
බ්රහ්ම කායික දෙවියන්ගෙන් මෙ කාරණය ඇසුවෙය. "මෙ කාරණය අපිද නොදනිමු, මහණ,
අපට වඩා ඉතා රූප සමපත් ආදියෙන් යුක්තවූද, යස ඉසුරු ආදියෙන් උතුමිවූද,
සියල්ලන් මැඩපවත්වා සිටියාවූද, අන්යයන් විසින් මැඩපැවැත්විය නොහැක්කාවූද,
ඒකාන්තයෙන් සියල්ල දන්නාවූ සියලු ජනයා තමා යටතෙහි පවත්වන්නාවූ</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">ලෝකයට අධිපතිවූ, ලෝකය සාදන්නාවූ, ලෝකය
මවන්නාවූ, සත්වයන් කොටස් වලට බෙදන්නාවූ පුරුදු කරන ලද ධ්යාන ඇත්තාවූ,
උපන්නාවූද උපදින්නාවූද සියලු සත්වයන් හට පියවූ මහාබ්රහ්මවූ බ්රහ්මයෙක්
ඇත්තේය. මෙ කාරණය ඔහු දන්නේය". "ඇවැත්නි, ඒ මහාබ්රහ්ම තෙම දැන් කොතනදැයි"
ඇසුවෙය. "මහණ, බ්රහ්මතෙම යමි තනෙකදැයි කියා හෝ බ්රහ්මතෙම යමි ස්ථානයකදැයි
කියා හෝ අපි නොදනිමු. මහණ, එසේ වුවත් යමිසේ නිමිති ලකුණු දකින්ට ලැබෙත්ද,
එලියක් හටගනීද, බැබලීමක් පහළවෙද යන මෙ එක පූර්ව ලකුණක් මහාබ්රහ්මයාගේ
පහළවීම ගැන ඇත්තේය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ බ්රහ්මතෙම ටික
වෙලාවකින්ම පහළවූයේය. එවිට ඒ භික්ෂුතෙම, ඒ මහාබ්රහ්මයා වෙත පැමිණ
බ්රහ්මයාගෙන් මෙ කාරණය ඇසුවෙය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, මෙසේ ඇසූ කල ඒ මහාබ්රහ්ම තෙම ඒ
භික්ෂුවට මෙසේ කීයේය. මහණ, මම බ්රහ්ම වෙමි, මහාබ්රහ්ම වෙමි. සියල්ලන්
මැඩපවත්වා සිටින්නාවූ ප්රධානියා වෙමි. අනුන් විසින් මැඩපැවැත්විය
නොහැක්කෙක් වෙමි. ඒකාන්තයෙන් සියල්ල දක්නෙමි. සියලු ජනයා වසගයෙහි පවත්වමි.
ලොවට ප්රධාන දෙවියා වෙමි. ලෝකයට කර්තෘ වෙමි. ලෝකය මවන්නෙක් වෙමි. ලෝකයට
උත්තම වෙමි. සත්වයන් කොටිඨාශ වලට බෙදන්නෙක් වෙමි. පුරුදු කරන ලද ධ්යාන
ඇත්තෙමි. උපන්නාවුද, උපදින්නාවූද සියලු සත්වයන්ට පියා වෙමි".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, දෙවනුවද ඒ භික්ෂුතෙම ඒ
මහාබ්රහ්මයාට මෙ කාරණය කීයේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඇවැත්නි, මම ඔබගෙන් මෙසේ අසමි. ඇවැත්නි,
පස්ධාතු, දියධාතු, ගිනිධාතු, වායුධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර තැනෙක කුමකට
පැමිණ, කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදිනා පරිදි විනාශ
වන්නාහුදැයි" කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, දෙවනුවද ඒ මහාබ්රහ්මතෙම ඉහතින්
මෙන් ඔහු ගැනම කීවෙය".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, තෙවනුවද ඒ භික්ෂුතෙම ඒ
මහාබ්රහ්මයාට මෙ කාරණය කීයේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඇවැත්නි, මම ඔබගෙන් මෙසේ නොඅසමි. ඔබ
බ්රහ්මයෙක් වූවෙහිද, මහාබ්රහ්මයෙක් වූවෙහිද, ලොවට ප්රධාන දෙවියා
වූවෙහිද, ලෝකයට කර්තෘ වූවෙහිද, ලෝකයට උත්තම වූවෙහිද, සත්වයන් කොටස් වලට
බෙදන්නෙක් වූවෙහිද, පුරුදු කරන ලද ධ්යාන ඇත්තෙක් වූවෙහිද, උපන්නාවුද
උපදින්නාවූද සියලු සත්වයන්ට පියා වූවෙහිදැයි" කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ඇවැත්නි, මම ඔබගෙන් මෙසේ අසමි. ඇවැත්නි,
පස්ධාතු, දියධාතු, ගිනිධාතු, වායුධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර තැනෙක කුමකට
පැමිණ, කුමකට පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදිනා පරිදි විනාශ
වන්නාහුදැයි" කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ මහාබ්රහ්මතෙම ඒ
භික්ෂුව අතින් අල්වාගෙන එක් පැත්තකට පමුණුවා, ඒ භික්ෂුවට මෙ කාරණය කීයේය.
"මහණ, මෙ බ්රහ්ම කායික දෙවියෝ මා මෙසේ දනිත් මහාබ්රහ්මයා විසින්
නොදක්නාලද කිසිවක් නැත්තේය, මහාබ්රහ්මයා විසින් අවබෝධ නොකරනලද කිසිවකුත්
නැත්තේයයි කියාය. එහෙයින් මම ඔවුන් ඉදිරියෙහි මෙ කාරණය නොදන්නා බව ප්රකාශ
නොකෙළෙමි. මහණ, පස්ධාතු, දියධාතු, ගිනිධාතු, වායුධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ
යමි තැනෙක ඉතිරි නොවී නැවත නූපදිනා පරිදි විනාශ වන්නාහුද යන මෙ කාරණය මමද
නොදනිමි" කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"මහණ, යමි හේතුවකින් නුඹ වහන්සේ
භාග්යවතුන් වහන්සේ ඉක්මවා මෙ ප්රශ්නය විසදීම පිණිස බඹලොව දක්වා පිටත
සෙවීමට පැමිණියෙහිද, මහණ, එබැවින් නුඹවහන්සේ විසින් මෙ කරණය වරදවා කරන
ලද්දේය, අපරාධයක් කරන ලද්දේය.මහණ, නුඹවහන්සේ වැඩිය මැනව. ඒ භාග්යවතුන්
වහන්සේ වෙතට පැමිණ මෙ ප්රශ්නය ඇසුව මැනව. යමි ආකාරයකින් භාග්යවතුන්
වහන්සේ නුඹවහන්සේට ප්රකාශ කරන සේක්ද එපරිද්දෙන් එය පිළිගත මැනවයි"
මහාබ්රහ්මතෙම කීයේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම ශක්තිමත්
පුරුෂයෙක් හකුළාගත් අතක් දිගුකරන්නේ හෝ යමිසේද, දිගුකළ අතක් හකුළන්නේ
යමිසේද, ඒ ආකාරයෙන් බ්රහ්ම ලෝකයෙන් නොපෙනී ගොස් මාගේ ඉදිරියේ පහළවූයේය.
කේවටිටය, එවිට ඒ භික්ෂුතෙම වැද එක් පැත්තක උන්නේය. ඒ භික්ෂුතෙම මා මෙසේ
ප්රශ්න කළේය."</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"ස්වාමීනි, පස්ධාතු, දියධාතු, ගිනිධාතු,
වායුධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර තැනෙක කුමකට පැමිණ, කුමකට පැමිණි
තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදිනා පරිදි විනාශ වන්නාහුදැයි" කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කේවටිටය, මෙසේ ඇසූ කල මම ඒ භික්ෂුවට මෙ
කරණය කීවෙමි. "මහණ, පෙර පැවති කරුණක් කියමි. මුහුදෙහි යාත්ර කරන්නාවූ
වෙළෙන්දෝ වෙරළ දකින ගති ඇති කවුඩු, උකුසු යන මොවුන් අතුරෙන් කුරුල්ලෙකු ගෙන
නැවෙන් මුහුදට බැසගනිත්ද, ඔවුහු වෙරළ නොදක්නාවූ බැවින් වෙරළ දකින ගති ඇති
කුරුල්ලා මුදත්. ඉදින් ඒ කුරුල්ලා හාත්පස වෙරළ දක්නේද ඒ වෙරළ දෙසට යන්නේය.
ඉදින් ඒ කුරුල්ලා හාත්පස වෙරළ නොදක්නේ නමි ඒ නැවටම ආපසු එයි. මහණ,
එපරිද්දෙන්ම ඔබ යමි හේතුවකින් බ්රහ්ම ලෝකය දක්වා සොයන්නේ මෙ ප්රශ්නය
විසදන්නෙකු වෙතට නොපැමිණියෙහිද එහෙයින් නැවත මාගේ සමීපයටම හැරී ආයේහිය.
මහණ, ඒ ප්රශ්නය මෙසේ නොඇසිය යුතුයි. කෙසේද? "ස්වාමීනි, පස්ධාතු, දියධාතු,
ගිනිධාතු, වායුධාතු යන මෙ සතර මහා භුතයෝ කවර තැනෙක කුමකට පැමිණ, කුමකට
පැමිණි තැනැත්තා හට ඉතිරි නොවී නැවත නූපදිනා පරිදි විනාශ වන්නාහුදැයි"
කියාය. මහණ, මෙ ප්රශ්නය ඇසිය යුත්තේ මෙසේය. </span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"කුමකට පැමිණ කුමක් හේතුකොට ගෙන පස්, දිය,
ගිනි, වායු යන සතර මහා භුතයෝ නොපිහිටත්ද හෙවත් පිහිටීම නොලබත්ද? කවර
තැනෙක්හි දීර්ඝවූ හෝ කොටවූ හෝ සියුමිවූ හෝ මහත්වූ හෝ ප්රියවූ හෝ අප්රියවූ
හෝ උපාදාය රූප රැස: මහා භුතයන් නිසා පවත්නා කුඩා රූපධාතු සමූහය නොපිහිටාද
හෙවත් පිහිටුම නොලබාද? කවර තැනෙක කුමකට පැමිණ, නාමයත් රූපයත් ෆසිතත් කයත්:
ඉතිරි නොවී නිරුද්ධවෙද?" කියාය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">එහි විවරණය මෙසේ වෙයි.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">"නුවණින් දැනගත යුතුවූ ඇසින් නොදැක්ක
හැකිවූ ඉපදීමි, නැතිවීමි කොන් නැති හැම පැත්තෙන්ම පැමිණිය හැකි තොටවල් ඇති
මෙ නිර්වාණ ධාතුවට පැමිණ, පස්, දිය, ගිනි, වායු යන සතර මහා භුතයෝ පිහිටීම
නොලබත්. මහා භුතයන් නිසා පවත්නා කුඩා රූපයෝ නොපිහිටත්. මෙහි නාම රූප දෙක
ඉතිරි නොවී නිරූද්ධ වෙයි. විඤ්ඤාණ සිත නිරෝධයෙන් මෙ නාම රූප රාශිය මෙ
නිර්වාණයට පැමිණ ඉතිරි නොවී නැවත නූපදින පරිදි නිරුද්ධ වෙයි".</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙ ධර්මය වදාළ සේක.
සතුටු සිත් ඇති කේවටිට නමි ගෘහපති පුත්රයා භාග්යවතුන් වහන්සේගේ ධර්ම
දේශනාව සතුටින් පිළිගත්තේය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">කේවටිට
සූත්රය නිමි.</span></div>
</div>
<div class="postmeta">
<a href="http://www.budurashmiya.net/search/label/%E0%B6%B6%E0%B7%94%E0%B6%AF%E0%B7%94%20%E0%B6%BB%E0%B6%A2%E0%B7%8F%E0%B6%B1%E0%B6%B1%E0%B7%8A%20%E0%B7%80%E0%B7%84%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B7%83%E0%B7%9A" rel="tag"><br /></a></div>
<div class="postmeta">
<a href="http://www.budurashmiya.net/search/label/%E0%B6%B6%E0%B7%94%E0%B6%AF%E0%B7%94%20%E0%B6%BB%E0%B6%A2%E0%B7%8F%E0%B6%B1%E0%B6%B1%E0%B7%8A%20%E0%B7%80%E0%B7%84%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B7%83%E0%B7%9A" rel="tag">http://www.budurashmiya.net/2010/09/blog-post_18.html</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-34589982697712197142012-01-14T06:02:00.000-08:002012-01-14T06:02:22.011-08:00බුද්ධ දර්ශනයට අනුව නපුංසකපුද්ගලයන් ද්වි ලිංගික පුද්ගලයන් හා මන්බුද්ධික පුද්ගලයන් උපත ලබන ආකාරය<br />
<span style="font-size: medium;"></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://withfriendship.com/user/images/888/buddha2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://withfriendship.com/user/images/888/buddha2.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"> කලලයක් විකසනය වන ආකාරය අපේ තථාගතයානන් වහන්සේ වසර
2600 කට පෙර ඉතාමත් නිරවද්ය ලෙස දේශනා කලා. මින් පසු මාර්තෘකාව විය
යුත්තේ තිරිසන් අපාය හා ප්රේතයන් පිළිබදව වුවත්, ඊට මත්තෙන් තව පොඩි
විස්තරයක් ඉදිරිපත් නොකලහොත් ලිපිපෙලේ යමි උණතාවයක් ඇතිවනු ඇතැයි සිතමි.
එබැවින් තේරැමි ගැනිමට හැකිවෙවායි පාර්ථනා කරමින් ඉතා ගැඹුරැ වු කරැණු
කිහිපක් පිළිබදව සැකවින් විස්තරයක් ඉදිරිපත් කරමි. මෙම කරැණු කියවා ඔබට මෙම
ධර්ම කොටස් අධ්යනය කිරිමට සිතෙන්නේ නමි, මාගේ ලිපිය සාර්ථක යැයි මම
නිගමනය කරමි. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">ඒක
නිසා අද කියන්න යන්නේ සත්ත්වයින්ගේ උපත ගැන බුදුදහම විස්තර කරල තියෙන්නේ
කොහොමද කියලයි. ඒ වගේම ඒ ඒ සත්ත්වයන්ගේ පරමායුෂ ගැන බුදු දහමෙ දක්වලා තියෙන
කරැණුත් මෙවා නුතන විද්යාව එක්ක කොතෙක් දුරට ගැලපිලා යනවාද කියන කරැණත්
සාකච්චි කිරිම තමයි මෙ ලිපියේ හා ඉදිරි ලිපියේ අරමුණ වන්නේ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">කලින් පටිචිච සමුත්පාදය ගැන ලියපු ලිපියේ විඥාන පචිචයා නාමරැප ලෙස
සදහන් කලා මතක ඇති. මෙ විදියට විඥානය නිසා රැපයන් ඇතිවෙන ඇතිවෙන ආකාරය
සත්ත්ව යෝනි අනුව දක්වා තිබෙනවා. මෙ පිළිබදව ගැඹුරැ විස්තරයක් කරන්න ගියොත්
කර්මජ රැප කලාප 09, චිත්තජ කලාප 06, සෘතුජ කලාප 04 හා ආහාර කලාපයන් දෙක
සහිත රැප කළාපන් පිළිබදවත් කිමට සිදුවෙනවා. මෙ පිළිබදව තොරතුරැ අභිධර්මය
පිටකයේ අන්තර්ගතයි. ඒ ගැන ගැඹුරට සලකාබැලිමක් නොකොට සත්ත්ව යොනි 04 පිළිබදව
පමණක් සලකා බලමු.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">බුදු දහම අනුව සත්ත්ව යොනි 04 ක් ඇති බව දක්වලා තියෙනවා.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.d.umn.edu/cla/faculty/troufs/anthfood/images/egg1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.d.umn.edu/cla/faculty/troufs/anthfood/images/egg1.jpg" width="149" /></a><span style="font-size: medium;">01)අණ්ඩජ,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">පක්ෂින්,
සර්පයන්, සමහර මත්ත්සයින් (ආදි බිජුවටින් උපදින) ආදි බිත්තර තුලින් උපදින
සත්ත්වයින් හැදින්වෙන්නේ අණ්ඩජ යනුවෙනි.</span><br />
<br />
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">02)ජලාබුජ,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.justsharethis.com/wp-content/uploads/2009/12/BabyelephantsinMothersWomb.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="http://www.justsharethis.com/wp-content/uploads/2009/12/BabyelephantsinMothersWomb.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">මවකගේ කුස තුල ගර්භාශයක් තුල වැදැ මසට සමිබන්ධව උපදින,මනුෂ්ය,
ගවයින්, අලින් ආදි සත්ත්වයින් හැදින්වෙන්නේ මෙ නමිනි.</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">03)සංසේදජ,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.epa.gov/pesticides/factsheets/moslifecycle.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.epa.gov/pesticides/factsheets/moslifecycle.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">මෙම සත්ත්වයින්
පල්වු ජලය, කුණු මාලු , ආදියේ උපත ලබන බව දක්වා ඇත. මෙය ඉතා පැහැදිලි ලෙස
තේරැමි ගත යුතු තැනකි. මෙයින් කියන්නේ කුණු මාලුවලින් සත්ත්වයින් උපදිනා බව
නොවෙ. ස්වයං සිද්ධි ජනනවාදය බුදු දහම විසින් ප්රතික්ෂේප කරණු ලබන්නක්.
බුදු දහම යනු හේතුඵලය විස්තර කරන්නක් මිස අහේතුකවාදි දර්ශනයක් නොවෙ.
සාරිපුත්තයන්ට අස්වජි මහරහතුන් වහන්සේ බුදු දහම හා බුදු පියානන් වහන්සේ යනු
කවරෙක්ද යන්න ඉතාමත් සංශේප ලෙස මෙන්ම පරිපුර්ණව දේශනා කරන ලද්දේ යේ ධමිමා
හේතුප්පභවා.. යනාදි ගාථාව දේශනා කිරිමෙනි. එබැවින් මෙම සංසේදජ සත්වයින් යනු
කවරහුද යන්න පැහැදිලි ලෙස තේරැමි ගත යුතුය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මෙ සංසේදජ
සත්ත්වයින් නමි, සමහර මැස්සන්, මදුරැවන්ගෙන් සමහරෙක්, සමහර පනුවන්, ඔවුන්ගේ
කිට අවස්ථාව සෘජු ලෙසම බිහි කරන අවස්ථාවන් හා, බිත්තර මෙන් සැලකුවත්
කිකිළි බිත්තර මෙන් කවචවත් නොවු ඒ කියන්නේ කටිටක් නැති අන්වික්ෂිය
ව්යුහයන්මෙම පල්වු ජලය හා කුණුවු ද්රව්යයන් මත දමා යනු ලබයි. මෙම
ව්යුහයන් පෝෂනය වනුයේ මෙම කුණුවි යන ද්රව්යයන්ගෙන් ලබාගන්නා සාරයෙනි. ඒ
කුණුවු දව්යන් විසරණය හෝ අස්රැතිය මගින් අර සත්ත්වයින් දමා යන ව්යුහය
තුලට ඇතුළුවිම නිසා අභ්යන්තර සත්ත්වයා පෝෂනය ලබයි. මෙම කුණු වු දව්යයන්
නැත්තේ නමි මෙම සත්වයින්ට වැඩිය හැකි බවක්ද නැත. සංසේදජ සත්ත්වයින් යනු
මොවුන්ය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">04)ඔපපාතික,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.saisathyasai.com/india_hinduism_gods_goddesses/gods-goddesses-dzt.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://www.saisathyasai.com/india_hinduism_gods_goddesses/gods-goddesses-dzt.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">කැඩපතක් ඉදිරියට ගිය විට රැපය දිස්වන්නාක් මෙන්, සියලු අංගයන්ගෙන්
සමිපුර්ණව පහලවිමි වශයෙන් උපදිනා සත්ත්වයින් මෙ නමින් හැදින්වේ. දිව්ය,
භ්රහ්ම, අපායික සත්ත්වයින් උපදින්නේ මෙ ආකාරයෙනි. නමුත් බලවත් කර්මයන්
නිසා මිනිසුන් අතරද සමහරෙක් ඔපපාතික ලෙස උපත ලබන බව දක්වා ඇත. චිංචි
මානවිකාව හා අමිරපාලි යන අය උපත ලබා ඇත්තේ මෙ ආකාරයට ඔපපාතිකවයි. එය එසෙ
වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබදව පුර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගැනිමට රැප කළාප ගැන දැන ගත
යුතුයි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">රැප කලාප</span><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">ඒ ඒ රැප කලාප පිළිබදව විස්තරයක් නොකොට මෙතනදි නමින් පමණක් දක්වනු
ලැබෙ. බුදු දහමෙ හැදින්වෙන මෙ රැප කලාප, ලොව ඇති ඉතාම කුඩාවුත් එකට එක්ව
පවතිනා දෙයයි. සත්ත්වයිගේ ශරිර හටගන්නේ මෙ රැප කලාප මගිනි. රැපයන්ට තනිවම
ඉපදිය නොහැකි නිසා ඒවා උපදිනුයේ මෙ කලාපයන්ට සමිබන්ධ විමෙනි. මෙයින් පඨවි
රැපය, ආපෝ රැපය, තේජෝ රැපය, වායෝ රැපය, වර්ණ රැපය ගණ්ධ රැපය, රස රැපය, ඔජා
රැපය යන මෙම රැපයන් උපදිනුයේ එකක් අනිකක් හා ගැටි එකටය. මෙය විස්තර කර
ඇත්තේ මොවුන් වෙන් කල නොහැකි ලෙස එකක් අනික ගිලගනිමින් උපත ලබන බවය.මෙම
රැපයන් 8ට ඇති රැප කළාපයට කියනුයේ ශුද්ධ අශ්ඨ කලාප ලෙසයි. මෙම රැප අට
සියළුම රැප කලාපයන් වල ඇත. මෙයින් මෙම රැප 08 ට ජිවිත රැපය, චක්කුප්රසාද
රැපය, සෝත ප්රසාද රැපය, ඝාන ප්රසාද රැපය, ජිවිහා ප්රසාද රැපය, කාය
ප්රසාද රැපය, ස්ත්රි භාව රැපය, පුරැෂ භාව රැපය, ලහුතා රැපය , කාය
විඤඤත්ති රැපය, වචි විඤඤත්ති රැපය, වස්තු රැපය ආදි රැපයන් එක්විමෙන් කර්මජ
රැප කලාප 09, චිත්තජ කලාප 06, සෘතුජ කලාප 04 හා ආහාර කලාපයන් 02 නිර්මානය
වෙ. මෙලෙස කලාප වල රැප 09, 10, 11, 12, 13 බැගින් ඇත. රැප 13 කට වැඩි රැප
කලාප ඇති වන්නේද නැත. (මෙ රැප කළාප පිලිබදව තේරෙන විස්තරයක් අභිධර්මයේ
මුලික කරැණු හා අභිධර්ම මාර්ගය යනුවෙන් රේරැකාණේ ස්වාමින්වහන්සේ විසින්
සමිපාදිත පොත් වල ඇත)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මෙලෙස මෙම රැපයන් සංයෝජනයෙන් සැදි කර්මජ රැප
කලාප 09 පිළිබදව පමණක් ලිපිය තේරැමි යැම සදහා කරැණු කෙටියෙන් පහත දක්වා
ඇත.(මෙහි ශුද්ධ අශ්ඨකයට රැපයන් 02 බැගින් එක්වි සැදෙන නිසා මෙම කලාප දශක
යනුවෙන් ද නවයක් වන විට නවක කලාප ලෙසද හදුන්වයි)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">01)චක්ෂුර් දශක කලාප </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">02)ශ්රෝත දශක කලාප</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">03)ඝාන දශක
කලාප</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">04)ජිවිහා දශක කලාප</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">05)කාය දශක
කලාප</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">06)ස්ත්රි භාව දශක කලාප</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">07)පුංභාව
දශක කලාප</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">08)වස්තු දශක කලාප</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">09)ජිවිත
නවක කලාප</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මෙයින් සංසේදජ හා ඔපපාතික සත්ත්වයින්ට ප්රතිසන්ධියත් සමගම, චක්කු,
ශ්රෝත, ඝාන, ජිවිහා, කාය, භාව හා වත්තු යන යන දශකයන් ප්රතිසන්ධි
චිත්තයත් සමගම පහල වෙ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මෙම සත්ත්වයින් අතරින් අණ්ඩජ හා ජලාබුජ සත්ත්වයින්ට ගර්භශායික යන
නම දෙනු ලබයි (ගැබැක් තුල ශයනය කරණ) සංසේදජ හා ඔපපාතික සත්ත්වයින්ට මෙන්
මෙම අණ්ඩජයන්ට හා ජලාබුජයන්ට දශකයන් රාශියක් ප්රතිසන්ධියත් සමග ලැබෙන්නේ
නැත. ඔවුන්ට ලැබෙනුයේ කාය දශකය භාව දශකය හා වත්තු දශක යන දශක තුන පමණි.
එයින් අදහස් වන්නේ උපතත් සමග ශරිරය, ස්ත්රි පුරැෂ භාවය හා හෘර්ධරැපය ඒ
කියන්නේ සිත් පහල වන ස්ථානය පහල වන බවයි. එනමි ප්රතිසන්ධි මොහොතේ සිටම
මිනිසුන්ට සිතිමෙ හැකියාව ඇත. මෙයින් චක්කු, ශ්රෝත, ඝාන, ජිවිහා යන
දශකයන් 04 මවිකුස වැඩි කාලයක් සිටින සත්ත්වයින්ට ප්රමාද විද, කෙටි කාලයක්
සිටින සත්ත්වයින්ට ඉක්මනින්ද පහල වන බව දක්වා ඇත.මෙයින්ද මිනිසුන්ට
ප්රතිසන්ධියෙන් එකොලොස් වන සතියේ අවසාන දින එනමි 77 වන දින පහල වන බව
දක්වා ඇත.මෙය මිනිසුන්ට හා තිරිසනුන්ට අදාල වෙ. කලින් ඉදිරි පත් කල "කළලයක්
විකසනය වන යුරැ" ලිපිය කියෙවිවා නමි ප්රතිසන්ධියෙන් 77 වන දිනයේ ඇස්, කන්
නාස් ආදිය ඇති වන බව දක්වා තිබිම තකතරමි නිවැරදිදැයි ඔබට තේරැමි යනු ඇත. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">සත්ත්වයින් අන්ධ ගොළු, බිහිරි
වන්නේ ඇයි?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">සත්ත්වයින් අන්ධ, ගොලු හා බිහිරි වන්නේ ඇයිද
යන්නටත් පිළිතුර මෙයින්ම පහදා දිය හැක. අහේතුක සත්ත්වයින්ට හා බලවත්
කර්මයන් විපාක දිම නිසා ප්රතිසන්ධි මොහොතේ ප්රතිසන්ධි චිත්තය දුබල විම
නිසා, චක්කු, ශ්රෝත, ජිවිහා යන දශකයන් නොලැබිම නිසා එන්මි එම දශකයන් ඇති
නොවිම නිසා පිළිවලින් සත්ත්වයින් අන්ධ, බිහිරි, ගොලු වන බව දක්වා ඇත. ඝාන
දශකය බලවත් කර්මයන් නිසා නොලැබි යාම සමිබන්ධයෙන් සදහනක් නැත. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">නපුංන්සක, ද්විලිංගික අය ඇති වන්නේ ඇයි? </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">ස්ත්රි හෝ
පුරැෂ භාව දශක නොලැබි යන අය නපුංසක නමිවෙ.විද්යාවෙ ටර්නර් සහ ලක්ෂනය ලෙස
හදුන්වන්නේ මෙයයි. මෙ අනුව දෙකම ලැබෙන අය එනමි ද්විලිංගික හෙවත් විද්යාවෙ
ක්ලයින් ෆෙලිටර් සහලක්ෂනය යුනුවෙන් හදුන්වන්නේ මෙයයි. මිට අමතරව තවත් සහ
ලක්ෂනයක් විද්යාවෙ ඇත එය හදුන්වන්නේ ඩවුන්ස් සහලක්ෂනය යනුවෙනි. මන්ද
බද්ධික ත්ත්වයන් ඇතිවන්නේ මෙම ඩවුන්ස් සහ ලක්ෂනය ඇති විටයි.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Klinefelter%27s_syndrome">කියවන්න </a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">මන්බුද්ධික අය ඇති වන්නේ ඇයි? </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මෙය බුදු
දහම අනුව කුමක් විය හැකිද? මන්ද බුද්ධික තැනැත්තන්ගේ ශරිරය වර්ධනය විමද
සිදුවෙ (ඒබැවින් ආහාරජ කලාපයන්ද ඇත),ස්ත්රි හෝ පුරැෂ ලිංගයක්ද ඔවුන්ට ඇත,
එනමි ඔවුන්ගේ භාව දශකයන් ගේ හා ශරිරයක් ඇති නිසා කාය දශකයන්ගේද ගැටලුවක්
නැත. ඔවුන්ගේ ඇස් කන් නාස් ආදියද ක්රියාත්මක වන නිසා එම දශකයන්ගේද
ප්රශ්ණයක් නැතැයි සිතිය හැක. ඔවුන්ට සිතිමටද හැක. ඒ නිසා වත්තු දශකයේද
ගැටලුවක් නැත. ඔවුන්ට දුක දැනෙනු සතුට දැනෙනු ද අප දැක ඇත්තෙමු. නමුත් ඒ
සන්වෙදනයන් සදහා ඔවුන්ගේ ප්රතිචාරයන් අසාමාණ්ය බව අපි දැක ඇත්තෙමු.
එබැවින් මොවුන්ගේ චිත්තජ රැප කලාපයන් ඇති නමුත් එහි යමි ගැටලුවක් ඇතිවා විය
යුතුය.</span><br />
<br />
<span style="font-size: medium;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Down_syndrome">මෙතනින් කියවන්න</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">එනමි මෙය සිතින් උපදින්නාවු රැප කලාප කොටස් 06 න් එකක හෝ කිහිපයක
ඇති ගැටලුවක් විය යුතුයි. මෙ ගැන කථා කිරිමට එම රැප කොටස් 06 ද දැක්විමට
සිදු වන නිසා නමි වශයෙන් පමණක් මෙහි ඒ කරැණු දක්වනු ලබයි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">01)ශුද්ධ
අෂ්ඨක කලාපය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">02)කායවිඤ්ඤත්ති නවක කලාපය</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">03)වචිවිඤ්ඤත්ති
දශක</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">04)ලහුතාදෙකා දශක</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">05)කායවිඤ්ඤත්ති
ලහුතාදි ද්වාදශක</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">06)චවිවිඤ්ඤත්ති සද්ද ලහුතාදි තේරසක</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මිනිසුන්ට කථා කිරිමට, ශරිරය මනා ලෙස පැවැත්විමට,ක්රියා කිරිමට
හැකිවනුයේ මෙ චිත්තජ කලාපයන් නිසාය. මන්ධ බුද්ධක යනුවෙන් හදුන්වල
අයවලුන්ටද ඇත්තේ මෙසේ ක්රියාකිරිමට නොහැකියාවයි. එසේ නමි ඔවුන්ගේ ගැටලුව
ඇත්තේද මෙම චිත්තජ රැපයන්ගේ වියයුතුය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මෙ මිනිසුන් සමිබන්ධවය. ඔපපාතික සත්ත්වයින් සමිබන්ධයෙන් තත්වය
සැලකු විට මුලින් කියු පරිදි ඔපපාතික සත්ත්වයින් කුෂල හා අකුෂල කර්ම නිසා
උපත ලබයි.මෙයින් සුගති හා දුගතින් වල උපන් අහේතුක (මෙතනදි කර්මය පිළිබදව
දැනගෙන සිටිය යුතුයි. කර්මය නිසා සත්ත්වයින් උපත ලබන විට අහේතුක, ද්විහේතුක
හා ත්රිහේතුක වශයෙන් ප්රතිසන්ධිය ලබයි ප්රතිසන්ධිය ගෙනදුන් කර්මය
දුර්වල වු විට අහේතුක සත්ත්වයින් උපත ලබයි.නපුන්සක, අද ගොලු බිහිරින්
ආදින්) සත්ත්වයින්ට චක්කු, ශ්රෝත, ඝාන, ජිවිහා යන දශකයන් 04ම නොලැබි යන බව
දක්වා ඇත. සංසේදජ සත්ත්වයන් සමිබන්ධයෙන්ද තත්වය මෙසේය. මෙ කියුවෙ අපාය
ලොක(ප්රේත ලොක,නිරය ලොක,අසුර ලෝක) හා දිව්ය ලොක(සදෙවි ලොව) වල උපතත් සමග
ලැබෙන රැප පිළිබදවයි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">රැප ලොක
අරැප ලොක ආදිය ගැන වැඩි විස්තරයක් තාම කියා නැති බැවින් එය පසුව සලකා බලමු.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">විද්යාත්මක ඇසින් </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.bio.miami.edu/%7Ecmallery/150/mendel/xysystem.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://www.bio.miami.edu/%7Ecmallery/150/mendel/xysystem.jpg" width="379" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">ඒසේනමි මෙ දශක, ද්වාදශක, තේරසක යන
කළාපයන් විද්යානුකුලව මොනවා විය හැකිද? ජාන විද්යාව අනුව ගැහැනියක හා
පිරිමියක උපදින ආකාරය අපි දනිමු. මවගේ ඩිමිබ සෛලයේ ඇති XX ජාන යුවල පියාගේ
ශුක්රාණුවේ ඇති XY ජාන යුවල හා සංයෝජනයෙන් ගැහැනුන් හා පිරිමින් ඇතිවෙ.
එනමි මවගේ එක් X ජානයක් පියාගේ XY ජාන බෙදිමෙන් පසු X ජානයක් හා බද්ධ
විමෙන් ඇතිවන යුක්තානුවෙ හෙවත් මුල්ම සෛලයේ ප්රවෙණි ද්රව්යය XX වි නමි ඒ
සෛලය බෙදි ඇතිවන සත්ත්වයා ගැහැණු දරැවෙකි. ඒ දරැවාගේ මුලු ජිවිත කාලය
පුරාවටම ඉන්පසු ඇතිවන සියළුම සෛලයන්ගේ ලිංගික ජාන ලෙස ඇත්තේ මෙම XX ජානයි.
මෙලෙසම XY ලෙස ජාන බැදිමෙන් පිරිමි දරැවෙකු බිහිවෙ.<br />
<br />
මෙම ජාන බැදිමෙදි (හරියටම වදන මතක නැත මෙය සංරචනය විය යුතුය) සිදුවන විකෘති
තාවයක් නිසා මවගෙන් ලැබෙන X ජානය පමණක් ලැබි පියාගෙන් ලිංගික ජානය X හෝ Y
නොලැබි කළලය විකසනය වුවහොත් මෙහිදි උපදින ළමයායාගේ ලිංගය නිර්ණය නොවෙ.
නපුංසකයන් ලෙස හදුන්වන්නේ මොවුන්ය. මවගෙන් ලැබෙන XX ජාන දෙකම හා පියාගේ Y
ජානය යන 03ම සංයෝජනය වු විට ලිංගයන් දෙකම නිර්ණය වෙ. මෙ අනුව පැහැදිලි
වනුයේ බුදු දහමට අනුව පුං භාව දශකය හා ස්ත්රි භාව දශක යනු මෙම ජානයන්හි
අන්තර් ගත යමක් විය යුතුය බවය.<br />
<br />
ජාන යනු මොනවාද? </span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.montana.edu/wwwai/imsd/diabetes/genes.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="295" src="http://www.montana.edu/wwwai/imsd/diabetes/genes.gif" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">ක සමාණ ඩි.එන්.ඒ පට දෙකක් සෙන්ට්රෝසොමයක් හා
බද්ධ විමෙන් මෙම ජාන නිර්මාණය වි ඇත. එනමි පුං භාව දශකය යනු එක් ඩි.එන්.ඒ
පටයක් විය යුතුයැයි අනුමාන කල හැක.<br />
<br />
ඩි.එන්.ඒ. පට සැදි ඇත්තේ කෙසේද? ඩිඔක්සි රයිබෝස් සිනි කාණ්ඩ හා භෂ්ම හා
අමිල කාන්ඩයන්ගෙනි. ජානයක මෙම ඩි.එන්.ඒ පටය වට කර තවත් සංඝටකයන් ඇත මෙවා
සියල්ල මහා භුත රැප 04 න් සැදි ඇති බව <span id="goog_120016578"></span><span id="goog_120016579"></span>පැහැදිලිය. ඊට අමතරව මෙහි වර්ණ ඝන්ධ රස ඔජාව
යන රැපයන්ද ඇත. ඒ අනුව ජානයේ ශුද්ධ අශ්ඨක කළාපය ඇත. පුං භාව දශකය ඇති වනුයේ
මෙම ශුද්ධ අශ්ටක කලාපයට ජිවිත රැපය හා පුංභාව රැපය එක්විමෙනි. එසේනමි මෙහි
පුංභාව රැපය යනු මෙම පුරැෂ බව නිර්ණය කරන ජාන පටය විය යුතු බව පැහැදිලි
වනු ඇත. මෙ බුදු දහමෙ ඩි.එන්.ඒ. පිළිබද විස්තරය විය යුතුය.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/ADN_animation.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/ADN_animation.gif" /></a><span style="font-size: large;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">ගස් වලට පන තියෙනවාද?</span><br />
මෙ අනුවම පැහැදිලි කර ගත යුතු තවත් කරැණක් ඇත. විද්යාවට අනුව සියලුම
සත්ත්වයන්ගේ ශරිරයේ අන්තර්ගත වනුයේ DNA නමි ප්රවෙණි ද්රව්යයි. එනමි
ඔක්සි රයිබොස් සිනි කාණ්ඩය අන්තර්ගත වි ඇත. නමුත් සියලුම ශාක වල
ප්රවෙණිද්රව්ය ලෙස ඇත්තේ RNA වෙ එනමි රයිබොස් සිනි කාණ්ඩය ඇතුලත්
ප්රවෙණි ද්රව්යයි. මෙ අනුව ශාක හා සත්ත්වයින් අතර පැහැදිලි විභේධනයක්
ඇත. බුදු දහමට අනුව ශාක වලට ජිවයක් නැ. හේතුව එහි ඇත්තේ රැප ස්කන්ධයක්
පමණක් විමයි. නමුත් සත්ත්වයින්ට රැප ස්කන්ධයට අමතරව නාම ස්කන්ධයක්ද ඇත. මෙම
කරැණ කිවෙ මාගේ මතයක් ප්රකාශ කිරිම සදහායි. මෙම බිලොගයේ කොහේ හෝ අයෙක්
ක්ෂුද්රජිවින් සත්ත්වයින්ද කියා ඇසුවා මතකය. ක්ෂුද්රජිවින්ගෙනුත්
ප්රවෙණි ද්රව්ය DNA අන්තර් ගත සත්ත්වයින් හා RNA අන්තර්ගත සත්ත්වයින්
මෙන් ව්යුහ ඇත. මෙ ආකාරයට මුලින් දැක්වු විභේධනයට අනුව RNA අන්තර්ගත
ක්ෂුද්ර ජිවින් සත්ත්වයින්ට වඩා ශාක වනු ඇතැයි යන්න මගේ මතයයි. කෙසේ වුවත්
සත්ත්වයින් විමට ජිවිත රැපය හා බද්ධ විමට අවශ්ය යමක් RNA වල නැතැයි මම
සිතමි. බුදු දහමෙ සත්ත්වයාගේ ප්රමාණය දක්වා නැත. සත්ත්වයෙක් යනු මෙ
ප්රමාණයට වඩා ලොකු ශරිරයක් ඇතියෙක් යැයි දක්වා නැත. මදුරැවාද සත්ත්වයෙකි.
එනමි පංචස්කන්ධ ධර්මයකි. මදුරැවා </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Chlamydomonas6-1.jpg/305px-Chlamydomonas6-1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3c/Chlamydomonas6-1.jpg/305px-Chlamydomonas6-1.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">මැරිමද පවකි. අලියා
මැරිමද පවකි. කුඹියාද සත්ත්වයකි. කුඹියාට වඩා කුඩා අන් පංචස්කන්ධ ධර්මයන්ද
සත්ත්වයන් වෙ. නමුත් කර්ම දේශනයේදි විශාල ශරිර ඇති සත්ත්වයින් මැරිමෙන්
මහා සාවද්ය වන අතර කුඩා සතුන් මැරිම අල්ප සාවද්ය බව දේශනා කර ඇත. ඒ
කියන්නේ පොඩි සත්තු මරැවහම පව පොඩියි. ලොකු සත්තු මැරැවහම එයින් වෙන පව
ලොකුයි කියන එකයි. නමුත් රැපස්කන්ධ පමනක් ඇති ගස් ගල් ආදිය සත්ත්වයින්
නොවෙ. නමුත් සත්ත්ව ශරිරත් විඥාන ස්කන්ධයක් නැති රැප ස්කන්ධයක් පමණක් ඇති
ශාක ශරිරත් යන මෙවා දෙකම සැදි ඇත්තේ මහා භුත රැප හා උපාදාන රැප යන පොදු
රැපයන්ගෙන් නිසා මෙවායේ නිරන්තර සමාණතාවයන් ඇත. එනමි ශාක මෙන්ම සත්ත්වයින්ද
වර්ධනය වෙ. හාක මෙන්ම සත්ත්වයින්ද වර්ගයා බෝ කරයි ආදියයි. නමුත් එවාට
රැවටිම අඥාන ක්රියාවක් පමණි. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;">තවත් දෙයක්</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://worldofweirdthings.com/wp-content/uploads/2009/07/sperm_egg.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://worldofweirdthings.com/wp-content/uploads/2009/07/sperm_egg.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">කලින් ලිපියේ සදහන් කල පරිදි
සත්රියගේ ලිංගින්ද්රියට මුදාහරින මිලියන 300 ක් පමණ වු ශුක්රාණු අතරින්
ඩිමිබ සෛලය වෙත ගමන් කල හැක්කේ ශුක්රාණු 100 ගණනකට පමණි. මෙයින්ද ඩිමිබය
තුලට ප්රවෙණි ද්රව්ය ඇතුලු කල හැකි වනුයේ එක් ශුක්රාණුවකට පමණි. එයින්
අලුත් ජිවියාගේ මුල්ම සෛලය නිපදවනු ලබයි. කලින් කි නපුංසක ආදින් ගැන
සැලකිමෙදි. මිලියන ගණනක් වන ශුක්රාණු තිබියදී, මෙලෙස විකෘති භාවයකට පාදක
වන ශුක්රාණුවක් ඉක්මන් විම අහේතුකව සිදුවන්නක් විය නොහැක. බුදු දහමෙ මෙය
විස්තර කරණුයේ කර්මය නමිණි.</span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">http://www.budurashmiya.net/2010/06/blog-post.html</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-11225632275762141302012-01-14T05:50:00.000-08:002016-02-03T19:24:34.906-08:00පටිච්ච සමුප්පාදය හා නිවුටන්<br />
<div class="navigation" id="nav-above">
<div class="nav-previous">
<a href="http://umanda.wordpress.com/page/2/"><span class="meta-nav"></span></a></div>
</div>
<br />
<div class="entry-meta">
<span class="meta-prep meta-prep-author"></span><span class="by-author"><span class="author vcard"><a class="url fn n" href="http://umanda.wordpress.com/author/umanda/" rel="author" title="View all posts
by උමන්ද ජයෝබණ්ඩාර (Umanda Jayobandara)"><br /></a></span> </span> </div>
<!-- .entry-meta -->
“<strong>යො පටිච්චසමුප්පාදං පස්සති සො ධම්මං පස්සති; යො
ධම්මං පස්සති සො පටිච්චසමුප්පාදං පස්සතී</strong>“<br />
<em>යමෙක් පටිච්ච සමුප්පාදය නුවණින් දකියි ද, හෙතෙම ශ්රී සද්ධර්මය නුවණින්
දකියි. යමෙක් ශ්රී සද්ධර්මය නුවණින් දකියි ද, හෙතෙම පටිච්ච සමුප්පාදය
නුවණින් දකියි</em><br />
-මහාහත්ථිපදොපම සුත්රය<br />
පටිච්ච සමුප්පාදය නිවුටන්ගේ චලිතය සම්බන්ද තුන්වන නියමයෙන් තේරුම් ගත
හැකිවේද..?<br />
නිවුටන් චලිත නියම වලින් කියනේ කුමක්ද..?<br />
ඔහු පලමු නියමයෙන් කියනවා ලෝකය “වස්තු” එක්කො “චලිත” වෙනවා. නැත්තම
“නිශ්චලව” තියෙන්වා. චලිත වන වස්තුවක් නිශ්චල කිරීම හෝ නිශ්චල වස්තු චලිත්
කිර්ම හෝ කරන්න පුලුවන් වෙන්නේ<br />
1 “බාහිර”<br />
2 “අසංතුලිත”<br />
3 බලයක් “වස්තුව මත” යෙදීමෙන් හෝ ක්රියා කිරීමෙන්<br />
කියලා.<br />
ඊට පස්සේ නිවුටන් කියනවා, චලිතවන වස්තු ගැන විතරක් සලකලා, එහෙම චලිත් වන
වස්තුවල “ගම්යතා වෙනස්වීමේ සීග්රතාවය” යෙදෙන බලය මත අනුලෝමව සමානුපාතික
වන පරිදි රදා පවතිනවා කියලා.<br />
හැබැයි නිවුටන් මේ කතා කරන්නේ “චලනය” වන වස්තු ගැන විතරයි. නමුත් ඔහු
ඉහලින් “නිශ්චල” අවස්ථාවක් ද කියන අතර ඉන්පසු කිසි විටෙක නිශ්චල වස්තු ගැන
කියන්නේ නෑ. ලොව ඇත්තේ නිශ්චල වස්තු පමනද.? නොයේසේනම් සියල්ල චලිත වනවාද..?
ඇයි නිවුටන් නිශ්චල වස්තු ගැන සදහන් කලේ. එහිදි නිවුටන් නිරීකෂකයා හා
සමුදේශ රාමු යන්න ව්යුත්පන්න කරනවා. එනම් නිවුටන් නියම “වලංගු” වන්නේ
“අවස්ථිතිම නිර්දේශ” රාමුවක පමණි.<br />
දෙවෙනි නියමට අනුව එයට ගණිතමය ව්යුත්පන්නයක් ගොඩ නගන අතර එය අන්
කිසිවක් නොව සුප්රකට “F = ma” නම් සමීකරණය.<br />
නමුත් ගණිතමය ලෙස එය නිවැරදි වෙයි.එතුල “මහෙක්ෂිය” අවස්ථා, නොයෙසේ නම්
“ඉන්ද්රියගෝචර” (පටලවා නොගන්න ) අවස්ථා සදහා ඉතා නිවැරදි ලෙස පැහැදිලි
කිරීම කරනු ලබයි.<br />
තුන්වැන්නෙන් නිවුටන් කියන්නේ කුමක්ද..?<br />
ඔහු කියනවා ඕනෑම “ක්රියාවකට”<br />
1 එම ක්රියාව හා සමාන<br />
2 නමුත් ප්රතිවිරුද්ධ ( දෛශික සංකල්ප )<br />
“ක්රියාවක්” තියෙන බවට.<br />
අපේ බටහිර පඬුවන් නැට්ට පාග ගන්නේ මෙතැන් සිටය.<br />
අප නිතරම කියනවා බටහිර විද්යාව හා එහි සංස්කෘතියට ඇති විශාලම අභියෝගය
ථේරවාදී බෞද්ධ සංකෘතිය කියලා. ඔව්න් කරන්නේ කුමක්ද..? එයට පහර ගැසීමයි.
බටහිර විද්යාව යනු ග්රික යුදෙවු ක්රිස්තියාණි සංස්කෘතිය නිසා ඇති වූ
දැනුමක් බව අපි කියමු. එම දැනුම ලෙවකා ගත් අපේ “පඬුවන්” බටහිර විද්යාව
“තුලින්” බුදුදහම කියැවීමට උත්සාහ කරනු ලබයි.<br />
පටිච්ච සමුප්පාදය කියන්නේ කුමක්ද..?<br />
“තමා නිසා” පෙර නොතිබු දෙයක් ඇති වීමට “හේතුවන්නා” වු ධර්මතාවය පටිච්ච
සමුප්පාදය ලෙස හදුන්වනවා.<br />
පටිච්ඡ සමුප්පාදය යන වචනය ලිහා බැලූ විට එය පටි+ ඉච්ඡ+ සම+ උප්පාද යන
ආකාරයට කඩා දැමිය හැකිය. මෙහි “පටි” යනු බැදීමයි. “ඉච්ඡ” යනු කැමැත්ත හෝ
අකමැත්තයි.<br />
“තත්ථ කතමං නාමරූප පච්චයා සලායතනං ? චක්ඛායතනං, සෝතායතනං, ඝාණායතනං,
ජිව්හායතනං, කායායතනං, මනායතනං, ඉදං වුච්චති නාම රූප පච්චයා සලායතනං”<br />
-විභංග ප්රකරණය<br />
ඉහත විභංග ප්රකරණයේ දැක්වෙන අන්දමට ඇස, කණ, නාසය, දිව, ශරීරය, මනස යන
හය නාමරූප නිසා හට ගන්නා “ආයතන” හයක්” බව දැක්වෙනවා.එනම් “සිතත්”, “භෞතිකව
ඇති දේ” නිසාත්, මෙම “ආයතන” හය ඇතිවන බවක් කියැවෙනවා.<br />
මෙම ආයතන නිසා ම මේ “මමය” මාගේය” යන “දෘෂ්ටිය” ඇතිවෙනවා. නමුත් මේ
සියල්ල ත්රිලක්ෂන අනවබෝධය නිසා වන නිර්මාණවෙයි. එනම් අප අවිද්යාව
(ත්රිලක්ෂන අනවබෝධය සරළව ) නිසා “නොමැති” මමෙක් නිර්මානය කරගෙන සිටින්නෝ
වෙමු.<br />
පටැලී ඇත්තේ කොතැනද.<br />
අප ඇපල් ගෙඩියක් බිම වැටෙනුයේ ගුරුත්වාකර්ශන නිසා බව ( නමුත් එය වැරදි
බව එනම් ගුරුත්වාකර්ශනයක් කියා දෙයක් නොමැති බව අයින්ස්ටයින් ප්රකාශ කලා )
දනිමු. එය සිදුවන්නේ කෙසේ දැයි කීමට අපේ “පඬුවන්” පටිච්ච සමුප්පාදය යොදා
ගනු ලබයි. ඔවුන් එයට “හේතු ඵල” දහම යැයිද කියයි.<br />
වස්තුවක් නිශ්චිත පිහිටිමේ සිට ඉහලින් ඇති විට ඒ තුල අමතර ශක්තියක් ගබඩා
වී ඇත. ඒයට අප විභව ශක්තිය යැයි කියමු.<br />
ගස මත ඇති ඇපල් ගෙඩියේ විභව ශක්තියක් ඇත. එසේම නිවුටන්ට අනුව ඇපල්
ගෙඩියත් පොලොවත් අතර ආකර්ශන බලයක් පවති. මෙය ඇපල් ගෙඩියේ ස්කන්දයත්, පොලොවේ
ස්කන්දයත් යන දෙකේ ගුණිතයටත් අනුලොමවත් ඇපල් ගෙඩියේ හා පොලොව අතර දුරට
ප්රතිලොවත් වෙනස් වෙනවා. මෙහිදි දුර වෙන වනුයේ වර්ගයක් ලෙසය. එනම් බලය
දෙගුනයක් වන විට හතර ගුනයකින්, වන අකාරයටය (ප්රතිලෝමව )<br />
එසේම එම බලය “සිරස්ව” පහලට ඇති බවද කියැවෙයි. තවද එම බලය නිසාම ඇපල්
ගෙඩියේ නැට්ට විසින් එම බලයට “විරුද්ධ” නමුත් සමාන බලයක් ක්රියාත්මක වෙනු
ලබනවා. ( සිරස්ව ඉහලට ). එම නිසා ඇපල් ගස පොලොව හා මිනිසා යන රාමුව තුල
“ඇපල් ගෙඩිය” නිශ්චලව පවතිනවා. (පලමු නියමය )<br />
යම්හෙයකින් ඇපල් ගෙඩියේ නැට්ට බිදුන හොත්, සිරස්ව ඉහලට ඇති බලය නැති වී
“පද්ධතිය අසංතුලිත” වෙනවා. එවිට ඇපල් ගෙඩිය මත “බාහිර අසන්තුලිත බලයක්”
ඇති නිසා ඇපල් ගෙඩිය බිමට වැටේනවා. ( දෙවන නියමය )<br />
මෙහිදි එතෙක් පැවති විභව ශක්තිය මෙහිදි චාලක ශක්තියක් බවට පත් වී “ශක්ති
පරිනාමනයක්” වන බව කියැවෙනවා. එහිදි ක්රියාව බලය “අසංතුලිත” විමත්
ප්රතික්රියාව බලය සංතුලිත වන මට්ටමකට පද්ධතිය යොමු වීමත් බව අපට
“නිවුටන්” මත සිටිමින් වටහා ගත හැක.( තුන්වන නියමය )<br />
මෙම චිත්රපටිය අප දකින්නේ පෘතුවිය මතදීම බව අමතක කරන්න එපා. අප මෙය
පෘථුවි පද්ධතියෙන් එපිටට ගොස් නිර්ක්ෂනය කලහෝත් කුමක් නිරීක්ෂනය කල හැකි
වෙයිද..? අප සලකන ලද පද්ධතියකට එයත් ඉන්ද්රියගෝචර නම් පමනක් මෙය වලංගුව බව
ඉන් පැහැදිලි වනු ඇත.<br />
බටහිර දර්ශනවාදය උගත් ඊනියා ද්රව්යවාදිහු අපෝහකවාදයට පටිච්ච සමුප්පාදය
ඌණනය කොට දක්වති. ඔවුන්ගේ භෞතික වාදය බටහිර භෞතික විද්යාව නොවෙති. ඔව්න්
බටහිර භෞතික විද්යාවේ කිසිදු අල බෝලයක් දන්නෝද නොවෙති.යල් පැන ගිය පුස්
ප්රවාද අල්ලා එය වමාරති, නැවත ගිලති.<br />
<a href="http://umanda.files.wordpress.com/2012/01/issac-newtons-gravit.jpg"><img alt="" class="aligncenter wp-image-1367" src="http://umanda.files.wordpress.com/2012/01/issac-newtons-gravit.jpg?w=412&h=324" height="324" title="Issac-Newtons-Gravit" width="412" /></a><br />
<div class="geo geo-post" id="geo-post-1366" style="display: none;">
<span class="latitude">0.000000</span>
<span class="longitude">0.000000</span>
</div>
<div class="sd-block sd-rating">
<img alt="Quantcast" border="0" src="http://pixel.quantserve.com/pixel/p-ab3gTb8xb3dLg.gif" height="1" style="display: none;" width="1" /></div>
<div class="sd-block sd-rating">
<a href="http://umanda.wordpress.com/2012/01/11/%E0%B6%B4%E0%B6%A7%E0%B7%92%E0%B6%A0%E0%B7%8A%E0%B6%A0-%E0%B7%83%E0%B6%B8%E0%B7%94%E0%B6%B4%E0%B7%8A%E0%B6%B4%E0%B7%8F%E0%B6%AF%E0%B6%BA-%E0%B7%84%E0%B7%8F-%E0%B6%B1%E0%B7%92%E0%B7%80%E0%B7%94/">http://umanda.wordpress.com/2012/01/11/%E0%B6%B4%E0%B6%A7%E0%B7%92%E0%B6%A0%E0%B7%8A%E0%B6%A0-%E0%B7%83%E0%B6%B8%E0%B7%94%E0%B6%B4%E0%B7%8A%E0%B6%B4%E0%B7%8F%E0%B6%AF%E0%B6%BA-%E0%B7%84%E0%B7%8F-%E0%B6%B1%E0%B7%92%E0%B7%80%E0%B7%94/</a><br />
<script charset="UTF-8" type="text/javascript">
<!--//--><![CDATA[//><!--
PDRTJS_settings_2412653_post_1366={"id":2412653,"unique_id":"wp-post-1366","title":"%E0%B6%B4%E0%B6%A7%E0%B7%92%E0%B6%A0%E0%B7%8A%E0%B6%A0%20%E0%B7%83%E0%B6%B8%E0%B7%94%E0%B6%B4%E0%B7%8A%E0%B6%B4%E0%B7%8F%E0%B6%AF%E0%B6%BA%20%E0%B7%84%E0%B7%8F%20%E0%B6%B1%E0%B7%92%E0%B7%80%E0%B7%94%E0%B6%A7%E0%B6%B1%E0%B7%8A","permalink":"http:\/\/umanda.wordpress.com\/2012\/01\/11\/%e0%b6%b4%e0%b6%a7%e0%b7%92%e0%b6%a0%e0%b7%8a%e0%b6%a0-%e0%b7%83%e0%b6%b8%e0%b7%94%e0%b6%b4%e0%b7%8a%e0%b6%b4%e0%b7%8f%e0%b6%af%e0%b6%ba-%e0%b7%84%e0%b7%8f-%e0%b6%b1%e0%b7%92%e0%b7%80%e0%b7%94\/","item_id":"_post_1366"};
//--><!]]>
</script></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-30662982545689197462012-01-14T05:46:00.000-08:002012-01-14T05:46:11.367-08:00බුදු දහම හා නවීන විද්යාව<!-- Start Shareaholic LikeButtonSetTop --><!-- End Shareaholic LikeButtonSetTop --><a class="fancyboxgroup" href="http://www.enewslanka.com/wp-content/uploads/2011/08/Buddha18.jpg" rel="gallery-322" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" title="Buddha18"><img alt="" class="alignleft size-full wp-image-323" height="200" src="http://www.enewslanka.com/wp-content/uploads/2011/08/Buddha18.jpg" title="Buddha18" width="145" /></a><br />
බුදු දහම හා නවීන විද්යාව බුදු දහමත් නවීන විද්යාවත් සංන්සන්දනාත්මක ලෙස
විග්රහ කොට සමාන බව දක්විමට වත්මන් යුගයේ බොහෝ විද්වතුන් පෙළඹී සිටින බව
පෙනේ. තරඟකාරිත්වයන් පස්කමි සැපතට ලෝලත්වයන් සහ වෛරය ක්රෝධය ඊර්ෂ්යාව
වැනි මානසිකත්වයන් ඇති කෙරෙන නවීන විද්යාවන් සදා සැනසුම ගෙන දෙමින් නිවන්
සුවය සලසන බුදු දහමක් කිසිදා සම නොවන බව හේතු එලවාදීබව විග්රහ කල හැකිය.
“තථාගතස්ස වේදිනෝ ධම්ම විනයෝ විවමෝ විරෝචති නපටිචිජන්නෝ” යන ඉගැන්වීමට අනුව
තථාගතයන් වහන්සේ විසින් දේශනා කොට ඇති ධර්ම විනය විවෘත කරන විට හා විචේචනය
කරන විට තව තවත් බබළයි.විචේචනය නොකරනතාක් නොබබළයි සදහන් වේ. බුදු දහම
මිනිසාට ස්වාමීත්වය හිමිකර දී ඇති මානව කෙන්ද්රීය දර්ශනයකි.<br />
එය මිනිස් සමාජයේ හිතසුව පිනිස හේතු වන්නකි. අද ඇතැමි රටවල දේවවාදී ආගම්
අහිබවා නවීන විද්යාත්මක ඉගැන්වීමි ඉදිරියට ගොස් ඇත.ඒ කෙරෙහි මිනිසාගේ
නැඹුරුව කෙසේද කිවහොත් තම ආගම ද අතහැර නවීන විද්යාව ඇදහීමට පෙළඹී
සිටී.නමුත් බුදු දහම දභිබවා යාමට හෝ ඒ වෙන ළඟා වීමට හෝ තවම නවීන විද්යාවට
හැකියාව ලැබී නැත. බුදුරදුන් දෙසු ධර්මය ආචාර විද්යාත්මක මනෝ විද්යාත්මක
සමාජ විද්යාත්මක දර්ශනික හා විද්යාත්මක පදනමකින් යුතු දහමකි. විද්යාත්මක
පදනමකින් යුතු වන්නේ වත්මන් විද්යාඥයින් කරන අර්ථ කථනයන්ට වඩා පුඵල්
අර්ථයකිනි.<br />
මිනිසාගේ බාහිර දියුණුව මෙන්ම අධ්යාත්මික දියුණුවට ද බුදු සමය මග හෙළි
කොට ඇත.බුදු සමයේ විද්යාත්මක පදනම මානව හිතවාදිගුණයෙන් යුතු වන අතර නවීන
විද්යාත්මක නිපදවීම් තුළ මානව හිතවාදී ගුණයක් නැත.නවීන විද්යාව තුළින්
බාහිර අංශයේ හෞතික දියුණුව පමණක් දැකිය හැකිය. බුදු දහම අනුව අධ්යාත්මික
දියුණුවෙන් තොරව ලබන සියඵ හෞතික සම්පත් විනාශ වේ. “යං කිංචි සමුධය ධමිමං
සබ්බංතං නිරොධ ධමිමං” යන දේශනාවෙන් එය පැහැදිළි වේ. බුදුරාජනන් වහන්සේ
විසින් දීර්ඝ නිකායේ අග්ගඤ්ඤි සුත්රයේ දක්වා ඇති විශ්වයේ සමිභවය පිළිබද
විග්රහය ද නවින විද්යාඥයින්ගේ අවධනායට යොමු වී ඇත.සමස්ත විශ්වයේ
ක්රියාවලියම බුදුරදුන් විසින් චතුරාර්ය සත්ය පටිච්ච සමුප්පාදය පුනර්භවය
ත්රී ලක්ෂණය යන සංකල්පය මගින් විග්රහ කරනු ලැබීය.<br />
සමත හා විදර්ශන භාවනා මගින් සිත දියුනු කර ගැනීමෙන් පංචාභිහද්ර අෂ්ට
සමාපත්ති ලැබිය හැකිය. ඒ තුළින් බුද්ධ ශ්රාවක පිරිස විශ්වයේ ක්රියාවලිය
නුවණින් දත්සේක.සිතෙහි පවතින කෙළෙසුන් ක්රම ක්රමයෙන් දුරු කිරිමෙන්
සෝවාන් සකෘද්රගාමී අනාගාමී අරහත් මාර්ග එලයන්ට පත්ව විභවයේ යථාර්ථය
නුවණින් දකින මග බුදු සමයෙන් විවරණය වේ. නවීන විද්යාත්මක සොයා ගැනීම් සුඵ
පිරිසකට තාවකාලික සුවයකුත් විශාල පිරිසකට අයහපතක් උදා කරමින් විවිධ පරික්ෂණ
හා අත් හදා බැලීම් කරන අයුරු දැකිය හැකිය ඇතැමි සොයා ගැනිමි හමුවේ
විද්යාත්මක කරුණු බුදු දහම හා සැසදෙන බවත් ඇතම් කරුණු නොසැසදෙන බවත් ඔවුන්
ප්රකාශ කරයි.වැඩි දුර පරික්ෂණ හා නිරික්ෂණ කිරීමේදි බුදු දහමේ කරුණු සනාථ
වු අවස්ථා කොතෙකුත් අසන්නට දකින්නට ලැබේ.ඉන් අපට පැහැදිලි වන්නේ නවීන
විද්යාව නමින් දිනෙන් දින දියුණුවන්නේ බුදු දහම බවයි.ඒ බව ලෝකවාසීන්ට
නුදුරු අනාගතයේදී වැටහෙනු ඇත.නවීන විද්යාවේ දියුණුව නිසා වත්මන් මිනිසාට
වන්ද්ර සුර්ය ග්රහ තාරකා චක්රාවාට ආදිය තරණය කිරීමටත් එහි ස්වරූපය
කැමරාගත කිරිමටත් හැකියාව ලැබී ඇත.<br />
ඇතැමි ලෝක භ්රමණය වන අයුරුත් සොයා ගැනිම නවින විදයාවේ හාස්කම් ලෙස
දැක්වුවද බුදුරදුන් දේශනා කොට ඇති තරම් ලෝක පිළිබද තොරතුරු සොයා ගැනීමට තවම
විදයාඥයින්ට හැකියාව ලැබී නැත. අංගුන්තර නිකායේ ආනන්ද වග්ගයේ 10 වන
සුත්රයේ බුදුරදුන් දේශිත ලෝක විසි දෙදහසක් ගැන සදහන් වේ.විශ්වයේ තරම
සිතිමට අපහසු බවත් අචින්ත්ය බවත් දේශනා කොට ඇත.එහිදි බුදුරදුන් ආනන්ද
තෙරුන් අමතා “යාවතා ආනන්ද චන්දිම සුරියා පරිහරන්ති දිසාහන්ති විරෝචනාතාව
සහස්සධා ලෝතෝ ”(ආනන්දය හිරු සදු දිසා ආලෝකවත් කරමින් යම්තාක් පරිභ්රමණය
වන්නේද එය සහස්සධා ලෝක ධාතුවයි) තවද සහස්සි නම් ලෝක ධාතුවේ හිරු සහසක් සදු
දහසක් ආදි වශයෙන් එහි ස්වරූපය දක්වා ඇත.<br />
නමුත් නවින විද්යාඥයින්ට තවම හැකිවී ඇත්තේ ඉන් ග්රහලෝක කිහිපයක් පමණක්
සොයා ගැනිමටයි. නවීන විද්යාවේ දියුණුව නිසා එක් පැත්තකින් හිරු සඳු තරණය
කරද්දි තවත් පැත්තකින් හිරු සදු තරණය කරද්දී තවත් පැත්තකින් වෛරය ක්රෝධය
පළිගැනිම හා මිනිස් සංහතියේ විනාශයට හේතුවන බෝමිබ තුවක්කු ආදී අවි ආයුධ ද
දියුණුවෙමින් පවති. අධ්යාපනය ආහාරපාන ඇදුමි පැළදුමි ගමන් බිමන් ආදිය පවා
අද කෘතිම තත්වයට පත්ව තිබේ. අව්, වැසි, ගංගා, ඇළ දොළ වනාන්තර ආදී සොබා දහමේ
අසිරියද විනාශ වෙමින් පවතී.නුදුරු අනාගතයේ මේවා නිසා මිනිසාට විදිමට
සිදුවන දුර්විපාක වැළැක්විය නොහැකි බව අද විද්යාඥයෝම
පිළිගනිති.ඇට්ලාන්ටික් සාගරය විනාශ කිරීමෙන් හා ඕසොන් ස්ථරය විනාශ වීමෙන්
මුඵ මහත් විශ්වයටම සිදුවන හානිය සුඵ පටු නොවේ. මත්පැන් මත්ද්රව්ය භාවිතාය
දිනෙන් දින ඉහළ යාම නිසා තරුණ ජීවිත අද උමතු ජීවිත බවට පත්ව ඇත. මිනිසා
එදා ගත සිත වෙහෙස කළ ක්රියා අද රොබො යන්ත්රයට භාර දීමෙන් මිනිසා කිසිදු
හැකියාවකින් තොර නිකමුන් බවට පත්වී තිබේ.<br />
නවීන විද්යාවේ හාස්කම් ලෙසින් නිපදවා ඇති ශිතකරණ පරිගණක රේඩියෝ
රූපවාහිනී විදුලි පංකා මගින් පිටවන වායුව හා කිරණ මිනිසාටත් වායුගෝලයටත්
අහිතකර ප්රතිඵල ගෙන දී ඇති බව අද විද්යාඥයෝ පිළිගනිති. පෙර නොවු පිළිකා
ලෙඩ රෝග හා අබාධ වලට හේතුව ද නවීන විද්යාත්මක විපර්යාශයන්හි අනිටු විපාක
විය හැකිය. මෙලෙස මිනිසා අසීමිත ලෙස භෞතිකත්වයට නැඹුරු වීමෙන් සිදුවනුයේ
අනාගතයේ විෂ වායුවෙන් පිරි ලොවක කොන්ක්රීට් ගොඩවල් වලින් යුතු පරිසරයක්
දුක්ඛිත ජිවිත ගතකිරිම නොවේද ? පෙර දැහැමින් සෙමෙන් රට පාලනය කළ චක්රවර්ති
රජවරුන්ගේ පාලන සමයේදි මිනිසා යුද බියෙන් හා ලෙඩ රෝග වලින් තොරව මානව
දයාවෙන් යුතුව දැහැමි ජිවිත ගත කළ අයුරු වංශ කථා වලින් පැහැදිලි වේ.<br />
බුදු දහමට අනුව නවීන විද්යාව යනු පර්යේෂණාගාර තුළ දි අවිද්යාවෙන්
යුතුව කරන අවද්යාත්මක හැදෑරීමකි.ඉන් තණ්හාව ආශාව හට ගෙන තව තවත් ජාති ජරා
මරණ දුක්ම රැස් කරයි.බුදු දහම පුද්ගලයාගේ අවිදයාව දුරුකරණ විදයාව හෙවත්
නුවණැස පාදන උතුමි දහමකි.මෙලොව සුව මෙන්ම සුවද ඒ තුළ පවති. එය කිසිසෙත්
තණ්හාවෙන් හැ අවිදයාවෙන් යුතු නවින විද්යාව හා නොසැසදේ. මේ අනුව අනාථව
අසරණව මොහයේ ගිලුණු විද්යාව අදහන්නන් කෙදිනක හෝ බුදු සමයෙන් මානව දයාව
කරුණාව ඉල්ලා හඩ වැටෙනු ඇත.<br />
විතාරන්දෙණිය වජිරවංශ හිමි<br />
<br />
http://www.enewslanka.com/2011/08/14/%E0%B6%B6%E0%B7%94%E0%B6%AF%E0%B7%94-%E0%B6%AF%E0%B7%84%E0%B6%B8-%E0%B7%84%E0%B7%8F-%E0%B6%B1%E0%B7%80%E0%B7%93%E0%B6%B1-%E0%B7%80%E0%B7%92%E0%B6%AF%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA%E0%B7%8F%E0%B7%80/Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-2040253248093786892012-01-14T05:34:00.000-08:002012-01-14T05:34:33.064-08:00විද්යාව හා බුදු දහම අතර ඇති සම්බන්ධය<h3 class="post-title entry-title">
<a href="http://sciencedc.blogspot.com/2010/12/blog-post.html"></a>
</h3>
<div class="post-header">
</div>
බුදු දහම වූ කලී සමාජය නැමති පුළුල් විද්යාගාරයක් තුළ දත්ත රැුස්කර
විද්යාත්මක සංකල්ප රාශියක් ලොවට හෙළි කරන ලද උතුම් දහමක් බව සඳහන් කළ
යුතුය. මෙය බිත්ති හතරක්තුළ සිදු කළ පර්යේෂණයක ප්රතිඵලයක් නොවේ. මේ
විද්යාගාරය තුළ පුළුල් පරාසයක් තුළ විනිවිද යමින් සාගරය බඳු නිගමන රාශියක්
මේ මගින් ලොවට හෙළි කළේය.<br />
බුදු දහම හා විද්යාව අතර සම්බන්ධය පෙන්වා දීමේදී වෙනත් මගකින් නිබන්ධනය
අර්ථවත් කිරීමට හා කරුණු පෙන්වා දීම නූතන සමජයට මහත් අස්වැසිල්ලක් විය
හැකියි. එම නිසා දකින සත්ය අවබෝධ වන සත්ය සමාජයට විවර කරදීම අප කාගේත්
යුතුකමක් යැයි සිතිය යුතුය.<br />
ඒ අතර විද්යාවන් බෙහෝමයකින් සමන්විත වී ඇත. ජීව විද්යාව, රසායන විද්යාව,
භෞතික විද්යාව ආදී වශයෙන් විද්යාවන් වර්ග වී ඇත. නමුත් බුදු දහම
ඉහතින් පෙන්වා දුන් විද්යාවන් අභිබවමින් විනිවිද යමින් විද්යාත්මක
සංකල්ප ඇතුළත් වෙනත් විද්යාවත් ලොවට හෙළි කළේය. ඉහත විද්යාවන්වල අවසානයේ
සත්වයාට උරුම වී ඇත්තේ විනාශයක් මිස සුගතියක් නොවන බව දැනටමත් කාහටත්
ප්රත්යක්ෂ වී ඇතැයි සිතිය යුතුයි.<br />
තවද බුදු දහම විද්යාව අතර සම්බන්ධයක් ඇතැයි මතයක් ගොඩ නගන්නේ නම් එය එතරම්
යුක්ති සහගත නොවිය හැකිය. ඉහතින් පෙන්වා දුන් විද්යාවන් තුළ ඇති සංකල්ප
අභිබවමින් බුදු දහම තුළ විද්යාත්මක බව ඉස්මතුවී දැකිය හැකිය. නූතන
විද්යාව තුළ සංවර්ධනීය මට්ටම සියයට 50 ක් නම් බුදු දහම තුළ පවතින
විද්යාත්මක බව සියයට සියය ඉක්මවා ඇත. වර්තමාන බොහෝ දෙනෙක් නූතන විද්යාවන්
මගින් බුදු දහම ඉස්මතු කර පෙන්වීමට යන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් එය
කිසිසේත් කළ නොහැක්කක් බව ඉහත සඳහනට අනුව සිතිය යුතු වේ.<br />
බුදු දහම විද්යාත්මක බවකින් යුක්ත වවුත් විවිධ විද්යාඥයින් විසින් විෂය
පද්ධතිවලට එක් කර ඇති විද්යාවන් ඉක්මවා ගොස් ඇත. අදටත් ගැටළු සහගතවී ඇත.<br />
නූතනයේ ඉස්මතු වී දැකිය හැකි මොනම විද්යාවක්වත් මැරෙන කොට ප්රයෝජනයක්
නොවන බවත් ශ්රද්ධාවන්තයන්ට සිහිකොට දිය යුතුව ඇත. ජීවිත අවබෝධය ලබන
විද්යාත්මක බවක් බුදු දහම තුළ දැකිය හැක. සසරේ ඇවිදින සත්වයාට නවතින මග
හෙළි කළ දහම බුදු දහම වේ. බුදු දහමෙන් පෙන්වන්නේ ලෝකයේ තිබෙන සත්ය
ස්වභාවයයි. එය විද්යාගාරයක් තුළ කිසිසේත් කළ නොහැකිය. බුදු හිමි ගිහිගෙය
හැර දමා සමාජයට හැකිනම් වනගත වූයේ සදාතනික විද්යාව ලොවට හෙළි කරන්නටය.<br />
අවිද්යාව තුළ අගාධයෙන් අගාධයට වැටෙන සත්වයා සසර කතරින් එතෙර කිරීමට නවතම
විද්යාවක් බුදු හිමි ලොවට හෙළි කළේය. එම විද්යාව නම් ආධ්යාත්මික
විද්යාව වශයෙන් එය නම් කළ හැකිය. එහි විද්යාගාරය නම් සමාජය නම්
විද්යාගාරයයි.<br />
සමාජය නැති විද්යාගාරයට බුදු හිමි ප්රවේශය වූයේ එකල රාහුල කුමරු
ඉපදීමත්, සතර පෙර නිමිති දැකීමත් නළඟනන්ගේ විකාර දැකීමත් යන අධ්යාත්මික
විද්යාවේ ප්රවේශ මාර්ග විවර කරමිනි. ඇසල පුණු පොහෝදින සමාජය නැමත
විද්යාගාරයට ප්රවේශ වූ බුදු හිමි නියම පර්යේෂකයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය.
සියලූ දත්ත රැුස්කරමින් සය අවුරුදුදක් දුක් විඳ කිසිම බාහිර උපකරණයකින්
තොරව තමන් වහන්සේගේ එකම මොළයෙන් හා මනස උපකරණයක් වශයෙන් යොදවා නිගමනයකට
එළඹියේය. එය දුක බවත් සියල්ල චතුරාර්ය සත්ය තුළ ගැබ් වී ඇතිබවත් තම මනසින්
අවබෝධ කර ගනිමින් නිගමනයකට එලඹූ දිනය ලෙස වෙසක් පුණු පොහෝ දිනය පෙන්වා
දිය හැකිය.<br />
බුදු දහම නූතන විද්යාවෙන් ඔප්පු වන බවත් මිනිසා තුළ අදහසක් මතු වෙමින්
පවතී, එසේ නම් විද්යාඥයින් දුකින් මිදුනු පිරිසක් විය යුතුයි. විද්යාව
තවත් අතකින් බැලීමේදී හැම නිතරම වෙනස් වන එකකි. නමුත් බුදු දහම එසේ වෙනස්
නොවේ. එයට හේතුව වන්නේ ආධ්යාත්මික විද්යාව කිසිසේත් වෙනස් නොවන සත්යයකි.<br />
තවද අකාලික වූ සත්යයකි. මේ නිසා නූතන අනෙකුත් විද්යාවන් අභිබවමින් බුදු
දහම සදාතනික හා අකාලික වී ඇත. බුදු දහම විද්යාවට සමාන කර පෙන්වීමට ඇතමුන්
උත්සාහ කරනු දැකිය හැකිය. එසේ සිදු කරන්නේ නම් ඔවුන්ට ධර්මය ගැන සැකයක්
අනිවාර්යයෙන්ම ඇතිවිය යුතුය. බුදු දහම පිළිබඳව මනා වැටහීමක් ඇති අය බෞද්ධ
සංකල්ප ගැඹුරින් හැදෑරීමට උත්සාහ කරන අතර විද්යාවට ගැලපීමෙන් වැලකී සිටිනු
දැකිය හැකිය. බුදු හිමියන් දෙසූ දහම බුදු දහමක්ම පමණි. අනෙකක් නොවේ. තවද
බුදු දහමට සමීප දෙයක් නැත. ..න නේන ධම්මේන සමත්ථි කිඤ්චි.. යනුවෙන් රතන
සූත්රයෙන් පෙන්වා දී ඇත.<br />
තවද චතුරාර්ය සත්ය ගැලපීමට විද්යා විෂය යොදාගෙන තිබෙනු දැකිය හැකිය. මෙය
නොකළ යුත්තකි. බුදු දහමේ හරය වන්නේ චතුරාර්ය සත්යයයි. මෙම සදාතනික සත්ය
තමාට අවබෝධ වූ කල අවිද්යාවෙන් දුරු වූ විද්යාව උදාවූ ආලෝකෝ උදපාදි
විද්යා උදපාදි වශයෙන් සත්වයා සතර කතරින් මිදවීමට හැකි විය. මේ විද්යාව
ආධ්යාත්මික විද්යාවේ හටගැනීම වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය.<br />
ආධ්යාත්මික විද්යාව කිසිම විද්යාවකින් මතුකර පෙන්විය නොහැකිය. නමුත්
ආධ්යාත්මික විද්යාව තුළින් අනෙකුත් සියලූ විෂයයන් විග්රහ කර පෙන්විය
හැකිය.<br />
බුදු දහමේ සුවිශේෂී බව මතු කිරීමේදී පෙනෙන ලෝකයේ කිසිදු දෙයක් හෝ සංකල්පයක්
නැවත නැවත මතුකර පෙන්වීමට උත්සාහ නොගෙන ඇත. භෞතික සියලූ දේ අස්ථිර බව
උන්වහන්සේ බෞද්ධ දර්ශනය තුළින් ඉස්මතු කර පෙන්වා ඇත. ආධ්යාත්මික ලෝකයට
මුල් තැනක් දී ඇත.<br />
බුදු දහම නොපෙනෙන සංකල්ප වලට වටිනාකම් එක් කර ඇත. පෙනෙන දේ අභිබවා ගොස් ඇත.
ආරෝග්යා පරමා ලාභා සන්තුට්ඨි පරං ධනං.. විශ්වාසා පරමා ඥාතී නිබ්බාණං
පරමං සුඛං වශයෙන් මතු කර බැලීමේදී ව්යාපාර හා මුදල් යෙදවීමෙන් වර්තමානයේ
ලබන භෞතික ලාභය අභිබවමින් නිරෝගීකම පරම ලාබය කොට පෙන්වා ඇත. මතුපිටින්
පෙනෙන ඥාතීන් පෙන්වා දි ඇත්තේ නොපෙනෙන විශ්වාසය වීමත් ධනය සතුට බවත් සැපත
නිවන බවත් ආධ්යාත්මික වටිනාකමක් සමාජයට එක්කර ඇති බව මැනවින් දකිය හැකිය.<br />
තවද ධනයනක් වර්තමානයේ ගෙවල් දොරවල් යාන වාහන වශයෙන් දකිය හැකි වුවත් බුදු
හිමි සප්ත ආර්ය ධනයක් පිළිබඳව පෙන්වා දී ඇත. ඒ අතර ශීලය, පවට බිය, පවට
ලජ්ජාව, පරිත්යාගය, ආදිය ආර්ය පුද්ගලයෙකුට ධනයක් වශයෙන් පෙන්වා දී ඇත.
නොපෙනෙන සංකල්පවලට වටිනාකම් එක්කර ඇත. මෙම සංකල්පවල ප්රතිඵල විමර්ශනය
කිරීමට කිසිවිටෙකත් උපකරණයක් නිර්මාණය වේ යැයි සිතිය නොහැකියි. මෙය
ප්රඥාවෙන් අබබෝධ කළ යුත්තක් වේ. මෙය ප්රඥාව නැමති උපකරණයෙන් දැකිය
හැක්කකි.<br />
විද්යාඥයින් භෞතික කයක් ගැන විවිධ පර්යේෂණ කිරීම සිදුකර ඇත්්තේ විවිධ
ඉන්ද්රියන් හා එහි රසායනික ක්රියාවලින් ඉස්මතු කර ඇත. බුදු දහම මේ
පිළිබඳව පෙන්වා දී ඇත්තේ භෞතික වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකි දෙයක් නොවන ලෙසය.
නාම රූපවල එකතුවක් වශයෙනි. නාම රූප භෞතික වශයෙන් ගත නොහැකි අතර ඒ සියල්ල
අස්ථිර බව පෙන්වා දී ඇත. රූපය පවතිනුයේ නාමධර්ම තුළිනි. ඒ අනුව බැලීමේදී
අධ්යාත්මික විද්යා සංකල්පය මෙහිදී ද දැකිය හැකිය. මෙයද කිසිදු උපකරණයකින්
ඔප්පු කර පෙන්විය නොහැකිය. මේ සියල්ල අවබෝධ කරගත යුත්තේ තමාගේම මනසින්
යුත්ක වීම සිහියේ ලබා ගත යුතුව ඇත. බුදු හිමියන් පෙන්වා දෙනුයේ මා හට පාර
පෙන්විය හැකි බවත් ඒ පාරේ ඔබ යා යුතු බවත් මා විසින් ඔබව නීති දමා ඇදගෙන
යාමත් නොකරනබව පෙන්වා දී ඇත.<br />
ඉන්ද්රියන් ගැන පර්යේෂණ කර ඇතත් ඒ සඳහා පේශි ක්රියාකාරීත්වය තුළින්
ශක්තිය ලැබෙන බව සඳහන් වුවත් ඒ සඳහා ආහාර ගත යුතු බව පෙන්වා දී ඇත. බුදු
හිමියන් ආහාර වර්ග 4 ක් පෙන්වා දී ඇත. කැබලි කර ආහාර වල වැදගත්කම නූතන
විද්යඥයින් පෙන්වා දුන්නත් තවත් ආහාර තුනක් ගැන බුදු හිමි පෙන්වා දී ඇත.
මනෝසංඛික්ක, ස්පර්ශ, ඵස්ස ආහාර ඒ අතර වේ. ආධ්යාත්මික ශක්තියක් ඒ තුළ ජනනය
කර ඇත. මනෝ පුබ්බංගමා ධම්මා සියල්ල මනස ප්රමුඛ වන බවත් මෙය භෞතික සංකල්ප
අභිබවා යන බවත් විග්රහ කර ඇත.<br />
තවද ආහාර වශයෙන් ගන්නා ආහාර වල පෝෂ්ය ගුණයේ බහුලතාව මත ප්රෝටීන්,
කාබෝහයිඞ්ඩ්රේට්, විටමින් වර්ග පෙන්වා දී ඇත. ඒවා කිසිවක් මේසයක් මත හෝ
අත්ල මත තබා මෙන්න මේවා ප්රෝටීන් බවත්, මේවා කාබෝහයිඞ්ඩ්රේට් බවත්
පෙන්විය නොහැකිය. එතන ඇත්තේ කුමක්ද ආධ්යාත්මික ශක්තියකි. ප්රෝටීන්
සෑදෙනුයේ වායූන් වර්ග කිහිපයක එකතුවකිනි. ඒ අනුව බැලීමේදී ඒ සියල්ල
ආධ්යාත්මික ශක්ති විශේෂයකි. එය කර්මහ හෝ පින්පව් කුසල් අකුසල් වල
සම්මිශ්රණයක් ලෙසින් ක්රියාත්මක බව බවක් දැකිය හැකිය.<br />
පංච ඉන්ද්රියන් ගැන එහි ඇති නිර්මාණයන් ගැන විද්යාඥයන් පොතපතට රූප එක්
කළත් එහි ඇති පෙනීම, ඇසීම, සුවඳ ආදී දැැනීම් සිදු වනුයේ කෙසේදැයි පෙන්වා
දීමට අපොහොසත් වී ඇත. එහි ක්රියාකාරීත්වය පුදුම සහගත බව විද්යාඥයින්
පෙන්වා දී ඇත. ඒ නිසා සිරුර අසිරියක් ඇතැයි දරුවන්ගේ පොත් වලට පාඩම් එක් කර
තිබෙනු දැකිය හැකිය. එතැනින් එසේ ගැළවී ගියත් ඔවුන්ට ඒ සඳහා නියම
පිළිතුරක් දීමට නොහැකි වී ඇත. මේ සඳහා බුදු හිමියන් මැනවින් අභිධර්මය අනුව
ඇස, කන, නාසය, දිව ශරීරය මනස ආදී වශයෙන් ඉන්ද්රියන් 6 ක් ඇති බව රූප
කාණ්්ඩය පෙන්වා දී ඇත. මේ මට්ටම නූතන විද්යාවේ ද කරුණු දක්වා ඇත. නමුත්
අභිධර්මය තවත් රූප 6 ක් ගැන මෙසේ දක්වා ඇත. ඒවා ප්රසාද රූප වශයෙන් නම් කර
ඇත. චක්ඛු ප්රසාද රූපය ජිව්වහා ප්රසාද රූපය ආදී ලෙස මේ ප්රසාද රූප
යනු කුමක්දැයි කිසිවකු සිතා බැලූවාද නැත. ප්රසාද රූප යනු පෙනීමේ ඇසීමේ
හා ගඳ සුවඳ හඳුනා ගැනීමේ ශක්ති රූපයකි. බුදුහිමියන් පෙන්වා දෙන අයුරින් ඇස
තිබුණත් ප්රසාද රූපය නැතිනම් ඇසේ පෙනීම නොවන බවත් දිව තිබුණත් ජිව්වාහ
ප්රසාදය නොමැති නම් රස නොදැනෙන බවත් පෙන්වා දී ඇත. මේ අනුව බැලීමේදී ඇස
තිබුණත් චක්ඛු ප්රසාද රූපය දුර්වල වීමෙන් ඇස නොපෙනී යන බව සඳහන් වේ.
ප්රසාද රූපය ඇතිවනුයේ පෙර ආත්ම වල ඔහු විසින් කරනු ලබන පින් පව්වල හා
කර්ම ශක්ති වලින් බව සඳහන් වේ. ඒ නිසා මේ තරම් සියුම් ශක්තියක් ඇති බව බුදු
හිමි ලොවට හෙළි කර ඇත. මෙය අභිධර්ම සංග්රහයේදී දැකිය හැක්කකි. ඇතමුන්
අභිධර්මය බුද්ධ භාෂිතයකන් නොවන බවටද මතපළකර ඇත ඉහත ආකිරයට ඒ ශක්ති විශේෂයන්
පිළිබඳ බුදු කෙනෙකුට මිස ඉතිහාස නිිර්මාණකරුවන්ට කළ නොහැක්කක් බවද තරයේ
අවධානය යොමුකළ යුතුවේ. ඒ නිසා අභිධර්මය ගැඹුරින් හදාරණ විට පෙනී යන්නේ
කිසිවකුගේ නිර්මාණයක් හෝ යාවත් කාලීන නිර්මාණයක් නොවන බවත් බුදුවරයෙකුගේම
මුවින් ප්රකාශිත ගැඹුරුතම ධර්ම කොට්ඨාසයක් බවත් බෞද්ධ සෑම එකසේ
පිළිගැනීමද කළ යුතු ඇත.<br />
නූතන විද්යාවේ සඳහන් වන පරිනාම වාදයද විද්යාඥයන් විසින් පෙන්වා දී ඇති
ප්රචලිත ප්රකාශයකි. පරිනාම වාදයකින් මිනිසා නිර්මාණය වී ඇති බවත් සඳහන්
කරයි. මේ කියමනද බුදු දහමට අනුව බැලීමේදී බැහැර කළ යුතු සංකල්පයකි.
මිනිසා පරිණාමය වූයේ වානර කුලෙන් බව මතුකර පෙන්වා දීමට උත්සාහ කර ඇත. එසේ
නම් අද වානරයන් නොමැති විය යුතුය. මිනිසා විතරද පරිණාමය වි ඇත්තේ. එදා
මදුරුවා අදත් ඒ අයුරින්ම දැකිය හැකිය. මිනිසා ඒ තරම්ව පරිණාමය වන දුර්වල
සත්වයෙක්ද යන්න සොයා බැලිය යුතුව ඇත. මතුපිටින් ගත් දත්ත වලින් නිගමන වලට
ප්රවේශ වීමෙන් සමස්ත දෙනෙකු නොමග යන බව සිහියේ තබා ගත යුතුව ඇත.<br />
බුදු දහමේ මිනිසා නිර්මාණ පිළිබඳ අග්ගඤ්ඤ සූත්රයේ මැනවින් පෙන්වා දී ඇත.
තවද බුදුවරු 28 නමක් ගැන බුදුවරුන් විසින්ම ප්රකාශ කර ඇත. තවද 525,000
ක් බුදු හිමියන්ගේ කාලයේ ගෞතම බුදුපියාණන් වහන්සේ ඉපදි ඇති බව සඳහන් වේ.
අසත්ධර්ම දුරු කර සද්ධර්මය මෙනෙහි කිරීම දස පාරමිතා පුරන කාලය තුළ ඉහත
සඳහන් ප්රමාණයක් බුදුවරුන් බුද් හිමියන්ට මුණ ගැසී ඇත. මේ අනුව බැලීමේදී
නූතන විද්යාඥයින්ගේ පරිණාමය කොතැනින් ඇරඹෙන එකක්ද යන්න සැක පහළ වේ.<br />
බුදු මහියන් අග්ගඤ්ඤ සූත්රයේදී පෙන්වා දුන් අනවසර දිව්ය ලෝකයෙන්
ආධ්යාත්මික කයකින් යුත්ක එම සියුම් කය භෞතික දේ පරිභෝජනය කිරීමෙන් භෞතික
ශරීරයක් බවට ගනවි මිනිසා නිර්මාණ වීි ඇති බව සඳහන් වේ. ටිකෙන් ටික ඝන ආහාර
වලට යොමු වූ ඒ අධ්යාත්මික ශක්තියකින් යුත් අය මතුපිටින් පෙනෙන
ශක්තිවන්තයින් බවට පත්ව ඇත. මෙය කල්ප විනාශවලින් පසුව සිදුවන්නක් විය
යුතුය. 525,000 ක් බුදුවරුන්ගේ කාලයේ මෙවැනි සිදුවීම් බොහෝමයක් විටින් විට
සිදු වී ඇති බව අවබෝධ කළ යුතු වේ.<br />
අප ගන්නා ආහාර සියල්ලේ ලිපියේ සඳහන් කළ ආකාරයට ආධ්යාත්මික ශක්තියක් පමණක්
ඇති බවත් එය පෙන්විය නොහැකි බවත් අනුව විග්රහ කර බැලීමේදී යුතුව ඇත.
ප්රෝටීන් නැමති ආධ්යාත්මික ශක්තිය මිනිසාගේ භෞතික කයට විෂම ආධ්යාත්මික
කයට එකතුවන අතර ආධ්යාත්මික කය වර්ධනය වන විට භෞතිකය වර්ධනය වේ. මෙය මනෝකාය
වශයෙන්ද සඳහන් කළ හැකිය. මනෝමය කාය වලින් පැමිණි සත්වයන්ට ගන්නා ආහාර වල
ඇති ආධ්යාත්මික ශක්තිය මනෝමය කායවල් වර්ධනය වීමෙන් භෞතික කය නිර්මාණය විය
හැකිය.<br />
තවද දිව්ය ලෝකවල මොනරුන් කිකිළියන් සිටිය හැක. ආධ්යාත්මික කායවලින් පෙනී
සිටින සතුන් මෙහි පැමිණ භෞතික කායවල් නිර්මාණය විය හැකිය. නැතිනම් කිකිළිය
හා බිිත්තරය ගෙන බැලීමේදී කිකිළියද බිත්තරයද ඉස්සර වෙලා ඇති වූයේ සංකල්පය
බිඳ දැමිය හැකිය. ඒ අනුව කිකිළියන් මනෝමය කායවලින් පැමිණ භෞතික ශරීරය
නිර්මාණ වූවා යැයි සිතිය හැකිය.<br />
ඉහතින් සියලූ තොරතුරු හා කරුණු අනුව බැලීමේදී ආධ්යාත්මයට නැඹුරු වූ
විද්යාව ලෙස බුදු දහම පෙන්වා දිය හැකිය. නූතන විද්යාවන් සමග සංසන්දනය
කිරීම මගින් බුදු දහමේ නිර්මල බවට අඩු තක්සේරුවක් කළා වශයෙන් සිතිය යුතුය.<br />
බුදු දහම කිසිසේත් භෞතික විද්යාව රසායන විද්යාව ජීව විද්යාව යන සංකල්ප
වලට අනුව පැහැදිලි කිරීමට යන්නේ නව එය බුදු දහමේ නිර්මල බවට කරන අංගයක්
වියහැකිය.<br />
ඒ අනුව බැලීමේදී ආධ්යාත්මික සංකල්ප ඇතුළත් ආධ්යාත්මික විද්යාවත් ලොවට
හෙළිකර ඇත. ඉහතින් සඳහන් කළ සියලූ විද්යාවන් බුදු දහමෙන් විග්රහ කර
බැලීම කළ හැකි වන්නේ සියලූ භෞතිකය ඇත්තේ ආධ්යාත්මික ලෝකය මත වීමයි. භෞතික
ලෝකය තුළ ඇති සංකල්ප වලින් ආධ්යාත්මික ලෝකයේ ඇති සංකල්ප විස්තර කිරීම හෝ
පැහැදිලි කිරීම කිසිසේත් කළ නොහැකිය. ඒ නිසා බුදු දහමේ විද්යාත්මක බවක්
ඇති බව තේරුම් ගත යුතුය. නවීන විද්යාත්මක ක්රම මගින් බුදු දහම විග්රහ
කිරීම නොකළ යුතු බව වැටහී යනු ඇත.<br />
බුදු දහමත් සමග බැලීමේදී නූතන විද්යාව ආධ්යාත්මික ලෝකය සංකල්ප පිළිබඳ
අවබෝධයක් නොමැති බැවින් (උදාහරණයක් ලෙස මළගිය අය දෙවිවරු පිළිබඳ* හරි අඩක්
අංගසම්පූර්ණ වූ විද්යාවල් ලෙස දැකිය හැකිය. ඒ නිසා සියයට පනහක් සංවර්ධනය
වූ නූතන විද්යාව බුදු දහම විග්රහ කිරීමට යොදා ගැනීම නොකළ යුතුය.<br />
ඒ නිසා විද්යාව හා බුදු දහම යන මාතෘකාවට අනුව ආධ්යාත්්මිකව සෘජු
සම්බන්ධයක් ඇති බවත් භෞතික වශයෙන් වක්ර සම්බන්ධයක් ඇති බවත් පෙන්වා දිය
හැකිය.<br />
කෙසේ වුවත් සියලූ විද්යාවන් සියයට සියයක් වර්ධනීය මට්ටමක් තුළ බුදු දහම
චුඩා මාණික්යයක් මෙන් බබළන එක කිසිවකුට ද නතර කළ නොහැකිය. ඒ කාලය වැඩි දුර
නොමැති බව ද ප්රඥාවන්තයින් සිහියේ තබා ගත යුතු ව ඇත. ප්රඥාවන්තයින්ට
පමණක් මාගේ ධර්මය තුළින් සහනයක් ලබා ගත හැකි බව බුදු හිමි පෙන්වා දී ඇත.
මතු පිටින් පෙනෙන ලෝකය විනිවිද යමින් ආධ්යාත්මික චින්තනයක් තුළින් සසර
කතරින් දුකට පත් සත්වයා ගලවා ගැනීම සඳහා අරි අටගි මග පෙන්වා දී ඇත.<br />
ශීල, සමාධී, ප්රඥා තුළින් චතුරාර්ය සත්ය ධර්මය අවබෝධ කර ගැනීමට බුදු
හිමියන් පෙන්වා දුන් ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය තුළින් ගමන් කර සසර කලරින් එතර
වීමට දෙසූ ඒ ආධ්යාත්මික විද්යා සංකල්ප ඇතුළත් බුදු දහම අප කාහටත් එකසේ
මග පෙන්වා ඇත. සියලූ සත්වයන්ට නිර්මල බෞද්ධ දර්ශනය අවබෝධ කර සසර කතරින්
එතර වීමට හක්තිය උදාවේවා යන්න එකම පැතුම අප කා තුළත් ඇති විය යුතුය.<br />
<br />
http://sciencedc.blogspot.com/2010/12/blog-post.htmlUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-19153475075156146982012-01-14T05:04:00.000-08:002012-01-14T05:04:57.360-08:00තාරකා විද්යාව යනු කුමක්ද?<div style="color: #333333; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
පෘථීවි වායුගෝලයෙන් පරිභාහිර වස්තූන් හා පරිභාහිර
සංසිද්ධීන් පිළිබද විද්යාවයි. තාරකා විද්යාව ප්රධාන කොටස් කිහිපයක්
ඔස්සේ අධ්යයනය කළ හැකිය.</div>
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-align: left;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3k8Nx5wL0rgjQDye5LU4NfNWDJh7MGWLY6v-NH0sPMNrUsWzEadbigPcjlLENI4jzVJ4Jl_AA5MHxnfTWnG1D0-B13LfpN90j5ja_kKcXkoCLjPG30TGOF0O7kVPVLiYcnGhbFKkqEDM/s1600/astronomy2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; color: #2e2e8a; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: none;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3k8Nx5wL0rgjQDye5LU4NfNWDJh7MGWLY6v-NH0sPMNrUsWzEadbigPcjlLENI4jzVJ4Jl_AA5MHxnfTWnG1D0-B13LfpN90j5ja_kKcXkoCLjPG30TGOF0O7kVPVLiYcnGhbFKkqEDM/s200/astronomy2.jpg" style="border-style: none; position: relative;" width="159" /></a></div>
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<b>සාමාන්ය තාරකා විද්යාව</b></div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
අප ජීවත් වන සෞරග්රහ මණඩලය, උල්කාපාත, ධූමකේතු,
සූර්යග්රහණ, චන්ද්රග්රහණ පිළිබදව හැදෑරීම සිදු කරයි.</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<b>නිරීක්ෂණ තාරකා විද්යාව</b></div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
රාත්රී අහසේ වස්තූන් නිරීක්ෂණය කරයි. දුරේක්ෂ
භාවිතය, නිරීක්ෂණ වාර්තා සැකසීම, චන්ද්රයා සිතියම් ගත කිරීම, තරු රටා
නිරීක්ෂණය සිදු කරයි. තාරකා විද්යාවේ අනෙක් අංශ සදහා නිරීක්ෂණ තාරකා
විද්යාවේ සොයාගැනීම් වැදගත් වේ.</div>
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<br />
<a href="" name="more"></a><br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<b>අභ්යවකාශ ගවේෂනය</b></div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
රොකට් යානා, චන්ද්රිකා, අභ්යවකාශ යානා ආදිය
මගින් විශ්වයේ නොයෙක් වස්තු අධ්යයනය කිරීම පිළිබදව සොයා බලයි. ඉතා
සීඝ්රයෙන් දියුණු වෙමින් පවතී.</div>
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-align: left;">
රොකට් තාක්ෂණය</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
චන්ද්රිකා හා අභ්යවකාශයානා ගුවන් ගත කිරීම
ගගනගාමීන් අභ්යවකාශය වෙත රැගෙන යාම යනාදී විශේෂ කටයුතු සදහා රොකට් තාක්ෂණය
භාවිතා කරයි.</div>
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<b>රේඩියෝ තාරකා විද්යාව</b></div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
විශ්වයේ ඇති වස්තු රේඩියෝ තරංග ඔස්සේ අධ්යයනය
කරයි. මිනිස් ඇසට හසු නොවන තරංග ආයාම ඔස්සේ නිරීක්ෂණ කටයුතු කළ හැකි බැවින්
විශ්වයේ ඇති අභිරහස් ආදිය සොයා බැලීමට උපකාරී වේ. වර්තමානය වන විට
විශේෂයෙන්ම පිටසක්වල ජීවය සම්බන්ධ පරීක්ෂන සදහා රේඩියේ තාරකා විද්යාව
ඛෙහෙවින් උපකාරී වී තිබේ.</div>
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<b>තාරකා භෞතික විද්යාව</b></div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
තාරකා ඇතුළු විශ්වයේ වස්තූන් පිළිබදව භෞතික
විද්යා ක්ෂේත්ර ඔස්සේ හැදෑරීම සිදු කරයි. ගැඹුරු මූලධර්ම වලින් පිරී
පවතී.</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<b>තාරකා ජීව විද්යාව</b></div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
විශවය තුළ ජීවය ආරම්භය, පරිණාමනය, පැතිරීම පිළිබදව
අධ්යයන සිදු කරයි. ජීවයේ ආරම්භය හා පෘථීවියෙන් එපිට ජීවයක් පැවතිය හැකිද
යන්න පිළිබදව සොයා බලයි.</div>
<div style="color: #333333; font-family: 'lucida grande',tahoma,verdana,arial,sans-serif; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<br />
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<b>විශ්ව න්යාය විද්යාව</b></div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
විශ්වයේ උපත, පරිණාමනය, අවසානය ආදී වූ ගැඹුරු
මූලධර්ම ආවර්ණය කෙරෙන විෂයකි.</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
</div>
<div style="color: #333333; text-align: left;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> විශ්වය</span></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqrtMR_bN0irvFiiIQ4zoqSW2aFxjcPL1aNGEsifbyzHcu7QqEilm_RJmFQ0bojbrCIiDIFy6FV7C5vABPx0qd9RGbM6EYGyn40JKuKXGupSdqYKLL4qofb3KOrmWRTtpflLqkUGfrDloR/s1600/Grand_Universe_by_ANTIFAN_REAL.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqrtMR_bN0irvFiiIQ4zoqSW2aFxjcPL1aNGEsifbyzHcu7QqEilm_RJmFQ0bojbrCIiDIFy6FV7C5vABPx0qd9RGbM6EYGyn40JKuKXGupSdqYKLL4qofb3KOrmWRTtpflLqkUGfrDloR/s320/Grand_Universe_by_ANTIFAN_REAL.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: 20px;"></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; line-height: 20px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><b><br />
</b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">විශ්වය වූ කලී චක්රාවාට අනන්ත ගණනකින් යුතු
පද්ධතියකි. නැතහොත් මා හා මා අවට සියල්ල විශ්වයයි. විශ්වයේ උපත තවමත්
අභිරහසකි.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">නමුත් වසර 2600කට පෙර සම්බුද්ධත්වයට පත් වූ ගෞතම
බුද්ධරාජයා විවධ සූත්ර දේශනා ඔස්සේ විශ්වය පිළිබද විවිධ කරුණු දේශනා කොට
ඇත. බුද්ධ දේශනයට අනුව,</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"></span><br />
<a href="" name="more"></a><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">විවට්ට - විශ්වය ප්රසාරණය ආරම්භ වීම හෙවත් විශ්වය
ජීවයට සූදානම් වීම.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">විවට්ටායි - විශ්වය ප්රසාරණය වෙමින් පවතින අවධිය
හෙවත් ජීවයට සුදුසු, එමෙන්ම ජීවය පවතින කාලයයි.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">(මෙම මතය තහවුරු කරමින් චක්රාවාට අතර දුර වැඩිවෙමින්
පවතින බව නවීන තාරකා විද්යාව මගින් අනාවරණය කරගෙන ඇත.)</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">සංවට්ට - විශ්වය සංකෝචනය ආරම්භ වීම හෙවත් ජීවය
විනාශ වීම ආරම්භ වීම.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">සංවට්ටායි - විශ්වය සංකෝචනය වෙමින් පවතින කාලය හෙවත්
ජීවය විනාශ වෙමින් පවතින කාලයයි.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ඉහත කරුණු වලට අමතරව,</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">එක් සූර්යයකුගෙන් ආලෝකය ලබන ප්රදේශය නොහොත් එක්
සෞරග්රහ මණ්ඩලයකට අයත් ප්රදේශය චූලනිකා ලෝක ධාතුව යි.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">චූලනිකා ලෝක ධාතු දහසක් එක් වීමෙන් සහස්සී ලෝක ධාතුව
නිර්මාණය වේ.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">සහස්සී ලෝක ධාතුව × 2 = ද්වි සහස්සී ලෝක ධාතුව</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">සහස්සී ලෝක ධාතුව × 3 = ත්රි සහස්සී ලෝක ධාතුව</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">ඔබට බෞද්ධ මතයට අනුව විශ්වය, පෘථීවිය මත ජීවය වැනි
කරුණු අධ්යයනය කිරීමට අවශ්ය නම් අග්ගඤ සූත්රය, රොහිතස්ස සූත්රය වැනි
සූත්ර අධ්යයනය කරන්න.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br />
</span><br />
<div style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">
<br />
</div>
<div style="font-family: Arial,Tahoma,Helvetica,FreeSans,sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> චක්රාවාට (
මණ්දාකිනි )</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
තරු
පොකුරු දහස් ගණනක් එකතු වීමෙන් චක්රාවාට නිර්මාණය වේ. අධික
ගුරුත්වාකර්ෂනය නිසා මෙම තරු පොකුරු එකට එක්ව පවතී. විශ්වයේ පවතින
චක්රාවාට හැඩය අනුව ප්රධාන ආකාර 4කි. 1920 දී එඩ්වින් හබල් විසින් මෙම
වර්ගීකරනය ඉදිරිපත් කරන ලදී.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>ඉලිප්සීය
( <span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">ELLIPTICAL )</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhQdCNqpk7x8hyHn_frpOyioTDuRcZollArriJImp9XGRk4WARlWhVILxNKDC26uMr6XT9onwthAkppL_DDzZ4Xagkbl2L7flOVIGvZ4XmgCEG_esjvM_KgFX6r5GReBN4siX6cKE8Yuy/s1600/Sombrero+Galaxy.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibhQdCNqpk7x8hyHn_frpOyioTDuRcZollArriJImp9XGRk4WARlWhVILxNKDC26uMr6XT9onwthAkppL_DDzZ4Xagkbl2L7flOVIGvZ4XmgCEG_esjvM_KgFX6r5GReBN4siX6cKE8Yuy/s320/Sombrero+Galaxy.gif" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<a href="" name="more"></a><b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"><br />
</span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;">සර්පිලාකාර ( </span></span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;">SPIRALS )</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><br />
</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUejX8o8PAdi8cM0sB5S9PxRZ9Hm59ZRsAeD-5WB4WFvzhYBpLFZ3uS2cifdmSXJ9EGGa3-rNDkAFbdmSGCyn7iL4eYtIoVuKknw0tV7qZ0Ucwtl7eakBO3lki0K2XwCgqijPAJNJmfajX/s1600/NGC7742SpiralGalaxyNASA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUejX8o8PAdi8cM0sB5S9PxRZ9Hm59ZRsAeD-5WB4WFvzhYBpLFZ3uS2cifdmSXJ9EGGa3-rNDkAFbdmSGCyn7iL4eYtIoVuKknw0tV7qZ0Ucwtl7eakBO3lki0K2XwCgqijPAJNJmfajX/s320/NGC7742SpiralGalaxyNASA.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"></span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b style="font-size: 12px;"> </b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;">යෂ්ටි සහිත
සර්පිලාකාර ( </span></span><span>BARRED SPIRALS )</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"><b><br />
</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCl1vFmfcu7ngIG0u8XsRszQQO7AxCZt_rIprinyujmI8qkyKYIwQ7AO6BHAM88zVF6zHZmwOYTe4t7iv2j37s3Du__Z5hUXnaGJAGBZnV8922Y55mr69nybJ7gDuZ_tkRNGOPUwG0v3ej/s1600/heic0706a.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCl1vFmfcu7ngIG0u8XsRszQQO7AxCZt_rIprinyujmI8qkyKYIwQ7AO6BHAM88zVF6zHZmwOYTe4t7iv2j37s3Du__Z5hUXnaGJAGBZnV8922Y55mr69nybJ7gDuZ_tkRNGOPUwG0v3ej/s320/heic0706a.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"><b><br />
</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b>අක්රමවත්
( </b></span></span><b><span>IRREGULAR </span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; line-height: 115%;">)</span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: 9pt; line-height: 115%;"><b><br />
</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0FD-EqGNhijrpGxX6Zp1tEYFrACE-MCUBzdABYqz6ov9t2ZX0DOhDEz6klnYEFkOrKeBogLy_BGGpNt3W_IlM0iQGUs06sVqNi3NjR3wcoQjSFlSpY9et06lnMaUvVX6cYqRi3m_6mkCt/s1600/Irregular_Galaxy.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0FD-EqGNhijrpGxX6Zp1tEYFrACE-MCUBzdABYqz6ov9t2ZX0DOhDEz6klnYEFkOrKeBogLy_BGGpNt3W_IlM0iQGUs06sVqNi3NjR3wcoQjSFlSpY9et06lnMaUvVX6cYqRi3m_6mkCt/s1600/Irregular_Galaxy.JPG" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b><br />
</b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b><br />
</b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b>** අප ජීවත් වන චක්රාවාටය ක්ෂීරපථය යි ( </b></span></span><b><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; line-height: 115%;">Milkey Way )</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif; line-height: 13px;"><b> </b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"><br />
</span></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"><br />
</span></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b><br />
</b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b>එඩ්වින් හබල් ( </b></span></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 11px;"><b>November 20, 1889 – September 28, 1953 )</b></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif; line-height: 13px;"><b> </b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif; font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b><br />
</b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;">ඇමරිකානු ජාතික තාරකා විද්යාඥයෙකි. තාරකා
විද්යාව සදහා අමිල මෙහෙවරක් කරමින් නව සොයාගැනීම් රැසක් තාරකා විද්යාවට
දායාද කලේය. ඔහුට ගෞරව කිරීමක් ලෙස අභ්යවකාශයේ රදවා ඇති දුරේක්ෂය හබල්
දුරේක්ෂය ලෙස නම් කොට ඇත</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"><br />
</span></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman',serif;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 13px;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;"><br />
</span></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrV9-8XidxyQhvY6C4rV_hoUbui_0DGTxQK8GHZ8L7VeA3TmOAcLcG74f2_JkeSP4TBcPTHtiKOzB3twrBDCRpfjqb9N9mWbigLlxiuBc8It5TzduPiywXZRFtAdZyJjGYYScoQCpgdrst/s1600/hubble.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrV9-8XidxyQhvY6C4rV_hoUbui_0DGTxQK8GHZ8L7VeA3TmOAcLcG74f2_JkeSP4TBcPTHtiKOzB3twrBDCRpfjqb9N9mWbigLlxiuBc8It5TzduPiywXZRFtAdZyJjGYYScoQCpgdrst/s320/hubble.jpg" width="254" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>ක්ෂීරපථය (
Milkey Way )</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
විශ්කම්භය ආලෝක වර්ෂ 100 000 කි. පළල ආලෝක වර්ෂ 15 000 කි. වයස
අවුරුදු බිලියන 20 කි . තරු බිලියන 100 ක් අන්තර්ගතය. ඉහළින් බැලු විට
සර්පිලාකාර හැඩයක් සහ පැත්තෙන් බැලු විට මුනින් අතට නවන ලද පිඟන් 2ක හැඩය
ගනී. බර ප්රමාණය සූර්යයා මෙන් 2×10^11 කි.සූර්යයා ක්ෂීරපථය මධ්යයේ සිට
ආලෝක වර්ෂ 30000ක් දුරින් පිහිටයි. සූර්යයා ඇතුළු තාරකා මණ්ඩල ක්ෂීරපථය වටා
භ්රමණය වන අතර සූර්යයාට ක්ෂීරපථය වටා භ්රමණය වීමට අවුරුදු කෝටි 22ක්
ගතවේ. හාර්ලෝ ෂෙප්ලි විද්යඥයා විසින් ක්ෂීරපථය පිළිබද බොහෝ තොරතුරු
අනාවරණය කරන ලදී.(1917) </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvQlJdxjQ6mcOoLurgkvm8S2-kJrkuD6nm1OU46y0jp4W480IDQTRq1q_SZMNVV4O1yYqbQc2PeaVh48KyLw4AZ8ulJ00tqx3nfHTskZqj8OH1h9pn0sHAn4ELIgx63BKNSKx8OJncVXqg/s1600/milkyway+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvQlJdxjQ6mcOoLurgkvm8S2-kJrkuD6nm1OU46y0jp4W480IDQTRq1q_SZMNVV4O1yYqbQc2PeaVh48KyLw4AZ8ulJ00tqx3nfHTskZqj8OH1h9pn0sHAn4ELIgx63BKNSKx8OJncVXqg/s1600/milkyway+%25281%2529.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b>** අපිට
ආසන්නතම චක්රාවාටය ඇන්ඩ්රොමීඩා චක්රාවාටයයි.</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b>ඇන්ඩ්රොමීඩා</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvTi8ZwMlHUcwFWTWGLTF2pqLzIwXJ0isRr5hH0SdG69HBaQvnNR3AzAYiZNEKWdzd9Fmg5JL4HwPHuS_oVbapNJmSoobuq6dRexGzkqZ4OM_KE505-kJw20Zg6kP8lseHMZCZYuHqtsx8/s1600/Andromeda_galaxy.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvTi8ZwMlHUcwFWTWGLTF2pqLzIwXJ0isRr5hH0SdG69HBaQvnNR3AzAYiZNEKWdzd9Fmg5JL4HwPHuS_oVbapNJmSoobuq6dRexGzkqZ4OM_KE505-kJw20Zg6kP8lseHMZCZYuHqtsx8/s400/Andromeda_galaxy.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
පෘථීවියට
ආසන්නයේම ඇති චක්රාවාටයයි. පෘථීවියේ සිට ආලෝක වර්ෂ මිලියන 2.5ක් ඈතින්
පිහිටා ඇත. ඉතා කුඩා දුම් වළාවක් ලෙස සැප්තැම්බර් මාසය දක්වැ උතුරු අහසේ
නිරීක්ෂණය කළ හැක. හැඩය සර්පිලාකාරය. (නමුත් ආනත බව නිසා හැඩය නිරීක්ෂණය
තරමක් අපහසුය ) මෙම චක්රාවාටය පිළිබදව විද්යාත්මක තොරතුරු මුලින්ම
අනාවරනය කරනු ලැබුවේ ජර්මන් ජාතික සයිමන් මාරියාස් විසිනි. 1920දී එඩ්වින්
හබල් විසින් ඇන්ඩ්රොමීඩා ස්වාධීන චක්රාවාටයක් බව ප්රකාශ කරන ලදී. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Simon_Marius">සයිමන් මාරියාස් පිළිබද
වැඩි විස්තර</a></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
**
ක්ෂීරපථය ස්ථානීය තරු පොකුර හෙවත් නම් තරු පොකුරට අයත් වේ. මෙහි චක්රාවාට
13ක් අන්තර්ගත වේ.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIm5rnITyzTqWsB539m6m1-GNYrKjjIhxKux-juSrJVPdSAaJGOLpzGoiPewnZhyphenhyphenKnTrkJ1yZz9woAN-LmTYp_fTQOcv4KpjZKXPhvK1BqK17o5AgidHC7PEfo8geJtENbKeWt5vD25Bbv/s1600/Local_Group.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIm5rnITyzTqWsB539m6m1-GNYrKjjIhxKux-juSrJVPdSAaJGOLpzGoiPewnZhyphenhyphenKnTrkJ1yZz9woAN-LmTYp_fTQOcv4KpjZKXPhvK1BqK17o5AgidHC7PEfo8geJtENbKeWt5vD25Bbv/s400/Local_Group.JPG" width="400" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b>තාරකා</b></span></div>
<br />
තමා තුළ සිදුවන න්යෂ්ටික ප්රතික්රියාවක් නිසා ශක්තිය විමෝචයනය කරන
වස්තු තාරකා ලෙස හැදින්වේ.<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>සුදු වාමන තාරකාව </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTCc-lZo-MnBRpyQyfbRKFvufMj14R6OGa4NSgxrkjtzquSZXwPhHYqwa9ra1Lr-F3DnOVvZOgSarJAMaXCA18Ya0IFSunafaQ_OIofTqKmkSMbyreAUl0O9sRKc1XlSwmRigJJ0DFmmcL/s1600/whitedwarf2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTCc-lZo-MnBRpyQyfbRKFvufMj14R6OGa4NSgxrkjtzquSZXwPhHYqwa9ra1Lr-F3DnOVvZOgSarJAMaXCA18Ya0IFSunafaQ_OIofTqKmkSMbyreAUl0O9sRKc1XlSwmRigJJ0DFmmcL/s320/whitedwarf2.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div style="text-align: center;">
අභ්යන්තර හරය වඩාත් සිසිල්,
පෘථිවියේ ප්රමාණයට ආසන්න වශයෙන් සමාන පදාර්ථයෙන් හා ස්කන්ධයෙන් අඩු වයසට
පත් වූ තරුවකි.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<a href="" name="more"></a><br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>නියුට්රෝන තාරකා ( පල්සාර ) </b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNntU3cByyftDKP_klE87Phoyq2CnB5thV3bl5VNWcp573cCKvqX68Y8q8PaeS9h2kuWtywzm9Ds5DqUQPKQNOy-Irk1-pyMgriq0sKZiUCFleb9kWwhZ7et-ohw5vtJsdOcAozlAjAMgd/s1600/xray_neutronstar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNntU3cByyftDKP_klE87Phoyq2CnB5thV3bl5VNWcp573cCKvqX68Y8q8PaeS9h2kuWtywzm9Ds5DqUQPKQNOy-Irk1-pyMgriq0sKZiUCFleb9kWwhZ7et-ohw5vtJsdOcAozlAjAMgd/s320/xray_neutronstar.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div style="text-align: center;">
විශාල තාරකා තමන් සතු
න්යෂ්ටික ඉන්ධන අවසන් වී බිද වැටුනු විට පල්සාර නිර්මාණය වෙයි. මේවායින්
අධික ශක්තියක් විහිදේ.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>කළු කුහර</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc4gX5cURPSE48bbympk-PI-9OkFYFhoAusfV5qJHRT9UyNJRsFvIAHeMsam-EjcKauJ3PqmxxrMoRX7Y65E66Jdpnw01pKG-n9thKAWX6iWybAxxCfhyU6r2RbCL1vrvmHi7QPY18w5Zi/s1600/black-hole.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjc4gX5cURPSE48bbympk-PI-9OkFYFhoAusfV5qJHRT9UyNJRsFvIAHeMsam-EjcKauJ3PqmxxrMoRX7Y65E66Jdpnw01pKG-n9thKAWX6iWybAxxCfhyU6r2RbCL1vrvmHi7QPY18w5Zi/s1600/black-hole.png" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br />
</b></div>
<div style="text-align: center;">
ඈත අවකාශයේ වන ඉතා තීව්ර
ගුරුත්වක්ෂේත්ර සහිත අකාශ වස්තු විශේෂයකි. ආලෝකයට වත් එම ක්ෂේත්ර වලින්
මිදී යා නොහැකිය.</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoMIprTPGw6N5ut-D6_7cJ9aaCyTBXzQcEi2DlqwH5Yuh-ktxy6UhjJM9aNa8kImnADDWjmcZVx70PCxxwvBaEvjD2iMxbOOyH0KAg5CgRqh4QZ38Pi0zplV8WeICTz1fKGODs3f6bxVs6/s1600/474x316-images-stories-jul_2010-evolution-of-stars-copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoMIprTPGw6N5ut-D6_7cJ9aaCyTBXzQcEi2DlqwH5Yuh-ktxy6UhjJM9aNa8kImnADDWjmcZVx70PCxxwvBaEvjD2iMxbOOyH0KAg5CgRqh4QZ38Pi0zplV8WeICTz1fKGODs3f6bxVs6/s1600/474x316-images-stories-jul_2010-evolution-of-stars-copy.jpg" /></a></div>
<br />
http://aduramedin.blogspot.com/2011/05/blog-post.html<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-32825920764521260282012-01-14T04:56:00.000-08:002012-01-14T04:57:04.338-08:00සමාන්තර විශ්ව<span class="by-author"><span class="author
vcard"><a class="url fn n" href="http://umanda.wordpress.com/author/umanda/" rel="author" title="View all posts
by උමන්ද ජයෝබණ්ඩාර (Umanda Jayobandara)">බණ්ඩාර (Umanda
Jayobandara)</a></span> </span>
<br />
<div class="entry-content">
<a href="http://umanda.files.wordpress.com/2011/05/parallel-universes.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-797" src="http://umanda.files.wordpress.com/2011/05/parallel-universes.jpg?w=640" title="parallel universes" /></a><br />
වරක් ගෞතම බුදුන් වහන්සේ දේශනා කර සිටියේ විශ්ව විශය අචින්ත්ය බවත් එය
සෙවිම පලක් නැති බවත්ය. නමුත් බටහිර විද්වතුන් එය දන්නේ නැත. ඔව්න්
නිරන්තරයෙන් විශ්වය හා එහි ක්රියාකාරීත්වය පිලිබද දැනුම නිර්මානය කරමින්
සිටි.<br />
ක්වන්ටම් භෞතික විද්යාව හා අජටාකාශ විද්යාව තුල වු සිද්ධාන්ත මගින්
“මනස” හා “පදාර්ථය” අතර කෙසේ ගැලපීමක් ඇත්දැයි සොයමින් නව ප්රවාදයක් ගොඩ
නගා ඇත.එනම් “සමාන්තර විශ්ව” එසේත් නැති නම් “සැඟ වූනු විශ්ව” යන්නයි<br />
නමුත් අවාසනාවකට මේ පිලිබද වු නිබන්දන පත්රිකා කියාවා තේරුම් ගැනීමට
සාමාන්ය දැනුමක් (විශේෂයෙන් බටහිර ගණිතය ) ඇත්ත වුන් හට නොහැකි අතර, ඒ
සදහා “ස්විඩීන්ගර්ගේ පූසා” වැනි “ගණිතමය” නොවු බසක් අවැසිය.<br />
නමූත් “බුදු දහම” තුල ඉදිරිපත් වන්නේ සියල්ල මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද
බවකි.මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද “මම” නැමත්තා විසින්ම “මම” සදහා වු
ලොකයක් ද නිර්මාණය කරයි.එම නිර්මාණය කල ලොකය තුල “මම” නැමැත්තා පවත්වාගේන
යයි.<br />
නමුත් ඇත්තේ ඇතිවීම, පැවතීම, හා නැතීවීමේ ස්වභාවයයි.<br />
<a href="http://umanda.files.wordpress.com/2011/05/candke.jpg"><img alt="" class="aligncenter size-full wp-image-801" src="http://umanda.files.wordpress.com/2011/05/candke.jpg?w=640" title="candke" /></a><br />
විශ්වය යනු මනසේ නිර්මාණයක් වෙයිසමාන්තර විශ්ව. වරක් ගෞතම බුදුන් වහන්සේ
දේශනා කර සිටියේ විශ්ව විශය අචින්ත්ය බවත් එය සෙවිම පලක් නැති බවත්ය.
නමුත් බටහිර විද්වතුන් එය දන්නේ නැත. ඔව්න් නිරන්තරයෙන් විශ්වය හා එහි
ක්රියාකාරීත්වය පිලිබද දැනුම නිර්මානය කරමින් සිටි. ක්වන්ටම් භෞතික
විද්යාව හා අජටාකාශ විද්යාව තුල වු සිද්ධාන්ත මගින් “මනස” හා “පදාර්ථය”
අතර කෙසේ ගැලපීමක් ඇත්දැයි සොයමින් නව ප්රවාදයක් ගොඩ නගා ඇත.එනම් “සමාන්තර
විශ්ව” එසේත් නැති නම් “සැඟ වූනු විශ්ව” යන්නයි නමුත් අවාසනාවකට මේ පිලිබද
වු නිබන්දන පත්රිකා කියාවා තේරුම් ගැනීමට සාමාන්ය දැනුමක් (විශේෂයෙන්
බටහිර ගණිතය ) ඇත්ත වුන් හට නොහැකි අතර, ඒ සදහා “ස්විඩීන්ගර්ගේ පූසා” වැනි
“ගණිතමය” නොවු බසක් අවැසිය. නමූත් “බුදු දහම” තුල ඉදිරිපත් වන්නේ සියල්ල
මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවකි.මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද “මම” නැමත්තා
විසින්ම “මම” සදහා වු ලොකයක් ද නිර්මාණය කරයි.එම නිර්මාණය කල ලොකය තුල “මම”
නැමැත්තා පවත්වාගේන යයි. නමුත් ඇත්තේ ඇතිවීම, පැවතීම, හා නැතීවීමේ
ස්වභාවයයි.<br />
විශ්වය යනු මනසේ නිර්මාණයක් වෙයි<br />
සමාන්තර විශ්ව සදහා වු මා තෝරා ගත් විඩියෝව<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span class="embed-youtube" style="color: yellow; display: block; text-align: center;"><iframe class="youtube-player" frameborder="0" height="390" src="http://www.youtube.com/embed/XmyrE9I8HNg?version=3&rel=1&fs=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" type="text/html" width="640"></iframe></span></span>
<br />
<div class="wpadvert" style="margin: 10px auto; padding: 5px; text-align: center; width: 410px;">
<span style="font-size: small;"><span style="color: yellow; display: block; font-family: Verdana,sans-serif; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 1px; line-height: 1em; padding: 0pt 1px; text-align: left; text-transform: uppercase;">http://umanda.wordpress.com/2011/05/24/%E0%B7%83%E0%B6%B8%E0%B7%8F%E0%B6%B1%E0%B7%8A%E0%B6%AD%E0%B6%BB-%E0%B7%80%E0%B7%92%E0%B7%81%E0%B7%8A%E0%B7%80/</span></span><span style="color: #cccccc; display: block; font: 8px/1em Verdana,sans-serif; letter-spacing: 1px; padding: 0pt 1px; text-align: left; text-transform: uppercase;"> </span></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-69988757385549547202012-01-13T18:16:00.000-08:002012-01-13T18:16:47.257-08:00මෙය ලෝක විනාශය ගැන ලියූ ප්රබන්ධයක් නොවේ<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="51" id="table2" style="background-repeat: no-repeat; width: 550px;"><tbody>
<tr><td align="right" style="background-image: url("../img/sannasa-L.jpg"); background-position: right center; background-repeat: no-repeat;" width="75"><br /></td><td align="center" style="background-image: url("../img/sannasa-M.jpg"); background-repeat: repeat-x;" width="400"><br /></td></tr>
</tbody></table>
මායා කැලැන්ඩරය නිමා
වීමෙන් පසුව භෞතිකවාදීන්ගේ හා වෙනත් මතවාද, අනාවැකි දරන්නන්ගේ
නිගමන අනුව 2012 ලෝක විනාශයක් සිදුවෙත්දැයි බොහෝ දෙනා සැක පහළ කර සිටිති.
සමහරු බිය
වී සිටිති.<br />
බුද්ධ භාෂිතය වන්නේ ද ලෝක විනාශයකට අවශ්ය කරන සාධක පහ සම්පූර්ණ වූ පසු
ලෝක විනාශයක් සිදුවිය හැකි බවයි. එබැවින් මේ පිළිබඳ කතිකාවක් ගොඩනැඟීම
කාලීන
අවශ්යතාවක් ව පවතී.
<br />
බුදු දහමේ මේ පිළිබඳ දක්වා ඇති සංකල්ප ගැඹුරෙන් විග්රහ කරමින්
ශාස්ත්රපති චාමික මුණසිංහ බුදු ඇස විදු ඇස හා හෙට ලොව නමින් ග්රන්ථයක්
සම්පාදනය
කර තිබේ. ඒ පර්යේෂණ කෘතියත්, ‘තරු පොකුරු’ ගී සරණියත් හෙට (12) පස්වරු 3.00
ට ජාතික
පුස්තකාල හා ප්රලේඛන සේවා මණ්ඩල ශ්රවණාගාරයේ දී ජනගත වීමට නියමිත ය.<br />
ශාස්ත්රපති චාමික මුණසිංහ, මාගේ දේශය අවදි කරන හඬ, පිරිත් ස්වරය, අපේ ධර්ම
කතිකාවත, ගෙදර බුදුන් අම්මා හා විස්මිත විශ්වය සිසාරා වැනි ශාස්ත්රීය
ග්රන්ථ
රැසක් රචනා කළ නිරන්තර ශාස්ත්රීය පර්යේෂණයන්හි නිරත වන ශාස්ත්රාභිලාෂියකු
වන අතර,
ඔහු මේ නවතම ග්රන්ථ ද්විත්වය එළිදැක්වීමත් සමඟ ම ‘සාහිත පොත් පියස’ නමින්
පොත්
ප්රකාශනයට ද අවතීර්ණ වී තිබේ.<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color: teal;">ලෝක විනාශය පිළිබඳ බොහෝ මතවාද මේ වන විට ගොඩනැඟෙනවා.
ගෞතම බුද්ධ භාෂිතය,
අටුවාචාරින් දුටු කල්ප විනාශය, අනාගත වක්තෘවරු දුටු ලෝක විනාශය වගේ ම<img align="right" border="2" height="300" src="http://www.silumina.lk/punkalasa/20111211/ar-14.jpg" width="265" /> භෞතිකවාදීන්
දකින ලෝක විනාශයත් මීට ඇතුළත්. ඔබේ ‘බුදු ඇස, විදු ඇස සහ හෙට ලොව‘ කෘතිය
මඟින් මේ
මත පිළිබඳ තුලනාත්මක විග්රහයක් සිදු කරනවා ද?</span><br />
අප මේ ගත කරන්නේ මහා භද්ර කල්පයක. මේ භද්ර කල්පයේ අන්තඞ කල්ප පහක්
තියෙනවා. මේ
අන්තඞ කල්ප පහ ඇතුළත බුදුවරු පහක් පහළ වෙනවා. හැම බුදුවරයකුට ම අනන්යතාවක්
තියෙනවා. කකුසඳ, කෝණාගම, කාශ්යප කියන බුදුවරුන්ගේ යුගයේ සලකුණු අපට
හමුවෙන්නේ
නැහැ. අන්තඞ කල්පයක් අවසානයේදී ඒ බුද්ධ රාජ්ය සම්පූර්ණයෙන් අභාවයට යනවා.
<br />
ගෞතම
බුද්ධ කාලය වර්ෂ 5000 කට පස්සේ සියලුම සලකුණු සමඟ නැතිව යනවා. සමහර බුදුවරු
ප්රාර්ථනා කරනවා තමන්ගේ පරිනිර්වාණයෙන් පස්සේ සියලු ධාතු විසිරිලා යන්න
කියලා.
එහෙම ප්රාර්ථනාවක් කළ මේ කාලවකවානුවේ බුදු කෙනෙක් විදියට හමුවන්නේ කෝණාගම
බුදු
හිමියන් පමණයි. කෝණාගම බුදුන්ගේ නටබුන් අපට ඉන්දු නිම්න ශිෂ්ටාචාරයෙන්
හමුවෙලා
තියෙනවා. උදාහරණයක් විදියට බෙල්ලන ඤාණවිමල හාමුදුරුවෝ ලියපු අශෝක ටැම්
ලිපිවල
ධර්මාශෝක රජතුමා පවා කෝණාගම බුදු හිමියන්ගේ ස්තූපයකට වන්දනාමාන කළ බව සඳහන්
වෙනවා.<br />
අපි මේ ගෙවන්නේ හතරවන අන්තඞ කල්පය. මේ හතරවන අන්තඞ කල්පය අවසානයේත් මෛත්රි
බුද්ධ
උත්පත්තියක් සිදුවන කාලය අතරේත් සත්ත්ව විනාශයක් වෙන්න පුළුවන්. එතකොට ගෞතම
බුද්ධ
ශාසනයේ සලකුණු 05 ක් අතුරුදන් වෙනවා. සංඝ සමාජය, ධාතූන් වහන්සේලා, සියලු
සද්ධර්මය
ආදිකොට ගෙන සියලු ධාර්මික දේ අතුරුදන් විය යුතුයි.<br />
<br />
<span style="color: teal;">එතකොට ඔබ මෙහිදී විශේෂ අවධානය යොමු කරන්නේ ගෞතම
බුද්ධ භාෂිතය පිළිබඳව ද?</span><br />
මම මගේ විශේෂ අවධානය යොමු කරන්නේ ත්රිපිටකයේ සඳහන් කරුණු පිළිබඳවයි.
උදාහරණයක්
විදියට අග්ගන්ය සූත්රයේ ලෝක විනාශය ගැන කියනවා. අනාගත වංශ දේශනාව කියලා
අපි
හඳුනන්නේ චක්කවත්ති සිහනාද සූත්රයේ එන කරුණු. චක්කවත්තී සිහනාද සූත්රයේ
දී බුදුන්
වහන්සේ පැහැදිලිව කියලා තියෙනවා මෛත්රී බුදුන් පහළ වෙන්නේ කොයි කාලෙ ද,
කොහොමද පහළ
වෙන්නේ, මෛත්රී බුදුන් කියන්නේ මොන වගේ කෙනෙක් ද ආදි වශයෙන් බොහොම සරල ව
පැහැදිලි
ව ත්රිපිටකයේ තියෙනවා. ත්රිපිටකය අමතක කරලා මහායාන අදහස් ඔළුවට ගත්තහම
තමයි අපි
අවලෝතිකේෂ්වර බුදුවරු, සමන්ත භද්ර බුදුවරු වැනි විවිධ බුදුවරුන් හඳුනා
ගන්නේ.
නමුත් ත්රිපිටකයේ පැහැදිලි ව තියෙනවා අපේ අනාගත වක්තෘවරයෙක් ඉන්නවා, ඒ
තමයි
මෛත්රී බුදුන් වහන්සේ කියලා.<br />
<br />
<span style="color: teal;">අද සමාජයේ බොහෝ දෙනා හුරු වී සිටින්නේ පුද පූජා
ඇදහිලි සහිත මහායාන ධර්මය
පිළිපදින්නයි. එබැවින් ලෝක විනාශය පිළිබඳ ෙථිරවාදි මතය යට ගොස් විවිධ
මිථ්යා මතවාද
ගොඩනැඟෙන බව පෙනෙනවා.</span><br />
අද බොහෝ දෙනාගේ මනසේ මිථ්යා විශ්වාස පැළපදියම් වෙලා තියෙනවා. උදාහරණයක්
විදියට
මායා කැලැන්ඩරය 2012 - 12 - 21 න් අවසන් වීම, ඒ වගේම ඉන්කා කැලැන්ඩරය,
නොස්ට්රඩාමුස්ගේ අනාවැකි ආදි දේවල් හා බටහිර ලෝකයේ අනාගත වක්තෘවරුන්ගේ
අනාවැකි
වැනි දේ නිසා 2012 න් පස්සේ ලොකු සමාජ විපර්යාසයක් වන බවට විශ්වාසයක්
ගොඩනැඟිලා
තියෙනවා.
<br />
ඔවුන් එය අර්ථකථනය කරන්නේ ලෝක විනාශයක් ලෙසින්. මේ අදහස් ෙථිරවාදි හා
මහායාන බුදු දහම ඇතුළත විග්රහ වෙන්නේ කොහොමද කියන එක මම මේ කෘතියෙන්
සාකච්ඡා කළා.
ඒ වගේම මේ මතය ඉස්ලාම් දහමේ, හින්දු දහමේ, කිතුනු දහමේ විග්රහ වන්නේ
කොහොමද කියන
එක මම කෘතිය ඇතුළේ සාකච්ඡා කළා. ඒ වගේම මම නාසා ආයතනය මේ සම්බන්ධයෙන් දරන
මතය,
විද්යාඥයන් මේ ගැන දරන මතය ආදියත් මෙහිදී විමසිල්ලට භාජනය කළා.<br />
<br />
<span style="color: teal;">භෞතිකවාදින් ලෝක විනාශය සම්බන්ධයෙන් දරන මතය පිළිබඳ
ඔබ කවර අදහසක් ද දරන්නේ.</span><br />
ඇත්තටම භෞතික වාදීන් ගැන අපිට ලොකු විශ්වාසයක් තියන්න බැහැ. ඔවුන් අද කියන
දේ හෙට
වෙනස් කරනවා. උදාහරණයක් විදියට අපි මේ සියවස පුරා පිළිගත්තා අයින්ස්ටයින්ගේ
සාපේක්ෂතාවාදය. ආලෝකයේ වේගයට වඩා කිසිම වස්තුවකට වේගයෙන් ගමන් කළ නොහැකි බව
අපි
මෙතෙක් පිළිගත්තත්, පසුගිය දවසක සොයා ගත්තා ආලෝකයේ වේගය ඉක්මවන වස්තූන්
ලෝකයේ
පවතිනවා ය කියලා. ඒ හින්දා විද්යාඥයෝ කියන මතවාද එක හෙළා අපට පිළිගන්න
බැහැ. බුදු
දහමේ තිබෙන බොහෝ දේ විද්යාවෙන් තහවුරු වෙනවා තමයි. එහෙත් විද්යාවයි බුදු
දහමයි
කියන්නේ පැහැදිලිව දර්ශන දෙකක්.
<br />
ඒ අතරේ ආතර් සී. ක්ලාක් වගේ විද්යාඥයෙක් බුදු දහමේ
තියෙන හරයන් පැහැදිලිව දැක්කා. පෙරදිග හා බටහිර විවිධ මතවාද දැරුවත්
සිදුවිය යුත්තේ
සහ වන්නේ එකම දෙයයි. ලෝකය නිර්මාණය වන්නේ හා විනාශ වන්නේ එකම විදියකටයි.
මගේ මතය මේ
කාලයේ සත්ත්ව විනාශයක් විය හැකියි. බුදු හාමුදුරුවොත් විවිධ තැන්වල එහෙම
කියලා
තියෙනවා. උදාහරණයක් විදියට මිනිසුන්ගේ අධර්මිෂ්ට ක්රියා හේතුවෙන් මේ බඹයක්
පමණ
ශරීරයේ තමයි, මේ ලෝකයේ විනාශය හා උප්පත්තිය තියෙන්නේ කියලා බුදුන් වහන්සේ
දේශනා
කළා. එතකොට බඹයක් පමණ වන මේ ශරීරයෙන් මිනිස්සු කරන කියන දේවල් අනුව තමයි මේ
විනාශය
සිදු වන්නේ. දැන් ඇමරිකාවේ ඒ විනාශය ආරම්භ වෙලා තියෙනවා. මධ්යම ඇමරිකාවේ
විසු මායා
වරුන්ගේ අදහස අනුව ඇමරිකාවට ලොකු විනාශයක් වෙන්න පුළුවන්. ඔවුන් කළ අදිමිටු
ක්රියාවලට ප්රතිඵල ලැබෙන බව දැනටම පෙන්නුම් කෙරෙනවා. පෙරදිග ලෝකයට කෙසේ
වෙතත්
බටහිර ලෝකයට නම් ඒ වගේ දෙයක් වීමේ ප්රවණතාවය වැඩියි.<br />
<br />
<span style="color: teal;">ඔබ මේ පර්යේෂණය ඇතුළත ඔබේ අදහස් සාධනය කරගැනීම සඳහා
භාවිත කළ මූලාශ්ර මොනවා ද?</span><br />
ඉස්ලාම් ආගම ගත්තහම සුන්නි, ෂියා නිකායන් දෙකම පිළිගන්න මතවාදයක් තමයි
කුරාණය.
කුරාණය වගේම ඉස්ලාම් භක්තිකයන් පිළිගන්නවා ලෝක විනාශයට පෙර සිදුවන සංසිද්ධි
මාලාවක්. උදාහරණයක් විදියට ගත්තහම මැදපෙරදිග කලාපෙ බෙදීමක් ඇති වෙනවා ය
යන්න. ලෝක
විනාශයට පෙර සිදුවන සත්ත්ව විනාශය ආරම්භ වෙන්නේ සිරියාවෙන් කියලා ඔවුන්
විශ්වාස
කරනවා. දැන් සිරියාව ළඟටම ලෝක විනාශය ඇවිල්ලා තියෙනවා. අනාගතයේ වෙන විපත්
ගැන
ඔවුන්ගේ පෙර නිමිති ගණනාවක් තියෙනවා. මේවා අද දවසේ පෙර නිමිති එක්ක පෙළ
ගස්වලා
බැලුවහම ඔවුන් කියන සත්ත්ව විනාශයේ සලකුණු මතුවෙලා තියෙනවා. මම මේ ග්රන්ථය
ඇතුළත
2001 සිට 2011 දක්වා සියලුම අදාළ පුවත්පත් වාර්තා එකතු කොට තිබෙනවා.
විද්යාත්මක
පර්යේෂණ වාර්තාත් මෙහි ඇතුළත්. බයිබලය, කුරාණය, ත්රිපිටකය ආදියේ තියෙන
මූලාශ්ර,
චිරන්තන හා නූතන මතවාද මේ කෘතියේ ඇතුළත්. මේක ප්රබන්ධයක් නොවෙයි.
ශාස්ත්රීය
පර්යේෂණයක්.<br />
<br />
<span style="color: teal;">මේ කෘතියේ එක් තැනක කොසොල් රජු දුටු සිහින දහසය
නූතනයට සම්බන්ධ කර තිබෙනවා. එය ඔබ
භාවිත කර තිබෙන්නේ ඔබේ නිගමනය සනාථ කර ගැනීමේ මෙවලමක් ලෙසයි.</span><br />
අපි දකිනවා මේ කාලය වන විට මේ කොසොල් රජු දුටු සිහින එකින් එක ක්රියාත්මක
වන හැටි.
මේ සිහින අතර එක් සිහිනයක් තිබෙනවා, අනාගතයේ පතිකුලයට යාමට තරම් වයස පූර්ණය
නොවුණු
ළාබාල වියේ පසුවන දරුවන් විවාහ වී දරුමල්ලන් ලබන. මම පුවත්පත් වාර්තාවක
දුටුවා
විවාහ වයස් සීමාව වයස අවුරුදු 15 ට අඩු කිරීමේ යෝජනාවක් ගැන. අඩු වයස්
ගැබිනියන්ගේ
වර්ධනයක් මේ කාලයේ ඇතිවෙලා තියෙනවා. මම මේ සියල්ල එකින් එක සනිදර්ශිතව
ඔප්පු කරනවා.
ඒ නිසා මෙය ප්රබන්ධයක් නොවෙයි. මහා සුපින ජාතකයේ දැක්වෙන මේ සිහින එකින්
එක මේ වන
විට සනාථ වෙමින් යනවා.<br />
<br />
<span style="color: teal;">ජාතක කතා නිර්මාණාත්මක සාහිත්යාංගයක් විදියටයි ගණන්
ගැනෙන්නේ. එහි එන කරුණු
ශාස්ත්රිය වශයෙන් සත්ය මූලාශ්ර සේ ගත හැකි ද?</span><br />
ජාතක කතා සාහිත්ය ප්රබන්ධයක් ය කියන එක බොහෝ දෙනාගේ පිළිගැනීම. නමුත්
මේවා බුද්ධ
භාෂිත වශයෙන් හඳුන්වන අයත් ඉන්නවා. අපි සාමාන්යයෙන් ජාතක කතා පොත කියලවත්
කියන්නේ
නැහැ. ජාතක කතා පොත් වහන්සේ කියලයි කියන්නේ. ජාතක පොතේ සඳහන් සමහර දේවල්
ත්රිපිටකයේත් අපට හමු වෙනවා. මහා පරිනිබ්බාන සූත්රයේ සඳහන් සමහර දේවල්
ජාතක කතාවල
අඩංගුයි. උදාහරණයක් විදියට මහා සුදස්සන සූත්රය ගන්න. එහිදී සඳහන් වෙනවා
බුදු
හාමුදුරුවෝ තමන්ගේ අවසාන කාලයේ කුසිනාරා නුවරදී පරිනිර්වාණය සිදු කරන්නේ
ඇයි කියලා.
පෙර ආත්මවලදීත් මම මගේ ශරීරය හැර ගියේ කුසිනාරාවේදී කියලා බුදු හාමුදුරුවෝ
පවසනවා.
කල්ප විග්රහය ගැන, උපමාවලියක් ඇසුරෙන් බුදුන් වහන්සේ විග්රහ කරනවා. එවැනි
දේ ජාතක
කතාවලත් හමු වෙනවා. ඒ නිසා මූලාශ්රයක් වශයෙන් ජාතක පොත ගැනීම අප්රයෝජනවත්
කියලා
කියන්න බැහැ.<br />
<br />
<span style="color: teal;">බෙල්ලන ඤාණවිමල හිමියන් සමඟ සාකච්ඡා කොට ඔබ සම්පාදනය
කළ ‘විශ්මිත විශ්වය සිසාරා’
කෘතිය ඔබට මේ පර්යේෂණය සඳහා පිටුබලයක් වන්නට ඇති. මේ සඳහා එහිමියන්ගෙන්
ලැබුණු
මඟපෙන්වීම පිළිබඳ කතා කළොත්?</span><br />
විද්යාව හා බුදුදහම පිළිබඳව ඇතැඹුලක් සේ දැනුම ඇති යතිවරුන් අතරින්
ප්රමුඛයා
වන්නේ බෙල්ලන ඤාණවිමල හිමිපාණනුයි. උන්වහන්සේ සමඟ සාකච්ඡා කොට මා ලිපි
මාලාවක්
සම්පාදනය කොට තිබෙනවා. විද්යාව හා බුදුදහම පිළිබඳ හැදෑරීමට මා සිතේ
කැමැත්තක්
ඇතිවුණේ උන්වහන්සේ නිසයි. ත්රිපිටක කරුණු අරගෙන දිගටම ශාස්ත්රීය පර්යේෂණ
කරන්න
කියලා උන්වහන්සේ මා පෙලඹවූවා. පර්යේෂණයන්හි කාලීන බව ගැන උන්වහන්සේ නිතර
පැවසුවා.
ඇත්තටම උන්වහන්සේ මට මේ සඳහා කළ මඟ පෙන්වීම අනර්ඝයි.<br />
<br />
<span style="color: teal;">2012 වසරේ ලෝක විනාශයක් වෙතැයි බොහෝ අය බය වී
සිටිනවා. මේ වෙළෙඳපොළ අවශ්යතාවය
වෙනුවෙන් ඔබ මෙවැනි පොතක් කළා යැයි කවරකු හෝ චෝදනා කළොත්?</span><br />
මේ පොත කියවන ඕනෑම කෙනකුට තේරේවි මේ පර්යේෂණය මම කරන්නේ අද ඊයේ නොවෙයි
කියලා. මා
මෙය පටන් ගත්තේ 2001 වසරේ. මීට වසර 10 කට කලින්. කාලීන මාතෘකා 80 ක් යටතේ
ලියැවුණු
මේ ග්රන්ථය එක රැයකින් ලියන්න පුළුවන් එකක් නොවෙයි. දීර්ඝ කාලීන
ශාස්ත්රීය
ගවේෂණයක ප්රතිඵලයක්. මෙහි සඳහන් මූලාශ්ර මාසයකින් දෙකකින් සොයා ගත හැකි
ඒවා
නොවෙයි. අනෙක මම පොත් ලියලා මුදල් උපයන්නෙක් නොවෙයි. මා කළ පොත් වලින්
ලැබෙන සියලු
මුදල් මා වැයකොට ඇත්තේ සමාජ සුබසාධන කටයුතු සඳහායි. මම කවදාවත් වෙළෙඳපොළ
වෙනුවෙන්
ලිව්වේ නැහැ.<br />
<br />
‘බුදු ඇස, විදු ඇස සහ හෙට ලොව‘ (ලෝක විනාශයට පෙර දැක්මක්) කෘතිය සමඟ ‘තරු
පොකුරු’
නමින් ඔබේ ගී පද සරණියකුත් නිකුත් වෙනවා. ඒ සමඟ ම ඔබ ‘සාහිත පොත් පියස’
නමින් පොත්
ප්රකාශනයටත් අවතීර්ණ වෙනවා.<br />
ශාස්ත්රීය වටිනාකමකින් යුත් සමාජයට මෙහෙවරක් කරන පොත් ‘සාහිත පොත් පියස’
හරහා
නිකුත් කරන්න මම ඉදිරියේදී බලාපොරොත්තු වෙනවා. රැල්ලට ලියැවෙන නවකතා හෝ
හරසුන් දේ
මේ මඟින් ප්රකාශනය කරන්න මගේ කිසිම බලාපොරොත්තුවක් නැහැ.<br />
‘තරු පොකුරු’ ගී සංග්රහය පසුගිය දශකය පුරා මා ලියු ගී පද මාලා පනහක
එකතුවක්.
වරින්වර මා වේදිකා හා ටෙලිනාට්ය, කැසට්පට, ගුවන් විදුලිය, රූපවාහිනී
වැඩසටහන් සඳහා
ලියු ගී මෙහි ඇතුළත්.<br />
<br />
<br />
<div class="byline">
සංලාපය</div>
<div class="byline">
සුමුදු චතුරාණි ජයවර්ධන</div>
<div class="byline">
සේයාරුව - සමන් ශ්රී වෙදගේ</div>
<div class="byline">
<br /></div>
<div class="byline">
http://www.silumina.lk/punkalasa/20111211/_art.asp?fn=ar11121111 </div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-40095423361979339552012-01-13T18:12:00.000-08:002012-01-13T18:12:04.158-08:00බුදු දහමින් සනාථ වන විද්යාව<h3 class="post-title entry-title">
</h3>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ප්රිය
මිතුරනේ
අද කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ ඉතාමත් සිත් ඇදගන්නා සුළු
මාතෘකාවක්
සමිබන්ධයෙනුයි. විද්යාව හා බුදුදහම සසදා බලන්න් කවුරුත් පාහේ කැමති බැවි
අප දන්නා
කරුණක්. නමුත් මෙම ලිපිය ලිවිමේ පරමාර්ථය වන්නේ එය නොවෙයි. එසේ සසඳා
බැලීමෙන් පසු
අපි විසින් ඇති කර ගනු ලබන අවබෝධයයි මෙහි දී වැදගත් වනුයේ. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">මෙම
ලිපිය තරමක් ගැඹුරු
විද්යාත්මක කරුණු උපයෝගී කර ගනිමින් සාක්චිඡා කරන බැවින් අවම වශයෙන් උසස්
පෙළ
රසායන විද්යාව හදාරා නැති අයෙකුට තෙරුමි ගැනීම තරමක් අපහසු වන්න්ට
පුළුවන්. ඒ
නිසා හැකි පමණ සරලව බොහෝ දෙනෙක්ට තේරුමි ගත හැකි වන පරිදි මේ පිළිබඳව විමසා
බැලිමටයි මේ සුදානම.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">එහෙනමි
අද මේ
කථා කරන්නට සූදානමි වන්නේ ඔබගේත් මාගේත් ශරීරය පිළිබඳවයි. අපගේ ශරිරිය
විනිවිද
දකින්නටයි මේ සූදානමි වන්නේ.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">අතීතයේ
එක්තරා
දිනයක දී ඔබගේ මවත් පියත් ශාරීරිකව සමිබන්ධවීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන් පියාගේ
ශුක්ර සෛලයක්, මවගේ පැලෝපීය නාලයේ තුල වූ ඩිමිබ සෛලයක් සමඟ සමිබන්ධ වූවා.
ශුක්ර
සෛලයේ මුහුණත වූ විචිඡේදකාරී වූ රසායන ද්රව්ය (එන්සයිම) මගින් මවගේ ඩිමිබ
සෛලයේ
වූ පටක ජීරණය කර ප්රවේණි ද්රව්ය ඩිමිබ සෛලය තුලට ඇතුලු කරණු ලැබුවා.
ඉන්පසුව
යුක්තානුව වශයෙන් හදුන්වනු ලබන මේ තනි සෛලය, පැලෝපිය නාලයේ සිටම බෙදි බෙදී,
බෙදී
බෙදී සෛල රාශියක් ඇති සයිගොටයක් බවට පත්ව, මවගේ ගර්භාෂය දක්වා ගමන් කර
ගර්භාෂ
බිත්තියේ රෝපණය වූවා. මේක කළලය වශයෙනුයි හදුන්වන්නේ, මේ කළලය සෛල රාශියක්
බවට පත්
වෙලා මාස 9 </span><span style="line-height: 115%;">½</span><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"> ක්
පමණ මවගේ ගර්භාෂය තුල තිබිලා අතිතයේ එක්තරා
දිනයක ඔබ මෙලොව එලිය දුටුවා. පස්සේ මවි කිරි බීලා, වෙනත් පිටිකිරි ආදිය,
බත් මාලු,
එළවලු ආදිය කාල ඔබ අද සිටින තත්වයට පත් වුනා. අද ඔබ සිටින තත්වය කියන්නේ ඔබ
දැන්
කණ්නාඩියක් ඉදිරියට ගියාම පේන රූපය තමයි ඔබ කියන්නේ මේ තමයි මම අද සිටින
තත්වය
කියලා. <span> මෙම ලිපියත් කියවන්න. <a href="http://www.budurashmiya.net/2010/05/blog-post_31.html">කළලයක්
විකසනය වන ආකාරය බුදුපියාණන් දෙසූ යුරැ</a></span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">දැන්
ඔය
කියපු සිද්ධිය අපි පින්තූර වලින් පහදා ගන්නයි ලෑස්තිවන්නේ. මේ රූප බලන්නේ
හේතුවක්
ඇතිවයි.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg8bOkDGo6dCHbGn-aDSy74GMBxxrQ8EiwwzinRKEV2Otzxh7rBDiUzryz7NFI4tXZt8o2HtsNBJF7zYmNcXWGLNZqmCFxGT3Pbn8JSGOV3Buown2r_bmKNYh8Za-WRzhMn0s2qaH6o2qA/s1600/sperm_cell.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhg8bOkDGo6dCHbGn-aDSy74GMBxxrQ8EiwwzinRKEV2Otzxh7rBDiUzryz7NFI4tXZt8o2HtsNBJF7zYmNcXWGLNZqmCFxGT3Pbn8JSGOV3Buown2r_bmKNYh8Za-WRzhMn0s2qaH6o2qA/s1600/sperm_cell.jpg" /></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b>+</b><b> </b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3cTI_PKPSDx2w7k059Oqm4q6vcOuDW7gZmT5ymyzFsxBArxuFXUIeWtPl_mGjH1PAv2tdSL24G92YB1khUWFzVnyRklHAg9wUGiKAq8gcRxALtb3yxltCUXrINGzG2AdjIGM_u3jrvHj8/s1600/1-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="147" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3cTI_PKPSDx2w7k059Oqm4q6vcOuDW7gZmT5ymyzFsxBArxuFXUIeWtPl_mGjH1PAv2tdSL24G92YB1khUWFzVnyRklHAg9wUGiKAq8gcRxALtb3yxltCUXrINGzG2AdjIGM_u3jrvHj8/s200/1-1.jpg" width="200" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"> (01)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfQwihbmwAMZYZDlHI6kAKcX3-1dvq-wKFLESzttBtfQsBA7lwxDe2_uHYNA_0iprvfkwLYEU3jDq8QKf5LuXHjkfekO8b_f7E7henMBS-o_6aqphgdRVYpKZ2mcXbalAuA0qGmRKCLs4/s1600/imagemain_sperm_egg1_1.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOfQwihbmwAMZYZDlHI6kAKcX3-1dvq-wKFLESzttBtfQsBA7lwxDe2_uHYNA_0iprvfkwLYEU3jDq8QKf5LuXHjkfekO8b_f7E7henMBS-o_6aqphgdRVYpKZ2mcXbalAuA0qGmRKCLs4/s200/imagemain_sperm_egg1_1.gif" width="200" /></a> (02)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZM6nf3M9mm1eGN6QtOuDZMjuqmPdqzuQRyXFcC03_VaJqal7qd4ddp98BlKetgG9gEMAJd3MLxZq2nhCnCiVxVb-TgghGSI22cUrkNWleWJIHZJKWxahf3y4tdAcqi1BUmC08nGKObm8U/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZM6nf3M9mm1eGN6QtOuDZMjuqmPdqzuQRyXFcC03_VaJqal7qd4ddp98BlKetgG9gEMAJd3MLxZq2nhCnCiVxVb-TgghGSI22cUrkNWleWJIHZJKWxahf3y4tdAcqi1BUmC08nGKObm8U/s200/images.jpg" width="200" /></a> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQs6Xk3tDAWLD8FO3TzzX2gWxIDPQTFQ_V9qabNiY2tBEnR3gPF4paVkOhHzCKjJEtqfitBz3TLgzWZeX6HD8wQYZedtmh592wM-xhHXxZXSu0ueQ5Lj3XJyEzl13zidIOKO3wKSpGkaN/s1600/images+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyQs6Xk3tDAWLD8FO3TzzX2gWxIDPQTFQ_V9qabNiY2tBEnR3gPF4paVkOhHzCKjJEtqfitBz3TLgzWZeX6HD8wQYZedtmh592wM-xhHXxZXSu0ueQ5Lj3XJyEzl13zidIOKO3wKSpGkaN/s200/images+%25281%2529.jpg" width="200" /></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br />(04)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyhOs2EECg9Gw9ju64KXb_756IwkUOVFQu1BSo4E9a_bqSuyISFSfTIL67jTbUFE42V28qhaq6NzPrfE5Q4cP9Bs1pFhM6JopToxbVQ2ZpkZ0fz4wV9EdcX8C0dMii7T_AYUd4eYxCBMBN/s1600/zygote.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyhOs2EECg9Gw9ju64KXb_756IwkUOVFQu1BSo4E9a_bqSuyISFSfTIL67jTbUFE42V28qhaq6NzPrfE5Q4cP9Bs1pFhM6JopToxbVQ2ZpkZ0fz4wV9EdcX8C0dMii7T_AYUd4eYxCBMBN/s200/zygote.jpg" width="200" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRKYELbLZCR1cThFcI9Uq_Lxu0A5-giLzCoMdIyAb8MhDPTwKOP7DxajPmKAbWPJLzO2RGUaZbUNka-XHSK5DYNiAa2VMU3GfDRZnw2f99KGwzZE9Tjo6J7xxfOuNTgvC3iIHzn2HFrym6/s1600/3-zygote-stage.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRKYELbLZCR1cThFcI9Uq_Lxu0A5-giLzCoMdIyAb8MhDPTwKOP7DxajPmKAbWPJLzO2RGUaZbUNka-XHSK5DYNiAa2VMU3GfDRZnw2f99KGwzZE9Tjo6J7xxfOuNTgvC3iIHzn2HFrym6/s320/3-zygote-stage.jpg" width="320" /></span></a><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(05)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">දැන්
මේ
විදියට මේ වර්ධනය වුනේ තනි සෛලයක්. මේ තනි සෛලයේ තිබුනතාක් යමි ද්රව්යත්,
මේ ඔබේ
ශරිරයේ යමිතාක් ද්රව්ය තියෙනවානමි ඒවා සමාණයි. ඔබ පිටින් ගන්න ආහාර වල
තියෙන්නේත් ඔය සෛල වල තිබුණ දේවල්ම තමයි.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">(06)<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigN09YaHhBJSJQOUjGMvS20JUspgt0WBVs-_FWRzXFhzVO1i4oPEpOVk0mEIboGPmd4H37G3li60PnK6wHvMhCC4Ihfz_XOsexYDSJswPzMeygDY4tpJe3fEn9KwIhybCraDd5pcx9wN4R/s1600/4-zygote-stage.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigN09YaHhBJSJQOUjGMvS20JUspgt0WBVs-_FWRzXFhzVO1i4oPEpOVk0mEIboGPmd4H37G3li60PnK6wHvMhCC4Ihfz_XOsexYDSJswPzMeygDY4tpJe3fEn9KwIhybCraDd5pcx9wN4R/s320/4-zygote-stage.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">එය
තමයි
බුදු රජානන්වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන්නේ බොහෝ තැන් වල මේ ශරිරිය ගැන විස්තර
කරනකොට </span><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">මාතාපෙත්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">තිකසම්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">භවස්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">ස</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;">
</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">ඔදනකුම්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">මාසූපචයස්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">ස</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="line-height: 115%;"> </span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">අනිච්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">චුච්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">ඡාදනපරිමද්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">දනභෙදනවිද්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">ධංසනධම්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">මස්</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: Arial,sans-serif; line-height: 115%;"></span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">ස</span></i></b><b><i><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">
කියා </span></i></b><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">මෙහි අර්ථය වන්නේ<span> </span>මවි
පියන්ගේ ස්වභාවය ලැබුවාවු, එළුවලු බත් මාළු
වලින් හැදෙන්නාවු, ඇලිමි, පිරිමැදිමි කල යුත්තාවු, අනිත්යට යන්නාවු, බිඳී
විනාශ
වන්නාවු මේ කය කියන එකයි. </span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmto-UbTkZd9l9plxt-n6v2YQgrr_bGy2FFibBN6sffnG3dAmXiqLMBtACvNwaR6nu-3CGIfF3_wEn2KgSKXw9kKp7-pTVtnnJ1upU2pAGVjZtOSfRY6gR7nXbBCeH8BY_2uhXky1-ib6c/s1600/man-and-woman.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmto-UbTkZd9l9plxt-n6v2YQgrr_bGy2FFibBN6sffnG3dAmXiqLMBtACvNwaR6nu-3CGIfF3_wEn2KgSKXw9kKp7-pTVtnnJ1upU2pAGVjZtOSfRY6gR7nXbBCeH8BY_2uhXky1-ib6c/s1600/man-and-woman.jpg" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">මේ
කරුණ කිවිවේ මේ ශරිරිය සෑ දී තිබෙන්නේ සෛල වලින්ය කියන කරැණ කාට හරි
නොතේරෙනවා නමි
ඒක තෙරෙන්න. මේ ශරිරයේ ඇති අවයවයන් සියල්ලක්ම අස්ථි පවා සෑදී තිබෙන්නේ
සෛලවලින්.
මේ සෛල අපේ ඇසට වෙන්වෙන්ව පෙන්නේ නැත්තේ අපේ ඇසේ ඇති නොමග යවන සුලු ස්වභාවය
නිසා.
නමුත් අප ඇසට වඩා තිවෘර වූ අන්වික්ෂ වැනි උපකරන මඟින් නිරීක්ෂනය කිරිමේ දී
මෙ
ශරිරය පෙනේරයක් මෙන් සෛලවලින් සකස් වී ඇති බව දැක ගන්නට පුළුවන්. මිට අමතරව
කෙස්
ගස්, ලොමි ගස්, නිය, දත් වැනි කොටස් නිර්මාණය වි තිබෙන්නේ විවිධ ප්රෝටින්
වර්ග වලින්
හා කැල්සියමි වැනි රසායනික ද්රව්යන්ගෙන්.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieiKvJ0jEjn-20VZ00QprN4jSDQ2uply6CQZaSFnreykd7KPsUduoANQBh1iDY9IArcw6VBAFfb33uDHoSz7Du2Jc-nkH1Os7ehfAn6cSAH2IXCqK8uVV4-WLf1Y2LE6thyphenhyphen0C-f3hnOXpU/s1600/humanbody.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieiKvJ0jEjn-20VZ00QprN4jSDQ2uply6CQZaSFnreykd7KPsUduoANQBh1iDY9IArcw6VBAFfb33uDHoSz7Du2Jc-nkH1Os7ehfAn6cSAH2IXCqK8uVV4-WLf1Y2LE6thyphenhyphen0C-f3hnOXpU/s400/humanbody.jpg" width="400" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;">දැන්
සූදානමි වන්නේ මිනිස් සෛලයක් දෙස අවධානය යොමු කරන්න. ශරිරය දෙස අවධානය යොමු
කලාම
එකේ <span> </span>හම, මස්, නහර, ඇට, ඇටමිදුළු, වකුගඩු, හර්ධය,
අක්මාව, අගන්යාසය, දලබූව, පෙනහළු, අතුනු, අතුනු බහන්, නොපැසුන ආහාර, පැසුන
ආහාර, හිස්
මොළය ආදියත් පිත </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;">, සෙම, සැරව,
දහඩිය, රුධිරය ආදි ආපෝ කොටස් වලිනුත් සමන්විතයි. මේ සියල්ලම නිර්මාණය
වෙලා තියෙන්නේ එක්කෝ සෛලවලින්, එසේත් නැත්නමි රසායනික ද්රව්යන්ගෙන්. </span></span></div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQt9Aovlv86lsCdSzkqirQPEigoTSw2D5NAcn5PRQxAe3m9BjlGazOi1yweOOZ8NmtbVOTFta1f112NITODgPozKraP1bw0MnupsAfUQ5FBr7FE0tt7aupBUasDegL_g-NV2k8Pc1huhtK/s1600/Primary_Tissue_Types_Picture.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQt9Aovlv86lsCdSzkqirQPEigoTSw2D5NAcn5PRQxAe3m9BjlGazOi1yweOOZ8NmtbVOTFta1f112NITODgPozKraP1bw0MnupsAfUQ5FBr7FE0tt7aupBUasDegL_g-NV2k8Pc1huhtK/s400/Primary_Tissue_Types_Picture.bmp" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicn3w8n9ruSyemMut-mcwFWSwWcW7aikAx7MzmsaJi2zjSQDCqvUnepl_JMk3tVQhUNtAHykUUOikmZ0EhXgNW839qZEWDm3VReOunk_-nKno9JNTmUhn6_BWMQjEW0V1Eim6_ZgyVEVTN/s1600/AnimalTissues.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"></span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">දැන්
අපි
සුදානමි වන්නේ මේ සෛලයක් දෙසට අවධානය යොමු කරන්න. මිනිස් සිරුරේ මේ විදියට
අවයව තියෙනවා වාගේ සෛලයක් ඇතුලෙත් විවිධ අවයව තියෙනවා. මෛට කොනඩ්රියා,
ගොල්ජි
දේහ, ලයිසෝ සොම ආදි සෛලිය ඉන්ද්රියන් තිබෙනවා. ඒවා මේ රූප සටහනින් ඔබට දැක
ගන්නට
පුළුවන්.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuYtSFmQrZpxWw_Xa6aYTvxJ1bve94QU6TUlPYAhQF2KLVF1k09_GkPZwE18375QIKKJKh7lDuCh-tbuPgdkAlvQz2iyPfsYF5UHq8_0fLyc7MUVgbqHNUI2RnXZPrA8D24A6paEWC6XaR/s1600/animalcell2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuYtSFmQrZpxWw_Xa6aYTvxJ1bve94QU6TUlPYAhQF2KLVF1k09_GkPZwE18375QIKKJKh7lDuCh-tbuPgdkAlvQz2iyPfsYF5UHq8_0fLyc7MUVgbqHNUI2RnXZPrA8D24A6paEWC6XaR/s320/animalcell2.jpg" width="292" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">දැන්
අපි
මේ සෛලයේ වන ඉන්ද්රියන් සියල්ලමත් කොටස් කරලා බලන්නයි යන්නේ. මෙසේ බලන
විට මේ
සෛලය තුල වන සියලුම ඉන්ද්රියන් නිර්මාණය වෙල තියෙන්නේ රසායනික
ද්රව්යන්ගෙන්,
යමි යමි අනුවලින්, උදාහරණයක් කියනවා නමි ඩී.එන්. ඒ අනුවක් ගත්තොත් ඒක
නිර්මාණය
වෙලා තියෙන්නේ ඩිඔක්සි රයිබොස් සීනි වලින්, භශ්ම කාන්ඩයකින් හා ඇමයිනෝ
ඇසිඩි
කාණ්ඩයකින්. මේ සංයෝගයන් සියල්ලත් බිඳ හෙලුවාම අපිට ලැබෙන්නේ කාබන්,
හයිඩ්රජන්,
ඔක්සිජන් ආදී අයන.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE-VQg7fcuhpZoUjJ8SepZBL7qdLyldYHNxFCp7DI-Z9FfQ4bBhS_cxbT1HOiinc0X-ET4m-qOTizaeCPcH35FVAnmqIut3VEKi_ASxVFfjyY7CpFh7Fsllu9DgqGn3jH2HGqhSH2ZnAp4/s1600/02_01HumanBodyElements_T.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE-VQg7fcuhpZoUjJ8SepZBL7qdLyldYHNxFCp7DI-Z9FfQ4bBhS_cxbT1HOiinc0X-ET4m-qOTizaeCPcH35FVAnmqIut3VEKi_ASxVFfjyY7CpFh7Fsllu9DgqGn3jH2HGqhSH2ZnAp4/s400/02_01HumanBodyElements_T.jpg" width="347" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUh9LsKbjK0moYOpThZS7gXDgLJ_iYJZBRxSHE_kW-33H6RwTemd9fcsVC_H9PkDQPdok_Q9OT0PQzVpXoWKcGzcm8wgXpssk2ISrR_-urxExK0H5Q5GZLfiS03h2Vx1uJ4uC3vbmf3Y15/s1600/images+%25282%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUh9LsKbjK0moYOpThZS7gXDgLJ_iYJZBRxSHE_kW-33H6RwTemd9fcsVC_H9PkDQPdok_Q9OT0PQzVpXoWKcGzcm8wgXpssk2ISrR_-urxExK0H5Q5GZLfiS03h2Vx1uJ4uC3vbmf3Y15/s1600/images+%25282%2529.jpg" /></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">එතකොට
ඔබ
දැන් මේ මුලු ශරිරය දෙසම බැලුවොත් ඔබට පෙනි යා යුතු කරුණ වන්නේ. මේ මුළු
ශරිරයම
අයන ගොඩක් කියන කතාවයි. එහෙමත් නැත්නමි අණු ගොඩක් කියන කතාවයි, ඊට ඉහලින්
සෛල තුල
තියෙන ඉද්රිකාවන් ගොඩක් විදියටයි, ඊට ඉහලින් තියෙන සෛල ගොඩක් විදියටයි, ඊට
ඉහලින්
තියෙන, අවයව ගොඩක් විදියටයි, ඊට ඉහලින් තියෙන, ශරිරය කියන මේ අපේ ඇස රැවටී
සිටින
දෙය විදියටයි.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxCkSw30Xs294SevnRarEcnu4lpsxgPcVgXcP9wbTv4xsd3qdj3iXQvSO6qm5beKZjjHbc_sxqxRelgopBy-97ggj-d5tVnPj0U-74CyjxXaO9iJPyLrSRuezO-hjN2ZLAITMVU5qO2n4O/s1600/hydrogen_1.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxCkSw30Xs294SevnRarEcnu4lpsxgPcVgXcP9wbTv4xsd3qdj3iXQvSO6qm5beKZjjHbc_sxqxRelgopBy-97ggj-d5tVnPj0U-74CyjxXaO9iJPyLrSRuezO-hjN2ZLAITMVU5qO2n4O/s200/hydrogen_1.gif" width="196" /></span></a><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">දැන්
අපි
තවත් ටිකක් ඉදිරියට යනවා. දැන් මේ අනු කියන දේවල් අයණ කියන දේවල් දෙස
බලන්නයි
අපි සුදානමි වන්නේ. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;">සාමාණයෙන්
අනු අයන ඇද දක්වන ඉලෙක්ට්රෝන අකෘතියක් තිබෙනවා. ඒකට අනුව හයිඩ්රන් අනුව
අදින්නේ
මේ රූපයේ දක්වා ඇති ආකාරයට. එතකොට විද්යාඥයින් කාලයත් සමග කල්පනා කලා මේ
අණු අයන
මෙහෙම පවතින්නේ කොහොමද කියන කරැණ. එතකොට එයට විද්යාවෙන් පැහැදිලි කිරිමක්
ඉදිරිපත් කලා. ක්වොන්ටමි විද්යාව පාදක කරගෙන. මෙතන ඇත්තටම ඇති අණුවක් වත්
අයණයක්
වත් නෑ. මෙතන තියෙන්නේ ශක්තිය පදනමි කරගෙන සිදුවන ක්රියාදාමයක් පමණයි.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">උදාහරණ
විදියට
කිවිවොත් අනු පවතින්නේ පහත පරිදි අවකාශයේ යමි ඉලොක්ට්රෝන වලාවක්
අකාරයට. වලාවක් කිවිවට එතන නිස්චිතව පවතින දෙයක් නෑ. ශක්තියක් වේගයෙන්
ක්රියාත්මක
වෙනවා. නමුත් මේ ශක්තිය තුල එයටම අනන්ය වුත් අවේනික වූත් ලාක්ෂනික
ස්වභාවන්
තිබෙනවා. ඒවා කිසි කෙනෙකුට වෙනස් කරන්නට බැහැ. ඒවා පවතින්නේ ඒවා විසින්මයි.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW82iRPv3ErEmLfagCaQFp6oliBbhZYM7ie-KKdpWRb7UzFfU25UBYfYFmqVpXUybHXJAOO2mllwrERZjDUrdDcGHRU-0UHhjWvA4TWtFHhI5qmbzdgjOiR-VgkAW3ieuroZmxzMNRetCS/s1600/orbitals.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW82iRPv3ErEmLfagCaQFp6oliBbhZYM7ie-KKdpWRb7UzFfU25UBYfYFmqVpXUybHXJAOO2mllwrERZjDUrdDcGHRU-0UHhjWvA4TWtFHhI5qmbzdgjOiR-VgkAW3ieuroZmxzMNRetCS/s320/orbitals.png" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">දැන්
බලන්න ඔබේ ඔය රූපය දිහා මේ විදියට බලනකොට කෝ දැන් රෑපයක්. එතන තියෙන්නේ
අතොරක් නැතිව ක්රියාත්මක වන
ශක්තියක් පමණයි. කිසිම සටහනක් එහි නෑ. මොකක්ද මේ ශක්තිය පඨවි, ආපෝ, තේජෝ,
වායෝ. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">තේජෝ
ධාතුවෙන් පටන් ගමු. තේජෝ ධාතුව කියන්නේ උනුසුමි බව හෝ සිසිල බව දනවන
ශක්තිය. ඒක
තේජෝ ධාතුව කියලා ව්යවහාර කරනවා. ඔබ ශරිරයට අත තබා බලන්න උනුසුමක් හෝ
සිසිලසක්
දැනේවි. මේ දැනෙන් උනුසුම හෝ සිසිලස වන්නේ ඔබ ශරිරයේ ඇති ඉලෙක්ට්රොන
වලාවන්
මගින් ඇති කරන සමිප්රයුක්ත තේජෝ ධාතුවයි. දැන් අපි තේරුමි ගත්තනේ මෙතන
ශරිරයක්
කියලා ඇත්තටම කියන්න දේයක් නෑ කියලා. මේ තියෙන්නේ තේජෝ ධාතුව. මේ
ඉලොක්ට්රෝන
වලාවන් නිරන්තර චලනයක් දක්වනවා.ඉතා අධික වේගයකින්. එතකොට ඒක තමයි මේ වායෝ
ධාතුව
කියන්නේ, එතකොට මේ ඉලෙක්ට්රෝන වලාවන් එකක් එකකට ඇද ගන්නා ස්වභාවයක්, ඇලෙන
ස්වභාවයක් තිබෙනවා. දැන් රසායනික ප්රතික්රියා සිදුවිමේදී ඉලෙක්ට්රෝන
උද්දීපනය
වීමෙන් තමයි සංයෝග නිර්මාණය වෙන්නේ. මෙසේ මේ ඇලෙන ස්වභාවය තමයි ආපෝ ධාතුව
කියන්නේ.
එතකොට, ඔය සෑම සංයෝගයකම තද බව ඇති කරන කොටසක් තියෙනවා ප්රෝටොන රුස්වි ඇති
කොටස මේක චිත්ර වල නියශ්ඨිය කියලා බොලයක් ඇන්දට එහෙම නියශ්ඨියක් ඇත්තටම
නෑ. එකත්
ශක්තියක් පමණයි. නමුත් ඒ ශක්තියේ ස්වරූපය දෘඩ බවින් යුතු වීමයි. මේ තමයි
පඨවි බව
නැත්නමි තද බව. අපිට මේ විදියට අයණයක් තුල, අණුවක් තුල මේ ලක්ෂන 04 දකින්නට
පුළුවන්.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBmZ7lXGgmuPDZioJ-fNOoBtmcLHer2DCGQ0n4YfWbJKkoDLpqu5rZZ9e8R0AnsIllz3UF3Tbvu52MQYT36XL1m0Bfl8gUCCwRA6XviTk-xTx91o-YSqovzVwEg9Gh5PRhmapDsgrmYsFV/s1600/OrientationM.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBmZ7lXGgmuPDZioJ-fNOoBtmcLHer2DCGQ0n4YfWbJKkoDLpqu5rZZ9e8R0AnsIllz3UF3Tbvu52MQYT36XL1m0Bfl8gUCCwRA6XviTk-xTx91o-YSqovzVwEg9Gh5PRhmapDsgrmYsFV/s320/OrientationM.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; font-size: medium; line-height: 27px;">මේ
විදියට බලන විට ඔබට දැන් පෙනී යන්නට ඕන. මොකද්ද මේ ඇත්තටම ශරිරය කියන්නේ
ශක්තියක් විතරයි නේද කියන කාරණාව. ඇත්තටම මේ ඇස අපව මොනතරමි නමි රවටලාද
කියන
කාරනාව. අපිව මොඩ කරලා තියෙන තරම. ඉතිං අපි දැන් තේරුමි ගත්තා මේ ශරිරය
කියන දේ
බෙදාගෙන බෙදාගෙන ගියාම පරමාර්ථ වශයෙන් ලෙබෙන්නේ මේ තද බව, ඇලෙන බව, සැලෙන
බව, හා
උනුසුමි සිසිල් බව කියන දේ පමණක් කියා. දැන් මේ ලොකේ යමිතාක් රූප තියෙනවා
නමි. මේ
හැම රූපයක්මත් ඔය විදියට බෙදන්න පුළුවන් ගස් වැල් වගේ සෛල වලින් හැදුන
දේවල් වගේම
ගඩොල්, තිරැවාණා ගල් වගේ දේවලුත් රසායනික සංයෝග, කැල්සියමි කාබනේටි,
ඩොලමයිටි,
කැල්සලයිටි ආදී දේවල්, මේවත් ශක්තින්ම තමයි. ඒවයේ තියෙන්නෙත් ඔය කියපු
පඨවි, ආපෝ,
තේජෝ, වායෝ කියන දේවල්ම තමයි. දැන් පෙනෙන්නට ඕන මේ මගේ කියන මේ රූපයෙයි ඔය
ගස් ගස්
පර්වත, මේස , ප්ලාස්ටික් වගේ අනිත රූපවලයි වෙනසක් නැති බව. ඔක්කොම එකයි.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxRtaFmzqEb23i_tVj_LzpTUpzRdbVI6YEFLbDRr-PL0zc8Da_iog6zHMORn44UZcHr1fEZHxaEX4Z6wawEd3Ae4w-55sRY4PRlulgkqO4_cHC5XjKZ6fXbVuSDA1VTNTbR2UBwYzu9RH/s1600/250px-D_orbitals.svg.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYxRtaFmzqEb23i_tVj_LzpTUpzRdbVI6YEFLbDRr-PL0zc8Da_iog6zHMORn44UZcHr1fEZHxaEX4Z6wawEd3Ae4w-55sRY4PRlulgkqO4_cHC5XjKZ6fXbVuSDA1VTNTbR2UBwYzu9RH/s320/250px-D_orbitals.svg.png" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">දැන්
කියන්නේ
බොහොම වැදගත් කරුනක්. දැන් අපි මුලින්ම කලේ අපි ඉපදුන හැටි බැලුවා. තාත්ගේ
සෛලයයි, අමිමගේ සෛලයයි, එකතු වෙලා තනි සෛලයක් හැදුනා. ඒ සෛල බෙදි බෙදී සෛල
ගොඩක්
වුනා. ඒක විවිධ අවධි පසුකරලා මනුස්ස ස්වරූපයට පත් වුනා. මේ මනුස්සයා,
ළදරැවියේ
ඉදලා විවිධ අවධි වලට පත් වුනා. මෙහෙම මේ සන්තතිය වෙනස් වෙමින් යන හැටි අපි
දැක්කා.
ඔය එක අවස්ථාවක් වත් අපට නවත්තන්නට බැරි විදියට අතිතයට එක් වුනා. ඒ සෑම
අවස්ථාවකම
විපරිනාමයට බදුන් වුනා. දැන් මේ ශරිරය <span> </span>බෙද
බෙදා ගිහින් අපි හොයාගත්තා මේ ශරිරයේ පරම, ඉතාම කුඩා අනුව. ඒකේ ස්වභාවය
තමයි මේ
මුලු ශරිරයේම තියෙන්නේ. ඒක එක මොහොතක් වත් එක විදියකට තියෙන්නේ නෑ. ඒක
වෙස්වන
සුළුයි. ඒ තමයි විපරිනාමය, ඒ ශකිතිය සෑම විටකම අනිත්යට යනවා. ඒක තමයි
අනිත්යය.
මේ වෙනස් වන ශක්තියේ මොකක්ද ඔබට මම කියල, මගේ කියලා, සදාකාලිකව පවතින
දෙයක්ය
කියලා. ගන්නට තියෙන්නේ ඒ තමයි අනාත්මය. ඔබේ උපත සිදුවුන ආකාරයේ සිට, ඔබට
කුමක්ද
ඔබට ඕන විදියට පවත්වන්නට පුළුවන් වුනේ? ඒක තමයි අනාත්මය. මේ අනිත්ය වු
අනාත්ම වු
ක්රියාදාමයට අවිදයාවෙන් ඇලීම නිසා ඔබට ලැබෙන එකම දෙය තමයි දුක කියන්නේ.
දුක නැති
කරන්නේ අනිත්යය හා අනාත්මය දැකීම තුලින්.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLQnKUV67LpG2ZI0_4Ps8pGbzTTiWL4a5ILchs9jKaYlbpO7s_M0QikuBk5Ib5dbz0stSaPh39p5NzkL60j3c38Z3KefYFs82_qrC2B36XXlmh01ODdu9ynFqlyhlEF7rEv4LGT0rXtgZ/s1600/page125.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguLQnKUV67LpG2ZI0_4Ps8pGbzTTiWL4a5ILchs9jKaYlbpO7s_M0QikuBk5Ib5dbz0stSaPh39p5NzkL60j3c38Z3KefYFs82_qrC2B36XXlmh01ODdu9ynFqlyhlEF7rEv4LGT0rXtgZ/s320/page125.jpg" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ඔබ
හිතන්නේ ඔබට මේ කිවිවේ මොකක් කියලාද? එක් අතකින් මෙය චතුධාතු ව්යවස්ථාන
භාවනාව.
අනිත් අතින් මෙය අනිත්ය දුක්ඛ, අනාත්ම්ය දැකිම. මේ ඔබට විද්යාව හා ගලපා
ඇතිවූ
ඥානය සංඥා මාත්රයක් පමණයි. විදර්ශනා භාවනාව තුලින් විද්යාවෙන් අපි මේ
පහදා ගත්
දේ ඇසට පෙනෙනේනා සේ මේ ශරිරයේ රූප බිදි බිදි, බිදි බිදී යන ආකාරය දකින්නට
පුළුවන්.
මෙසේ බිදි බිදි යන රූපය දෙස බලා ඉන්නා විට ඔබටම ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් හැඟියන
අවස්ථාවක් එනවා මොකක්ද මේ රූපය තුල මගේ කියලා මම කියලා ගන්නට තියෙන්නේ. මේක
මහා
මායාවක් නේද කියන කරුණ අන්න ඒ හැගිමත් සමඟ ඔබට පුළුවන් වෙනවා මේ රූපය නිවා
දමන්නට.
රූප නිරොධයක් අත් දකින්නට. නිවනට මුල් පියවර තබන්නට.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">ඉතිං
මේක
නිකං කරන්නට බැහැ. ඒ සඳහා සුදුසුම ස්ථාන තියෙනවා. එබදු ස්ථානයකට ගොස්
විදර්ශනා
භාවනාවක් ක්රමවත්ව හැදෑරීම තුලින් පමණයි එය කරන්නට පුළුවන් වන්නේ.</span><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;">ඉතිං
ප්රිය මිතුරනේ මෙම ලිපිය සකස් කරන්නට වසර ගණනාවක් ආපස්සට අතිතයේ උගත් දෑ
ආවර්ජනය
කරන්නට සිදුවුවා. බොහොම සරලවයි ඉදිරිපත් කලේ. මේ ගැන හිතන්න හිතන්න ඔබේ
අවභෝධය තව
තවත් පුළුල් වේවි. මේ සරල මඟ පෙන්විමක්.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">සැමට
පහමුම
ප්රතිපදාවෙන් නිවනම වේවා!</span></span></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">තෙරුවන්
සරණයි! </span></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><span lang="SI-LK" style="font-family: 'Iskoola Pota'; line-height: 115%;">http://www.budurashmiya.net/2011/10/blog-post_26.html </span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-27555409681774033102012-01-13T18:04:00.000-08:002012-01-13T18:04:45.124-08:00බුදුදහම හා පරිණාම වාදය<br />
<span style="font-size: small;"><strong>
දිනය: 1845 වසරේ සැප්තැම්බර් මස 16 වැනි දින<br />
ස්ථානය: කැරිබියන් කළාපයේ ඉක්වදෝර සීමාවේ ගැලෆගෝස් දූපත් පෙළෙහි ඇල්බර්මාලේ
දූපත අසළ
<br />
කපිතාන් ෆිට්ස්රෝයි තම දුර දක්නයෙන් ඈත මුහුදු සීමාව නිරීක්ෂණය කරමින්
සිටියේය..ඔහු අසළින් වැදගත් පෙනුමැති, මහත්මයෙකු " HMS බීග්ල්" නෞකාවේ
සොල්දර තට්ටුව මත ඒ මේ අත සක්මන් කරමින් සිටියේය..
<br />
"කපිතාන්, ඔබතුමා දැන් මොනව කරන්නද සැරසෙන්නේ?"
<br />
"මේ හරියේ සක්රීය ගිනි කඳු තියෙනවද කියෙන එක මුලින්ම පරීක්ෂා කරලා ඉන්න
ඕන..එයින් පසුව තීරණයක් ගත හැකියි...ඔබට මොනවද වෙන්න ඕනෑ, ඩාර්වින්
මහත්මයා? "
<br />
"මට තව ටික දිනක් මේ හරියේ නිරීක්ෂණය කරන්න ලැබුණොත් හොඳයි..ඒත් කපිතාන්,
නැව් පන්තිය සම්බන්ධව තීරණ ගන්න දැන් අද්මිරාල් ෆිලිප් පාර්කර් කිංග්
මහත්මයත් නැති එකේ, ඒ ගැන හරි තීරණයක් ගන්න ඕනෑ ඔබතුමා නේද?"
<br />
" මේ නැවේ සුප්රසිද්ධම මගියා එහෙම කියන එක මට ලොකු ගෞරවයක්..මගේ නම්
සැලසුම හැමදාම ඉදිරියටම යෑම තමයි..ඔබතුමා ගැන කිව්වොත්?..මම හිතනවා ඔබේ
සැලසුමත් ඉදිරියට යෑමයි කියලා"....
<br />
චාර්ල්ස් ඩාර්වින් ඈත ක්ෂිතිජයේ හිරු මුහුදේ නාන්නට සැරසෙනු එක් අතකින් සිය
නළලත ආවරණය කර ගනිමින් මඳ වේලාවක් බලා සිටියේය...
<br />
"ඔව්!" හෙතෙම මිමිණුවේය..."ඔබතුමා කියපු දේ ආසන්න වශයෙන් නිවැරදියි! ඔබේ
සැලසුම ඉදිරියට යන්නයි...මගේ සැලසුම අපි ඉදිරියට යන හැටි දැක ගන්නයි".....
<br />
සත්ය වශයෙන්ම චාර්ල්ස් රොබර්ට් ඩාර්වින් මානවයා ඉදිරියට යන සැටි
දුටුවෙක්ද?...එය සත්ය වශයෙන්ම ඔහු හා ඔහුගෙන් පසු කරළියට බට බටහිර විදුදර
පිරිවර සිතන අන්දමටම "ඉදිරි ගමනක්ද?".."අධි-පරිණාමයක්ද?"..
<br />
නැතිනම් ඇඟ සීතල කරවන වෙනත් හෙළිදරව්වක් තිබේද?..අපි පසු පසට පරිණාමය
වෙමින් සිටින්නෙමුද?...
<br />
මානව පෙළපත ගසින් බැස අන්තර් ජාතික අභ්යවකාශ මධ්යස්ථානයකට නැඟ ගත්,
දිගු, ක්රමාණුකූළ ගමන් මඟක සැබැවින්ම ආවාද?..<br />
පොදු මූලාශ්රයකින් හටගත් නිල්වන් ග්රහ ලෝකයේ ජීවයෙන් පැණ නැඟී ආ සංකීර්ණ
පළමු ක්ෂීර පායීන්ට නෑකම් කියන "ප්රිමාටේ" නොහොත් වානර ගෝත්රයේ ( The
Primate Order of Species ) අග්ර ඵලය ලෙස, මුළු ලොවටම අධිපති කම් කියන්නට
මානවයා සැකසුණාද?..
<br />
( For the benefit of any English readers I add to this text in English:
Did mankind really spring out from "Hominid" Apes to become "Homo"? or
are there more to what meet the eye? )
<br />
නැතිනම් ඇඟ සීතල කරවන වෙනත් හෙළිදරව්වක් තිබේද?..අනෙක් සියළුම සතුන් මේ මහ
පොළවේ මූලාශ්රයන්ගෙන් ජනිත වෙද්දී, අප පමණක් පරිබාහිරයෙන් කඩා පහත්
වුණාද?...
<br />
....හෝමෝ ජාන කිටුව.... ( Gene pool "Homo")
<br />
"හෝමෝ" යන්න ලතින් බසින් භින්න වී ආ වදනකි..ලතින් බාසාව යනු, හීබෲ හා
ඇරම්යික් මූලාශ්ර වලින් පෝෂණය වූ, බටහිර අදට රජ කරන ඉංග්රීසි, ප්රංශ,
ජර්මන්, ඉතාලි ආදි සියළු භාෂාවන්හි මව් භාෂාවයි..එනම් ලොව සිවුවැනි මහා
සම්ප්රදාය වන බටහිර ශිෂ්ඨාචාර කළ රෝමානු මහා සම්ප්රදායේ ( Western
Civilisation : Fourth Great Cultural Branch on Earth) මහා භාෂා
වෘක්ෂයයි...මෙම බසින් "හොමිනස්" ("Hominus")නැතිනම් පසු කළෙක එයින්ම
විකාශය වූ "හියුමැනස්" ("Humanus") ( අද මෙයම "හියුමන්" ලෙස ඉංග්රීසි
අත්තට විකාශය වී තිබේ ) යන්නෙහි අරුත වන්නේ "මහ පොළවෙන් උපන්"
යන්නය..මිනිසා මහ පොළවෙන් උකහා ගත් බව, නො එසේ නම් මහ පොළවේ වැල්ලෙන්
ජනිතය ලද බව පැවසෙන්නේ කුමන ග්රන්ථයේදැයි ඔබ සැම හොඳින් දන්නවා ඇති..ඒ වූ
කළී බයිබලයයි..එසේ නම් බටහිර විද්යාව මිනිසා හඳුන්වා දීම පිණිස යොදා ගනු
ලබන "හියුමන්"("Human") හෙවත් "හෝමෝ සේපියන්ස් සේපියන්ස්" ("Homo Sapiens
Sapiens")යන්නම බටහිර "ඩොමිනන්ට්" ආගමික මතවාදය වූ ක්රිස්තියානියෙන් පැණ
නැඟී ආ එකක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත..මිනිසා යනු නූතන බටහිර විද්යාවේ
ප්රමුඛ ගවේෂණ ඉලක්කය සහ සාධකයයි..තත්වය එසේ නම්, එයටත් නම් තබා ඇත්තේ
ක්රිස්තියානි මනෝ මූලිකයන්ගෙන් නම්, එම විද්යාව බෞද්ධ අපට කෙතරම් දුරට
පිළි ගත හැකිදැයි ඔබ සැම මඳක් සිතා බලන්න...
<br />
( ඔබේ දැන ගැනීම පිණිස: ලොව පැරණිතම භාෂාවක් වන ඇරම්යික් බස අදටත්
ඊශ්රායලයේ හා ලෙබනනයේ ආරක්ෂා වී තිබේ..මෙය ජේසුස් වහන්සේ ගේ මව් බසයි..ඒ
බස අදටත් ලෝකයේ සක්රීය බසක් ලෙස පවත්වා ගන්නට කිතුණුවන් මහත් උනන්දුවක්
දක්වයි..නමුත් අවාසනාවකට, අපේ බුදු පියාණන්ගේ මව් බස වන පාලිය සක්රීය
බසක් ලෙස රැක ගන්නට බෞද්ධ කිසිවෙකුට උනන්දුවක් නැත.)
<br />
බටහිර විද්යාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් ඔළුවෙන් සිට ගෙන නැතැයි කීවත්,
බටහිර විද්යාවේ හරය, නැතිනම් අභ්යන්තර කුහරය, නො එසේ නම් පාදම් මූලයවත්
සෑදී තිබෙන්නේ ක්රිස්තියානි සිතුවිලි රටාවට අනුවමය..එය ප්රත්යක්ෂ
සත්යයකි..නමුත් මානව පරිණාමය ගැන අපගේ බෞද්ධ දර්ශණය නම් මහා නුග වෘක්ෂය අත
ගා ඉන් කොළ රැගෙන ගෙන ඔබට පෙන්වන්නට පෙර, බටහිර විද්යාව නම් තුත්තිරි ගස
සොලවා, එය වැනෙන්නේ කුමන දිශාවකටදැයි පෙන්වන්නට අවසර දෙන්න...
<br />
...."සයිනොඩොන්ටස්" වරු....පළමු මැමාලිකයන් (උක්කුං බොමු!)
<br />
මා අර මුලින් සඳහන් කරන්නට යෙදුණු "ප්රිමාටේ" ගෝත්රය නොහොත් මහා වානර
ගෝත්රය පහළ වූයේ මීට වසර මිලියන 40 කට පමණ පෙරය..ඔවුන් ද එසේ විකාශය වූයේ
ඊටත් වසර මිලියන 200 කට පමණ පෙර බිහිවූ පළමු "මස්තිෂ්ක බාහික" ( Celebral
Cortexes ) සහිත මොළයන් ඇති ජීවින් වන "සයිනොඩොන්ටස්"
("Cynodontus")වරුන්ගෙනි..මේ සයිනොඩොන්ටස් වරුන් වනාහි ප්රථම ක්ෂීරපායීන්
අතරට එක්වූවෝය..පාරිසරික සාධක මත ඇතිවූ "ස්වයං වරණයන්" (Natural
Selection) ( "ස්වයං වරණය" යනු පාරිසරික සාධක වඩාත් ශක්තිමත්ව ඒවාට
ඔරොත්තු දෙන ජීවිහු තෝරා ගැනීමත්, එසේ ඔරොත්තු නොදෙන්නවුන් වඳ වී
යාමත්ය..) විසින් "අනුවර්තී විකිරණ" (Adaptive Radiation) හෙවත් ඒ, ඒ
පාරිසරික ප්රතිරෝධයන්ට අනුවර්තනයව හැඩ ගැසුණු ශාරීරික පරිණාමික දිශාවන්
ඔස්සේ, ඒ, ඒ මැමාලික නොහොත් ක්ෂීරපායී ජීවි විශේෂ යොමු කරන ලදී...
<br />
...."යුරාකොන්තා" වරු....( මෙන්න ගස් නඟිනෝ! )
<br />
වසර මිලියන 120 ක පමණ කාළයක් මෙලෙස ගත විය..ඉන් පසුව ක්රමයෙන් මේ
ක්ෂීරපායීන්ගේ ආදිතම මුතුන් මිත්තන් වන සයිනොඩොන්ට් වරුන්ගෙන් ශාක මත ඇති
ආහාර හා කුඩා කෘමි සතුන් පසු පස්සේ ලුහු බඳින ජීවි විශේෂයක් පහළ විය..මේ වූ
කළී "යුරාකොන්තා" (Eurachontas) වරුන්ය..යුරාකොන්තා වරුන්ගෙන් හටගත්
ජීවිහු භූමියේ ආහාර සෙවීම පසෙක තබා ක්රමයෙන් යෝධ තුරු කඳන් මත ආහාර සෙවීමේ
ජීවන රටාව ඇරඹූහ..ක්රමානුකූලව ඔවුහුද මහපොළව අතැර ගස් මුදුන් මතටම වී
ගත්හ...
<br />
...ප්රිමාටමෝර්ෆාවෝ - පළමු "වානර" ප්රභේදය ... ( බුකුං, බුකුං, බුකුං! ) </strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><strong>මේ වනාහි වානරයන්ගේ මූලිකයන්ය. ඉහත කී යුරකොන්තාවන් ක්රමයෙන් ගස්
මුදුන් මත වාඩි ලා ගැනීමත් සමඟම, උන් කාළානුරූපීව තුරු මතම නේවාසික වන
අනු- ප්රභේදයක් ලෙස විකාශය වූහ..ප්රිමාටමෝර්ෆාවෝ (Primatomorphas)
මෙතැනින් පැණ නැඟී ආවෝය..සැලකිල්ලෙන් බලන්න..වානරයන්ගේ ගෝත්රය වන
"ප්රිමාටේ" හි ලතිනාකාර මූලාරම්භය මෙසේ සැකසේ..
<br />
ඉතාම නිවැරදිව කියතොත් නූතන වානර පෙළපතේ ආදිතම මී මුත්තණුවන් වන්නේ මේ
ප්රිමාටමෝර්ෆාවන් අතර සිටි ප්රභේදයක් වන "ප්ලේසියාඩැෆිෆෝර්ම්"
(Plesiadepiformes) වරුන්ය..මොවුන් සතුව දිගු පූර්ව බාහු යුග්මයන්, තුරු
මත සංචරණය කළ හැකි අපර බාහු යුග්මයන්, ගසින්, ගසට, අත්තෙන්, අත්තට දිගු
පිමි පනින විට සමතුලිතතාවය රැක ගැනීමට උපකාරී වන දිගු වලිගය, හිස දෙපස
ඇස්, හා සියුම් හා කුඩා වූ දේ දැක ගැනීමේ හැකියාව, නියපොතු ආදිය මනාව සැක
සී තිබිණි...
<br />
...සිමියන් වරු...( Simians )
<br />
මීට වසර මිලියන 46 හෝ 48 කට පමණ පෙර පහළ වූ නූතන වඳුරන්ගේ ඉතාම සමරූපී
මූලික අවස්ථාව වන්නේ "සිමියන් වරුන්ය"..වත්මන් වානරයන් සතු ඉතා ගැඹුරු
ලොම් කබාය, සම වර්ණ සහිතව මුල් වරට, "ජැංඩි පහට" ඇන්දෝ මේ "සිමියන්"
ඉලන්දාරීන්මය..
<br />
....ප්රිමාටේ වරුන්....( මම මන්කී හනුමන්තා! වඳුරන්ගේ මහදැනමුත්තා)
<br />
Primates නැතහොත් මහා වානර ගෝත්රය මෙලෙසින් ඇරඹුනේ මීට වසර මිලියන 40 ත්
42 අතරය..මේ මහා වානර ගෝත්රය ක්රමානුකූලව ප්රධාන කොටස් දෙකකට ශාඛනය
විය..ඒ වූ කලී "තෙත් වූ නාසයන් සහිත වානරයන්" වන " ස්ට්රෙසරිනි"( The
Strepsirrhinis) වරුන් හා වියැළි නාසයන් සහිත වානරයන් හෙවත්, බටහිර
විද්යාව විසින් "මිනිසා" අයත් වානර කුලකය ලෙස හඳුනා ගෙන ඇති " හැප්ලොරිනි"
(The Haplorrhinis) වානරයන්ය..ස්ට්රෙසරිනියන් එවක සිටම අසරණියන් වූ
නිසා, අප මෙතැන් සිට අපේ යැයි කියන ප්රභේදය වන වියළි නාස් සහිත
හැප්ලොරිනියන් සමඟ පෙරට ගමන් කරමු..හැප්ලොරිනි කොටසේ වානරයන් කල් යත්ම
තවත් ප්රභේද ද්විත්වයකට බෙදී වෙන් විය..ඒ වනාහි "ප්ලැටිරිනි"
(Platyrrhini) හා "කැටාරිනි" (Catarrhini)යන ප්රභේද යුග්මයයි...මෙතැනින්
අපට අදාළ වන්නේ කැටාරිනි සුපිරි පවුලයි..
<br />
....කැටාරිනි සුපිරි පවුල....( The "Superfamily" of Catarrhini )
<br />
ජීව විද්යාවේ වර්ගීකරණයේ, ජීවි පවුලට නොහොත් Family වෙත හිමි වන්නේ
ප්රමුඛ ස්ථානයකි..එයින්ම අප බොහෝ ජීවින් ගේ නෑදෑයින් හඳුනා
ගන්නෙමු..උදාහරණයක් ලෙස: අපේ ජාතියේ අනගිභවනීය සළකුණ වන සිංහයා, නොහොත්
ප්රතාපවත් වන රාජයා සහ ඔබේ දෙපා මුල දැවටෙමින් ඔබෙන් යමක් නිරතුරුවම
ඉල්ලන පුළුන් කොට්ට අත් දෙක ඇති අපේ බළල් රාළහාමී එකම "පවුලේ" අයියා, මලෝ ය
( The cat family )...සුපිරි පවුලක් යනු මෙවැනි පොදු ලක්ෂණ සහිත පවුල්
කීපයක් එක්වී සෑදෙන මහා පවුලකි.. ( SuperFamily is a denominator of a
collection of families with common ancestrial and featuristic roots
)..දැන් මෙතන වඳුරු සුපිරි පවුලේ නමත් "කැටාරිනි" නිසා, මම දුන් උදාහරණය
වන "කැට් ෆැමිලි" සමඟ පටලවා ගන්නට එපා..අපි මේ කතා කරමින් ඉන්නේ වඳුරන්
ගැන මිස පූසන් ගැන නොවේ..
<br />
කැටාරිනි සුපිරි පවුලෙන් මහා ප්රභේදයන් යුග්මයක් පහළ විය..ඔවුහු වනාහි
<br />
1. පැරණි මහා වානරයෝ හෙවත් සර්කොෆිතේකොයිඩියාවෝ ( The old world Great
Apes or<br />
Cercopithecoideas)<br />
2. සාමුවන් නොහොත් හෝමිනොයිඩියාවෝ ( Apes or Hominoideas )...
<br />
මේ හෝමෝනොයිඩියාවෝ ඉන් පසුව වේගයෙන් විකාශය වී වර්තමාන වානර කුලයන්ටත්,
මිනිසාටත් "පනින්ට ඉණිමං බැන්ද" වග බටහිර මානව පරිණාමයේ එන මතයයි..
<br />
අප ආ යුත්තේ මෙන්න මෙතැනටය...මේ වනාහී මා මුලින් ප්රධාන මාතෘකාවක් බෝල්ඩ්
අකුරෙන් යොදා ඔබට හඳුන්වා දුන් "හෝමෝ" නම් ජාන කිටුවේ මූලාරම්භය බව බටහිර
විදුදරයන්ගේ මතයයි...මිනිසා බිහිවූ සහ මිනිසා සංවර්ධනය කළ "හෝමෝ" ජාන
කිටුවේ මුල් මෙසේ මෙලොවට විකාශය වී පහළ විය...
<br />
මේ පහළ වීම සිදුවූයේ මීට වසර මිලියන 15 ත් 20ත් අතර කාලයකදීය...
<br />
....මිනිසා නොහොත් "අපේ බුවා"....( Human or the Ape of ours)... :0)
<br />
අපේ එකා එළියට බහින්නට පටන් ගන්නේ දැන්ය..මෙතැන් සිට ඇති මානව විකාශන
කතාව, බුදුන් අදහන බෞද්ධයෙකු ලෙස මම එකහෙළාම ප්රතික්ෂේප කරමි..මේ කතාව
ඉතා සැකෙවින් ඔබට කියන්නේ වානරයාගෙන් මානවයා පරිණාමය වූ ආකාරය ගැන
බටහිරයන් පවසන මතයට ඉතාම කෙටියෙන් හැඳින්වීමක් ඔබට කළ යුතුම නිසාය...බුදු
දහමේ එන පරිණාම වාදයට අත තබන්නට පෙර බටහිර තුත්තිර ගසත් සොළවා සිටිය
යුතුය..ඔබට මේ දෙක සංසන්දනය කර ගත හැකි සංසන්දනාත්මක පදනමක් ( Comparative
Basis )හමුවන්නේ එවිටය..
<br />
....අප්රිකාවෙන් ඇරඹුම....( Waka waka eh, eh, Zamina mina
Zanghalewa...This time for Africa )
<br />
හෝමෝ හැබිලිස් ( Homo Habilis ) -
<br />
මීට වසර මිලියන 2.2 - 2.9 ත් අතර පහළව දිවි ගෙවූ පළමු මානවයන්ය..රිචඩ්
ලීකි හා මීව් ලීකි විසින් 1972 වසරේදී කෙන්යාවේ "තුර්කානා" විල අසළින්
මොවුන්ගේ පළමු ෆොසිල සාධක සොයා ගන්නා ලදී..ගල් ආයුධ ආදී සොබා දහමෙන් උකහා
ගත් යම්, යම් දෑ මුල් කරගෙන පුංචි, පුංචි මෙවලම් තැනීමෙන්, මිනිසා විසින්
නිමවන දෑ ඇරඹූවෝ මොවුහුය..
<br />
හෝමෝ ඉරෙක්ටස් (Homo erectus) -
<br />
නෙදර්ලන්ත ජාතික විදුදර ඉයුජීනි ඩුබොයිස් විසින් 1882 වසරේ මුල් වරට
හඳුන්වා දුන් මොවුහු මීට වසර මිලියන 1.7 කට පමණ පෙර කෙන්යාවේ තුර්කානා
විල් අසබඩ පිහිටි මහා ජලාශ්රිත ප්රදේශ වලින් විකාශය වී, ඉක්බිති වෙනත්
අනු ප්රභේද ලෙස යුරෝපයටත්, ඉන්දු අර්ධ ද්වීපයටත්, චීන හා තායිලන්තාශ්රිත
භූමි කලාපයටත් විකාශය වූවෝය..වත්මන් මිනිසාට සමාන "හිස කෙස්" මුල් වරට
මොවුන් සතුව පැවති බව විදුදර නිගමනයයි..බටහිර මතයට අනුව ගින්න මුලින්
භාවිතයට ගත්තෝද, කපන කොටන සැත් ආයුධ මුල් වරට සොයා ගත්තෝද මොවුහුය..වත්මන්
මිනිසාට සිරුරින් මොවුන් බෙහෙවින් සමාන බැව් කියති..
<br />
හෝමෝ ඇන්ටෙස්සර් (Homo Antecessor) -
<br />
මේ වනාහි කළක් මේ මහ පොළවේ සිට පසුව වඳවී ගිය මානව ප්රභේදයක් ලෙස සැළකෙන
"හෝමෝ නියැන්ඩතාල් මානවයාගේ" හා "වත්මන් මානවයා වන හෝමෝ සේපියන් මානවයාගේ"
යන දෙදෙනාගේම පොදු මුතුන් මිත්තා බවට සැළකේ..මොවුහු අප්රිකාවේ ඉතිරි වූ
මානව මූලාශ්ර වලින් පැන නැංගේ මීට වසර පන් ලක්ෂයත් - හත් ලක්ෂයත් අතර
කාළයේදීය..අප වැඩි වශයෙන්ම අවධානය යොමු කළ යුත්තේ මෙන්න මෙතැනටය..
<br />
මේකාගෙන් හෝමෝ නියැන්ඩතාල් නම් කළක් ජීවත් වී මෙලොවින් වඳවී ගිය හෙවත් ඉන්
ඉදිරියට විකාශය නොවූ නියැන්ඩතාල් මානවයා පහළ විය..එමෙන්ම මේ මානවයාගේ ජාන
කිටුවේ ඇති ජාන සමඟ වත්මන් හැලි වඳුරන්ගේ ජාන 99% ක්ම ගැළපෙතත්, වර්තමාන
හෝමෝ සේපියන්ස් වරුන්ගේ හඳුනා ගැනීමේ ජානයක් වන FOXP2 ජානය හෝ එහි ආරම්භක
ජානයක් මේකාගේ සිරුරේ කොතැනකවත් තිබුණාදැයි සොයා ගෙන නැත..ඒ ගැන නිසි
සාක්ෂියක්ද නැත.. </strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><strong>නියැන්ඩතාල් ගෙන් අප ආවේ නැත..නැවතත් කියමි..නියැන්ඩතාල් සිට
වඳවී යන ලදී..එසේ නම්..මේ මානව-වානරයාගෙන්, වානර මූලාශ්ර සහිත මානවයන් සහ
මුලින්ම වඳ වූවා හෝ නැතිනම් පරිණාමයේ වෙනතකට හැරුණා වන්නට
බැරිද?..."මිනිසා" ලෙස අප දන්නා හෝමෝ සේපියන්ස් මෙතැනින් නො ආ බව දැන්,
දැන් හෙළි වන්නට පටන් ගෙන තිබෙන්නේ මේ කරුණ නිසා විය නොහැකිද?...
<br />
දැන් හොඳ හුස්මක් ගෙන මෙන්න මේ දෙස දැඩි අවධානයකින් බලන්න...
<br />
හෝමෝ සේපියන්ස් කරළියට එන්නේ මෙතැන් සිටය..මීට වසර එක් ලක්ෂ හැත්තෑ පන්
දහසත්, දෙලක්ෂයත් අතර කාළයකදී, අප්රිකාවේ වර්තමාන කෙන්යාව, ඉතියෝපියාව හා
එරිත්රියාව ආශ්රිතව පැවති බව කියන විශාල ජල පෝෂක පෙදෙස් වල මුල් වරට
"හෝමෝ සේපියන්ස්" හෙවත් වර්තමාන මානවයන් බිහි වූ බව දැනට විද්යාවේ වැඩි
වශයෙන්ම පිළි ගන්නා කතාන්දරයයි..
<br />
බලන්න හෝමෝ සේපියන්ස් යන ගමන් මඟ..
<br />
හෝමෝ සේපියන්ස් මීට වසර 150,000-200,000ත් අතර පහළ වී "අවාශ්" නම් ජල පෝෂක
කළාපයෙන් ඉකුත්ව පැතිරී යති..
<br />
වසර 55,000 - 70,000 කටත් එපිටදී - මෙලෙස විකාශය වන මිනිසා සිය ශරීරයෙන්
පරිණාමය සමඟ මනසින් සහ ක්රියාකාරකම් වල " මහා පිම්මක් ඉදිරියට පැන"
ඥානසම්බන්ධී වූ හෙවත් සෙසු සියළු සතුන් අබිබවා මොළයෙන් වැඩ ගැනීම
ඇරඹිණි...( "The Great Leap forward" or Development of Cognitive skills
and behavioral patterns with extreme resemblences to modern man)
<br />
වසර 50,000 කට පමණ පෙර වත්මන් පුරුෂ මානවයා සතුව පමණක් පවතින "වයි"
ක්රෝමසෝමය (The "Y chromosome" සහිත මානවයන් නොහොත් "ආදම් මානවයන්"
(Adam)බිහිවීම..මෙය "Y" එකදර්ශ ඛාණ්ඩයේ (Haplotype Group)ඇරඹුමයි...ජාන
ඉංජිනේරු විද්යාවේ එන "එකදර්ශයන්" හෙවත් Haplotypes යනු ඩී.එන්.ඒ හා
බැඳුණු ප්රෝටීන අනුදාමයන් හෙවත් "ක්රෝමසෝමයන්" හි අන්තර්ගත ඇලීලයන් එක හා
සමාන ස්ථාන වලින් එකිනෙක හා සම්බන්ධ වීමය..ඒකදර්ශ ඛාණ්ඩයන් යනු එලෙස පොදු
මූලාශ්රිත ඒක දර්ශයන් සහිත සමූහයන්ය..
<br />
( සමාවන්න! මේවාට සිංහල වදන් මම නොදනිමි..මේවා මීට වඩා කදිම අයුරින්
ඉංග්රීසියෙන් පැහැදිලි කර දීමට මට හැකි වෙතත් මේ ලිපිය සිංහලෙන් ලියන
බැවින් වෙන කළ හැක්කක් නොමැත...)
<br />
වසර 50,000 - 30,000 කටත් පෙර කාළයේදී මෙකී මානවයන් ආසියාවට, යුරෝපයට
සංක්රමණය වීම..
<br />
දැන් හෝමෝ නියැන්ඩතාල් සහ හෝමෝ ෆ්ලෝරෙන්සියැස් නම් හෝමෝ සේපියන්ස් ගේ නෑදෑ
ප්රභේද දෙක ගමන් කළ දිශාව බලන්න..
<br />
හෝමෝ සේපියන්වරු "ආර් වන් බී ඓකදර්ශ සමූහයට" (R1 Haplotype group)අයත් වන
අතර ඉහත කී ගෝත්ර දෙක අයත් වන්නේ "ආර් ටූ" නම් ඓකදර්ශ සමූහයටය ( R2
Haplotype Group of Y)..මොවුහු මීට වසර විසි දහසකට පමණ පෙර " සහ මුලින්ම
මෙලොවින් වඳ වී ගියහ"..නැවතත් කියමි..සහමුලින්ම වඳවී ගියහ...
<br />
මගේ මිතුරු සිංහලයිනි! උක්ත හෝමෝ ඛාණ්ඩයන් දෙක යම් කරුණක් නිසා වඳවී ගියේ
නම්, ඔවුන්ගේ හා හෝමෝ සේපියන් වරුන්ගේ ශාරීරිකව මහා වෙනසක් නැතැයි
බටහිරයන් පවසන නිසා, ඒ වඳවී යාමේ සාධකයම හෝමෝ සේපියන්වරුන්ටත් බලපා ඔවුන්ද
මිහිතලයෙන් වඳවී ගියේ නැත්තේ ඇයි? ඔවුන් සැම එක පවුලේ නම්, එකට වඳවී
නොගියේ ඇයි? සේපියන් වරු පමණක් රැකෙන අමුතු ශක්තිය කුමක්ද?
<br />
....තර්කය....
<br />
ඉහත මා ඔබට සැකෙවින් ගෙන හැර දැක්වුවී මානව පරිණාමය පිළිබඳව බටහිර
අදහසය..මේ අදහස බුදු දහමේ මානව පරිණාමය පිලිබඳව අදහසට බෙහෙවින්ම
පටහැණිය..මෙකී ඩාර්වින්ගේ සහ සෙසු බටහිර විද්යාර්ථීන්ගේ මානව පරිණාමය
අදහස අද අවාසනාවකට මෙන් අපේ රටේ විදුහල් වල සහ සරසවි තුල පුන, පුනා
ඉගැන්වේ..කුමක් කරමුද? ඉහත පරිණාමය සම්බන්ධ අදහස ඇසුරෙන් පරිණාම වාදයට
එරෙහිව ගොණු වී ඇති හා ගොණු කළ හැකි තර්ක මෙලෙසය...
<br />
1. කරුණාකර මේ කාල අන්තරයන් වෙත දැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න..
<br />
සයිනොඩොන්ටස් වරුන්ගෙන් යුරොකොන්තා වරුන් පහළ වන්නට වසර මිලියන 160 ක් පමණ
කාළ අන්තරයක් ගත විය..යුරෝකොන්තාවරුන්ගෙන් ක්රමාණුකූලව මූල වානරයන් වන
සිමියන් වරු පහළ වන්නට තව වසර මිලියන 80 ක් පමණ ගත විය..ඒ වානර සිමියන්
වරුන්ගෙන් හෝමෝ ජාන කිටුවේ මූලාරම්භ පහළ වන්නට තව වසර මිලියන 30 ක පමණ
අන්තරයක් ගත විය..අන්තිමේදී මේ සියල්ලටම වඩා අතිශය සංකීර්ණ වූ "මිනිසාගේ
විකාශය" මේ අද පවතින තැනට පත් වන්නට ගත වී ඇත්තේ වසර මිලියන 2.5 ක
අන්තරයකි..එයිනුත් මිනිසා මේ සියල්ලටම වඩා වැදගත් "මානසික වර්ධනය" හෙවත්
මනෝ පරිණාමය ළඟා කරගෙන ගත වී ඇත්තේ තවමත් වසර 50,000 ක් පමණ සාපේක්ෂව ඉතාම
සුළු කාළයක් පමණි...!!!
<br />
ඉතාම සරළ දේහ ඇති මූල ක්ෂීරපායින්ගෙන්, ඉතාම සරල, සොච්චම් වෙනස් කම් ඇතුව
වානර මූලයන් තුරු මුදුන් මතට සංක්රමණය වන්නට වසර මිලියන සිය ගණන් ගත
වෙද්දී, අතිශය සංකීර්ණ මිනිස් දේහය සැකසීමටත්, ඉන් අනතුරුව වඩාත්ම දුෂ්කර
වන "උසස් වූ මනසක් හා බුද්ධියක් පහළ වී" මිනිසා මහා ඉදිරි පිම්මක් පැන මේ
ලෙස තෙද විකුම් පාන්නට, සාපේක්ෂව ගිණිය නොහැකි තරම් කුඩා "සොච්චම්" කාලයක්
ගත වී ඇත්තේ ඇයි????....
<br />
මේ ලෝකයේ පොදුවේ පවතින ධර්මතාවයක් වනුයේ "වැඩක් අමාරු වන තරමට, සංකීර්ණ වන
තරමට, ඒ සඳහා ගත වන කාළය වැඩිවේ" යන්නය..එසේ නම් ඒ න්යාය මේ බටහිර
පරිණාම වාදය හමුවේ බල නොපාන්නේ ඇයි???..වැඩේ සංකීර්ණ වෙන තරමට ගතවන කාළය
එන්න, එන්නම අඩුවීමක් මෙතැන් පමණක් දකින්නේ ඇයි?
<br />
( Diminishing margins of sequence or a down-ward slope in trend
observations of duration intervals!! Why would it happen that way??)
<br />
2. සයිනොඩොන්ටස් වරුන්ගෙන් විකාශය වූ එකම ක්ෂීරපායී ජීවි ප්රභේදය වානරයෝ
නොවෙති..අද ලෝකයේ වඩාත් වැදගත් හා සංකීර්ණ දේහ ධාරීන් වන ක්ෂීරපායි ජීවි
කොට්ඨාශ පහළ වූයේද ඒ පොදු නෑයාගෙන්මය..උදාහරණ ලෙස මුහුදු පිමිංගලයන් හෙවත්
ඩොල්ෆින් මසුන්ද, තල්මසුන්ද, වවුලන්ද, මූසිකයන්ද, යනාදි ලෙස අද මෙලොව
සිටින ඇත්, අස්, සා, ගව මහීෂාදීන් තෙක් කිරි බී වැඩෙන ගෝත්රය විදාරණය
වූයේ මේ පොදු මූලිකයාගෙන්මය.. කිරි බී වැඩෙන්නන්ගේ තත්වය එය නම්, වානරයෝ
පමණක් මේ තරම් දුරක් ගියේ ඇයි..වානරයා මෙතරම් දුරක් ඇරලූ ස්වභාවික වරණ
වාදය, හා ඒ හා බැඳුණු අනුවර්තී විකිරණය, ක්ෂීරපායීන්ගේ අනිත් ජීවින්ට බල
නොපෑවේ ඇයි???...ජීවියා අනුවර්තනය වන්නේ පාරිසරික සාධකයන්ට අනුව නම්,
වානරයා මේ තරම් මහෝඝයෙන් යුතු, මේ තරම් බුද්ධියෙන් විභූතිමත්, මේ තරම්
ශිෂ්ඨ සම්පන්න මිනිසෙකු කරන්නට බලපෑ පාරිසරික සාධක වෙනත් ජීවින්ට බල
නොපෑවේ ඇයි??.. මේ වර්ගයේ එකම, එක ජීවි විශේෂයක් පමණක් මහ පොළවේ සිටින්නේ
ඇයි??..කුමක් ද ඔවුන්ට පමණක් බල පෑ මහා සාධකය?...මේ ලෝකයේ සිටින අනිත්
සියළු ජීවි විශේෂ දෙස බලන්න..මොවුන් සියල්ල ඒකාකාරී ගමන් මඟක යද්දී..ආහාර
සොයා ගැනීම, නින්ද, සංචරණය හා ලිංගික, අලිංගික ක්රම වලින් ප්රජනනය පමණක්
ඔවුන්ට උරුමව තිබියදී, අප පමණක් මේ තරම් වෙනස් ඇයි?..මේ තරම් සංකීර්ණ
ඇයි??..මේ තරම් බුද්ධිමත් ඇයි?...අපව අන්තර් ජාලයකින් එකිනෙකා හමුවන තැනට
ගෙන ආ ඒ පරිණාමික පාරිසරික සාධක වෙනත් ජීවින් හමුවේ අවලංගුද?... </strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><strong>අපේ මොකක් හෝ බරපතළ නොගැලපෙන කමක්, මේ මහ පොළවේ පරිසරය හා තිබෙනවා
නොවේද?
<br />
අනෙත් සතුන් පසෙක තබමු..අපත් සමඟ පොදු මූලාශ්ර බෙදා හදා ගන්නා බව කියන,
අපගේ මුල් නෑයන් ඔවුන්ගේද මුල් නෑයන් බව කියැවෙන, වානර වර්ග මේ මොහොත වන
විටත් මේ මහපොළව මත ඇවිදිති..ගෝරිල්ලන්ය, චිම්පන්සීන්ය, රිලවුන්ය, ගිබන්ය,
ඔරන්ග් ඔටන්ය, කියන මේ වානර ගෝත්රයන්හි මුතුන් මිත්තෝද, අපේ මුතුන්
මිත්තන් සමඟ තුරු හිස් මත සැපසේ සිටියා නම්, අපේ මුතුන් මිත්තන් ගසෙන්
බස්සවා, රොකට් තුළට නැංවූ පරිණාමය අඩුම තරමේ ඒ වානරයන්ගේ මුත්තන්ට බල
නොපෑවේ මන්ද???...
<br />
3. වානර-මානව මූලික අවදියන් යැයි සළකන "නියැන්ඩතාල්" සහ "ෆ්ලොරැන්සියස්"
වරු හෝමෝ ඛාණ්ඩයේ අනිත් සගයන් දෙදෙනා ලෙස සිට වඳවී ගියහ..එසේ "මානව" යැයි
සැළකෙන ගෝත්ර දෙකක් පොළවෙන් අතු ගෑවී යන්නට බලපෑ සාධක, එවකට ඒ ගෝත්ර හා
ශාරීරිකවත්, මානසිකවත් මහා වෙනස් කමක් නැති, "සේපියන් වරුන්ට" බලපා ( මේ
සැමට ඇත්තේ පොදු ජාන පූලයන් නම්) ඒ සේපියන් වරුන්ද ඒ සමඟම වඳවී නොගියේ
මන්ද?...
<br />
මේ නූතන විද්යාව නිරුත්තර වී ඇති බල සම්පන්නම තර්ක ත්රිත්වයයි..මේ හැර
ඒ, ඒ ජීවින්ගේ ජාන, ශාරීරික හා මානසික පැවැත්ම සම්බන්ධ ව ගොඩ නැඟී ඇති
තර්ක් රාශියක් ඇත..ඒ සියල්ල මෙහි ලෑමට ඉඩ කඩක් නොමැති හෙයින් මෙලෙස
ප්රධාන තර්ක තුන පමණක් ඔබ වෙත ගෙන එමි..ඉඩ කඩක් ලැබුණහොත් අනාගතයේ ඒ
සියල්ලද ගෙන ඒමට සූදානමෙන් සිටිමි..නමුත් බුදු සමයේ එන පරිණාම වාදයේ
විශිෂ්ඨත්වය ගැන සඳහනක් කරන්නට මේ තර්ක ත්රිත්වය මත පමණක් සිට ගැනීම
ප්රමාණවත්ය..
<br />
නිරුවත් කර ගත් විට ශාරීරිකව බොහෝ සත්ව කොට්ඨාශයන්ට වඩා බෙහෙවින් දුර්වල
අප පමණක් මේ හැම කඩුල්ලෙන්ම පනින්නට තරම් බලසම්පන්න වන හේතුව කුමක්ද?..
<br />
<br />
අපි වෙන කොතැනකින් හෝ පැමිණියා වත්ද?.........................
<br />
අප විසින් ඉතාම සැකෙවින් ඔබ වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ, බටහිර ජීව විද්යාව
විසින් ( එක්, එක් විදුදරයන් එකිනෙකට සියුම්ව හෝ පෘතුලව වෙනස් මත සිය ගණනක්
දරනවා වුවත් ) පොදුවේ, මේ මොහොතේ, ඒ විද්යාර්ථීන් කවුරුත් පාහේ මැද
තැනකටවුත් එකඟ වී සිටින පරිණාම වාදය පිළිබඳව මතයයි..
<br />
ඩාර්වින් වාදය බිඳ හෙළන්නට වෑයම් කරන්නෝ කවුරුන්ද?
<br />
චාර්ල්ස් ඩාර්වින්ගේ පරීක්ෂණ අනුසාරයෙන් බිහිවූ පරිණාමය පිළිබඳව ඩාර්වින්
වාදයට පහර දී එය විනාශ කරන්නට වැර දරන්නෝ වත්මනේදී ප්රධාන කොට්ඨාශ දෙකක්
ලෙස සැළකුව හොත් එහි වරදක් නැත..ඉන් පළමු කොටස වනුයේ, සර්ව මැවුම් වාදී
මතවාදයන් වන "ක්රිස්තියානි හා ඉස්ලාම්" යන ඒක දේව වාදී දහම් ජය ග්රහණය
කරවීම සඳහා ඉදිරිපත් වී සිටින උගතුන්ය.
<br />
උක්ථ බටහිර මතයට එරෙහිව ගොඩ නැඟී ඇති තර්ක, විතර්ක වලින් බොහොමයක් මම ඔබ
හමුවට නොගෙනෙමි...මක් නිසාද, ක්රිස්තියානි චින්තන හර පද්ධතියක් වටා
පරිභ්රමණය වන විද්යාවකින් එය ගොඩ නැඟී තිබුණද, ඒ බටහිර විද්යාවේම
පරිණාමවාදය පිළිබඳව මතයට වැඩි වශයෙන්ම අභියෝග කරන්නේ ක්රිස්තියානි පල්ලිය
වෙනුවෙන් සෘජුව ඉදිරිපත් වන උගතුන් විසින් විරචිත පොත් පත්
වීමය..උදාහරණයන් ලෙස ආචාර්ය ඩේවිඩ් බ්රැඩ්බරි, ආචාර්ය ජෝන් ග්රේබ්,
හිටපු ඇමරිකානු ජනාධිපති හා වත්මන් පල්ලියේ ලේඛක ජිමී කාටර්,කෙවින් ලෝගන්,
ස්ටීව් ෆුලර් ආදී විවිධ කිතුණු නිකායන්හි සුවච කීකරු බැතිමතුන් රාශියක්
හැඳින්විය හැක..මේ උගතුන් විසින් රචිත ග්රන්ථ සහ සඟරා ලිපි ලේඛණ හා
ඔවුන්ගේ බ්ලොග් අඩවි, ෆේස් බුක් පිටු වලින් ඔවුහුද ඩාර්වින්ගේ පරිණාම
වාදයට පහර දීමට තැත් කරති..එහෙත් ඒ පහර දීම් වලට ඉතා සාර්ථකව පිළිතුරු
දීමට ඩාර්වින් වාදී විද්යාර්ථීන් සමත් ව ඇත..ඒ මක් නිසාද? ඉහත කී උගතුන්
සියළු දෙනාම ඩාර්වින් වාදයට පහර දෙන්නේ, එය බිඳ දමා "සර්ව මැවුම් වාදය"
හෙවත් බයිබලයේ එන ලෝකය දේව නිර්මාණයකැයි කියන ශාස්වථ වාදී සංකල්පය මුදුන්
පමුණුවන්නට බැවිනි...මේ ප්රහාර සඳහා ප්රති තර්ක, එසේ නැතිනම්
න්යායාත්මක අවි වශයෙන් මොවුන් බොහෝ කොට යොදා ගන්නේද, ඉතාලියේ ගැන්ඩොල්ෆො
බල කොටුවේ ඇති "වතිකානු ආකාශ වස්තු නිරීක්ෂණාගාරය" ("The Vatican
Observatory") හා එම ක්රිස්තියානි පරීක්ෂණාගාරයට පූර්ණ සහාය දක්වන තවත්
කිතුණු විද්යාගාරයක් වන ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඇරිසෝනා ජනපද විශ්ව
විද්යාලයට අනුබද්ධිත, ටක්සන්හි ස්ටුවර්ඩ් ආකාශ වස්තු නිරීක්ෂණාගාරයන්
ආශ්රිතව එළි දකින, උග්ර බයිබල් වාදී, ක්රිස්තියානිය සනාථ කරන්නට කළ
"විද්යාත්මක" ගවේෂණයන්හි නිරීක්ෂණමය...
<br />
මෙවැනි බයිබලික පරීක්ෂණයන්ට ලෙහෙසියෙන් පහර දී ඩාර්වින් වාදය ජයග්රහණය
කරවන්නට, ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ජීව විද්යාඥයන්ට හැකි වී තිබීම ඒ තරම්
පුදුමයට කරුණක් නොවේ..
<br />
ඩාර්වින් වාදය බිඳ හෙළන්නට ඉස්ලාමයේ උගතුන් යැයි කියා ගත් පිරිසක් විසින්
දැරූ වෑයම නම් මේ වන විට බොහෝ දුරට අවසන් වී තිබේ..මක් නිසාද, ඔවුන් ඒ
තැතෙහි, කිතුණු උත්සාහයට වඩා බෙහෙවින්ම දුබල වූ, ලෝකයා හිනස්සන, බොළඳ
ප්රති තර්ක කළ එලි බස්සන්නට ගොස් අමාරුවේ වැටීම නිසාය..ක්රිස්තියානි
ලෝකය අඩුම තරමේ නූතන විද්යාත්මක උපකරණ වන කාබන් විමෝචනය තුළින් පුරා
වස්තු හා ෆොසිලයන්ගේ වයස මනින මාපක, විශ්ව නිරීක්ෂක නවීන දුරේක්ෂ, පරිගණක
ආදිය යොදාගෙන තම බයිබලික ගවේෂණයන් කොට නිගමන ඉදිරිපත් කිරීමට සමත්
වූහ..ඉස්ලාමයේ උගතුන් යැයි කියා ගත් කොටස පෙරට ආවේද මැද පෙරදිග ඔවුන්ගේ
පූජනීය නගර වලින් බැවින් ඒ මොළ ගෙඩි වල තරම ඔබ සැමට සිතා ගන්නට පහසු වනවා
නිසැකය..ඔවුන් ගෙන ආ තර්කද කිසිදු ප්රමේයයකින් තොර, යන එන මං නොදත්
සුරංගනා කතාන්දරය..එනිසා ඒ වෑයම කල් නොගොස්ම ලෝකයාට විහිළු සපයා අවසන්
වූයේ ඩාර්වින් වාදීන්ට විශිෂ්ඨ ජයක් අත් කර දෙමිනි..
<br />
ඩාර්වින් ඇසුරෙන් සම්මත පරිණාම වාදයට දෙවැනිව පහර දෙන්නට ගියෝ, කිසිදු
ආගමික මතවාදයකට නැති බටහිර විද්යාඥයන්ගෙන්ම කොටසකි..ඔවුහු ද, ලොව තැන,
තැන කණ්ඩායම් වශයෙන් හෝ තනි, තනිව සංවිධානය වී කරන ලද පරීක්ෂණ, නිරීක්ෂණ,
නිගමන මාලාවන් ඔස්සේ ඩාර්වින් "කඩුල්ල මුවා කිරීමේ වරදට දවා ගැනීමට" වෑයම්
කරති..අදටත් මේ වෑයම ක්රියාත්මකය..නමුත් බරපතළ ගැටළුවක් මේ අයටත් ඇත..ඒ
ගැටළුව වන්නේ "ඩාර්වින් වාදය කෙසේ හෝ බිඳ හෙළන්නෙමු, නැති නම් එහි බරපතළ
අඩු ලුහුඩු හෝ පෙන්වා දෙන්නෙමු" යන මතයේ නිමග්නව පරීක්ෂණ කරතත්, එම පරිණාම
වාදයට විකල්ප වශයෙන්, යම් හෙයකින් එම පරිණාම වාදය බැහැර කර වන්නේ නම්,
එයට විකල්ප ලෙස, එම රික්තකය පුරවන්නට ඔබන්නේ මොන වාදයක්දැයි ඔවුන්ට කල්පනා
නොවීමය..මෙය මෙසේ වන්නට ආසන්නතම සහ බලවත්ම හේතුව වන්නේද ඩාර්වින්
වාදයමය..මක් නිසාද, ඉහත සඳහන් විද්යාඥයන් එසේ වූයේද, නූතන විෂය මාලාවන්,
නූතන විශ්ව විද්යාල තුළ හැදෑරීමෙන් වීමෙනි..එවිට ඒ ජීව විද්යා, වෛද්ය
විද්යා, ක්ෂුද්ර ජීව විද්යා, ජාන ඉංජිනේරු විද්යා උපාධි
පාඨමාලාවන්ගේත් ඔවුන්ට උගන්වන්නේ ඩාර්වින්ගේ පරිණාම වාදයමය..ඔවුන්
නොදැනුවත්ව හෝ සමාජයට පියවර ඔසවන්නේ, ඩාර්වින් වාදය විසින් සතර කොණ නිර්ණය
කරනු ලබන සෛද්ධාන්තික සිර කුටියක සිර කරුවන් ලෙසමය..ඒ නිසා ඒ සිර ගෙය,
සිර ගෙයක් ලෙස දකින්නට ගියත්, තමාට විද්යාවේදී රන් කිරි කට ගෑ ඒ සිර
මැදිරියෙන් පිට ලෝකයක් ගැන ඔවුන්ට සිතා ගත නොහැකිය..
<br />
මේ නිසා මේ විද්යාඥ කුළකයද තමන්වම "ෆෝමැට්" කර ඇති ඩාර්වින් වාදය බිඳින්නට
අසමත් වී සිටිති..ඔවුන්ද පිට, පිටම පරාජයන් ලබති.. </strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><strong>නමුත්, මිත්රවරුනි! අවාසනාවක මහත, මේ ඩාර්වින් ඇසුරින් බිහිවූ
පරිණාම වාදය උස්සා පොළවේ ගැසිය හැකි සුපිරි දැක්මක් උපතින් උරුම කර ගෙනත්,
බෞද්ධ ලෝකයේ කිසිවෙකුත්, මේ වන තුරුත්, ඊට හරි හමන් උත්සාහයක් දරා
නැත..චීනය හා තායිවානය බඳු මහායාන බොදු රටවල් මේ පිළිබඳව යම් තැතක් දරනවා
පෙනෙන්නට තිබේ..එය සුභ ලකුණකි..තායිලන්තයද, සාහිත්යමය වශයෙන් හෝ මේ මඟට
පිවිසිය යුතු බවට සළකුණක් වත් කර ඇත..නමුත් ඊනියා "ලෝක ථේරවාදී කේන්ද්රය"
ලෙස තමාවම හඳුන්වා ගන්නා රටේ සිටින උගතුන්, බුද්ධිමතුන් අද තා මේ ඔස්සේ
කිසිදු වෑයමක් ගෙන නොමැත...හඬක් හෝ නඟා ඇත්තේ ඒ දේශයේ පිනට පහළ වූ
මහාචාර්ය නලීන් ද සිල්වා පමණකි..
<br />
මෙයට හේතුව කුමක්ද? බොහෝ විට අද ලෝකයේ සිටින ථේරවාදී බෞද්ධයන් පොදුවේ
එක්තරා මිථ්යාවක එල්බ ගෙන සිටීමය..ඒ මිසදිටු මතය වූ කලී "අපේ බුදු දහම
නූතන විද්යාව හා "සමපාත" වේ" යන මතවාදයයි.."බුද්ධාගම තරම් විද්යාව සමඟ
ගැලපෙන වෙනත් දහමක් නොමැති බැවින් අපට සුවසේ දිවි ගෙවිය හැක..වෙනත් ආගම්
වල පූජ්ය පක්ෂය මෙන් අභියෝග කරන්නටත්, ඒවාට මුහුණ දෙන්නටත් අපට එනිසා
උවමනාවක් නැත..අපට විද්යාවෙන් පහර නොවදිනු ඇත" යැයි සිතන අපේ බොදු පූජ්ය
පක්ෂය සුවසේ සැතපෙද්දී, "උන් වහන්සේලා දොයි නම් අපි දොදොයි" කියන සමාජයේ
දැන උගත් කොටස්ද ඒ සයනයේම පාමුල නිදි වදිති..
<br />
හිතවතුනි, හිතවතියනි! බුදු දහම විද්යාව හා සමපාත වන දහමක් නොවේ...එය අවම
තරමේ විද්යාව හා අත් වැල් බැඳ ගෙන යන දහමක් වත් නොවේ...බුදු දහම නූතන
විද්යාවට වඩා ආලෝක වර්ෂ ගණනාවක් ඉහළින් ඇති, කිසිදු විද්යාර්ථියෙකුට
විෂය ගෝචර නොවන, අති සුපිරි, පරම සත්යාවාදී දැක්මකි..බුදු දහම හමුවේ තබන
නූතන විද්යාව, සැට වියැති බමුණු පඬිවරයෙකු ඉදිරියේ ඉන්දවන ලද, නැපියේ
මූත්රා කර ගන්නා සය මසැති බිළින්දෙකුගේ තත්වයට පත්වේ..එවැනි විශ්ව
ඤාණයක්, බෙහෙවින් බෙලහීන නූතන විද්යාව සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන වැල්ලේ ඇවිදින
පෙම් යුවළකගේ තත්වයට පත් කරන්නට යෑම, එම මහා සත්යයට කරණ ඉතාම බරපතළ
අසාධාරණයකි..
<br />
....අග්ගඤ්ඤ සූත්රය....
<br />
සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ මුල් වරට ලෝකාරම්භය හා එනයින් මානව පරිණාමය
ගැන වෙන් කොට අදහසක් ඉදිරිපත් කළේ, දීඝ නිකායේ 27 වැනි සූත්රය වන අග්ගඤ්ඤ
සූත්ර දේශනාවෙනි..එනිසා, මෙලෙසින් අපගේ ප්රස්තුතයට අදාළ වන පරිදි, දීඝ
නිකායේ, පටික වග්ගියෙහි, 27 වැනි සූත්රය ලෙස එන අග්ගඤ්ඤ සූත්රයෙහි
දෙවැනි කොටස හුවා දක්වමි...මෙම සූත්ර දේශනාව උන් වහන්සේ මහා කරුණාවෙන්
දෙසා වදාළේ, ශ්රාවස්ථියෙහි පූර්වාරාමයේ බුදු පාමොක් මහ සඟ ගණ සමඟ එක්ව,
පරිව්රාජකත්වය අපේක්ෂාවෙන් සිටි භාරද්වාජ, හා වාසෙඨ්ට නම් බමුණු කුල
පුතුන් දෙපළ අමතමිනි..
<br />
මෙකී වාසෙඨ්ඨ හා භාරද්වාජ නම් බමුණු කුළ සාමනේර දෙපළ, "බුදු පියාණන්
වහන්සේ ගෙන් සිරි සදහම් අප කෙසේ නම් සෘජුවම අසා දැන ගම් දෝහෝයි" සිතමින්
සිටින මොහොතක, අළුයම් හි කෙසරු සලා නැඟී සිට, රන්වන් අයෝමය බාහු බෙලෙන්
සිය ගුහායෙහි සක්මනෙහි යෙදෙන මහා සිංහ රාජයෙකු සේ, ධ්යාන සමාපත්තියෙන්
ඉකුත් වී ගඳ කිලියෙන් නික්ම, වැලි තලයෙහි සක්මනෙහි යෙදෙන මහා විශ්ව සියපත
දැක, " මේ නම් අප ගුරු උතුමන්ගෙන් යමක් සෘජුවම අසා ගන්නට කදිම
අවස්ථාවකැයි" දැන, සම්මා සම්බුදු සෙවණැල්ලේ සක්මනට එක්විය..තමා පසු පස්සේ
එන සාමනේර දෙපළ විමසූ තථාගතයෝ "නුඹලාගේ පැවිද්ද නිසා, නුඹලාගේ වංශ නෑයන් වන
බමුණන් නුඹලාට අපහාස කරනවාදැයි" ඇසූ සේක..ඔවුහුද එය ඒක මතිකව අනුමත
කළහ..ඒ අපහාස වල ස්වරූපය දක්වන්නැයි බුදු පියාණන් කළ විමසුමට පිළිතුරු
දුන් වාසෙට්ඨයෝ, බමුණන් තුමූ මහා බ්රහ්මයෙකුගේ මුඛයෙන් උපන්නා යැයි සිතා
සිටින්නෝ වන හෙයින්ද, ඒ බඹුට නෑ කම් ඇතැයි සිතන හෙයින්ද, රන්වන් පැහැ
සිරුරැති, සුපේශල පාරිශුද්ධ ජනනයන් ඇතැයි සිතන හෙයින්ද, ඒ සා ශ්රීමත්
කුලයක් හැර දමා මේ මහණ කමකට බැස හෑල්ලූ වූයේ කුමක් නිසාදැයි කියමින් තමන්ට
නින්දා අපහාස වැඩි වශයෙන් කරන බව කීහ..මෙවිට මිනිසා කුල සතරකට බෙදා, මේ මහ
පොළව මත උප්පත්තියක් ලද බව කියන බමුණන් ගේ හින්දු වෛද නිකායික මත වාදයන්,
හිරු දුටු බොල් පිණි සේ දුරලන්නට, ශාක්ය කුල සූර්යයාණෝ "අග්ගඤ්ඤ" රැස්
මාලාව විදහා ලූ සේක..
<br />
දැඩි අවධානයෙන් බලන්න..බුදු පියාණන් වහන්සේ ලෝකාරම්භය හා එහි හටගත් "පෘතුවි
මූලික" ජීවය මෙලෙස විග්රහ කරන සේක...
<br />
....ආභස්සර බ්රහ්ම ලෝක....
<br />
ආභස්සර බ්රහ්ම ලෝක පිළිබඳ බුදු පියාණන් වහන්සේ අග්ගඤ්ඤ සුතුරෙහි පමණක්
නොව, බ්රහ්ම ජාල, බ්රහ්ම නිමාන්තනික, පඨික ආදී වූ සූත්ර දේශනාවන්හි
මොනවට පැහැදිලි කරන සේක..ඉතාම පබසර වූ, ප්රභාමත්, ආලෝක කිර්ණ විහිදුවන
සැහැල්ලු සිරුරු ඇති, පියාසැරි සහිත, නිදුක් ජීවිත ගත කරන බ්රහ්මයින් මේ
ලෝකයන්හි ඇති හෙයින් ඒවා "ආභස්සර" ( නොහොත් පබසර ) බඹ ලෝ වේ..මේ බ්රහ්ම
ලෝක වල ආයු කාළය මහා කල්ප අටක් පමණ වෙතැයි බුදු දහමේ සඳහන්ය..මේ ආභස්සර
බ්රහ්ම ලෝක වනාහි බුදු දහමේ එන රූපාවචර, අරූපාවචර යන බ්රහ්ම ලෝක කොටස්
යුග්මයෙන්, " රූපාවචර" නොහොත් රූප කායන් සහිත, බ්රහ්ම ලෝක තලයන්ට අයත් වන
බ්රහ්ම ලෝකයකි..ද්විතියික දැහැන් වැඩූවන් මෙහි උපත ලබන හෙයින් මෙය
"ද්විතියික ධ්යාන බ්රහ්ම ලෝකය" ලෙසද නම් කෙරේ..( බුදු පියාණන්ගේ සිරි
සදහම් මගෙහි, දීඝ නිකායේ මේ පිළිබඳව බොහෝ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි සූත්ර
දේශනා රැසකි..උදාහරණ ලෙස මහා සුදස්සන සූත්රය, හා පුද්ගලිකව මා වැඩියෙන්ම
ප්රිය කරන චක්කවත්තී සිංහ නාද සූත්රය ගත හැක )
<br />
....කල්ප විනාශයෙන් පසුව....
<br />
දැන් අප සප්ත සූරියග්ගමන සූත්රයත්, අනාගතවංශ දේශනාවත් මඳක් පරිශීලණය කර
බලමු..ඒ දේශනාවන්ට අනුව කල්පාවසානයේ මේ පෘතුවිය පුපුරා කැබලී වී, ධූලි
වලාවන් බවට පත්ව යති..ඉන් අනතුරුව කාලාන්තරයක් තිස්සේ එලෙස පැවතී, යළිත් ඒ,
ඒ කාබනික සක්රීය ප්රතික්රියා ඔස්සේ නැවතත්, ග්රහ ලෝකය නිර්මාණය
වේ..මෙම ක්රියාවලියද සංසාරය සේම චක්රීයව සිදුවේ..එනිසා බුදු දහමට අනුව
කාලානුරූපීව පෘතුවියේ හට ගැන්ම හෝ අවසානය යනු "කෝටුවක කොන් දෙක මෙන්"
නිශ්චිත මුලක් හා අගක් ඇති දෙයක් නොවේ..එය
චක්රයකි..ඇතිවෙයි..පවතියි..නැතිවෙයි..නැතිවී පවතියි..යළිත් ඇතිවෙයි..යනාදී
වශයෙන් සිදුවන ක්රියාන්විතයකි..නමුත් මේ ග්රහ ලෝකයේ යළි, යළිත් හට
ගැන්ම කල්පානූරූපීව සිදුවෙයි..මක් නිසාද, මෙය "බුද්ධෝත්පාද", නො එසේ නම්
විශ්වයට බුදු වරුන් පහළ වන ග්රහ ලෝකය බැවිනි..
<br />
( For the benefit of my English readers: Buddhism is the only religious
theology on Earth, which preaches a theory of "Deformation and
reformation" of Earth, subjected to matter.. )
<br />
මෙවැනි පෘතුවි විනාශයකදී එහි සිටින ජීවින් කොහේ උපත ලබනාවද? මේ ගැටළුව
විසඳා ගැනීමට බොහෝ විමසීම් කළෙමි..මෙයට ලැබුණු පිළිතුරු බොහෝය..නමුත් ඒ
පිළිතුරු අතරේ වඩාත්ම බුදු දහම නිවැරදිව පහදා දෙන පිළිතුරු අඩංගු වූයේ
"අජාන් බ්රහ්මවංසෝ" නම් බ්රිතාන්ය ජාතික ස්වාමීන් වහන්සේගේ හා අපේම
කිරිබත් ගොඩ ඤාණානන්ද ස්වාමීන් වහන්සේගේ දේශනාවන්හීය..උන් වහන්සේලා දෙපළම
බුදු දහමේ ඒ ගැන ඇති දැක්ම ඉතා නිරවුල්ව දෙසන සේක..ඒ අනුව, එලෙස පෘතුවිය
විනාශ වී යද්දී එහි වෙසෙන යහපතෙහි නියැළුණු, යහපත් දැකුම් ඇති පිරිස්
මෙවැනි ආභස්සර බඹ ලෝ තලයන්හි උපත ලබන අතර, මිසදිටුව නිසා නොමඟ ගියෝ
"අන්තරීක්ෂ කල්පාන්ත නිරයන්හි" ගිනි දැල් මැද උපත ලබති..මේ හැර, මේ අතර මඟ,
එනම් ඉතාම යහ පැවැත්මක් නැත්තා වූද, එහෙත් බොහෝ පව් කම් කොට නැත්තාවූද,
ඒ, ඒ පව් පින් තලයන්හි සිටින ජීවිහු, මිනිසාට ඇතැම් අංශ වලින් සමාන යැයි
සැළකෙන ජීවින් සිටින ග්රහ ලෝක වල,හෝ දෙව් ලෝක ආදියෙහි උපත ලබනු
ඇත....උදාහරණ ලෙස ගතහොත් : එක සූර්යයෙකුගෙන් හා එක සඳකින් ආලෝකය ලබන
"චූලනිකා" ලෝක ධාතුව නොහොත් ලෝක 31 ක් එක්වීමෙන් සෑදෙන ලෝක ධාතුව, සහස්සී
ලෝක ධාතුව ( චුලනිකා ලෝක ධාතූන් 1000 ක් එක්වීමෙන් තැනෙන ), ද්වී සහස්සී
ලෝක ධාතුව ( එමෙන් දෙගුණයක් එක්වීමෙන් තැනෙන ), ත්රී සහස්සී ලෝක ධාතුව (
එමෙන් තෙගුණයක් එක්වීමෙන් තැනෙන ) යනාදී වශයෙන් බුදු දහමේ විශ්ව විග්රහයේ
එන විශ්ව වස්තු මණ්ඩල ඇති හෙයින් මේවායේ මිනිස් ලොවට සමාන, මිනිසුන්ට හැඩ
හුරුවෙන් සමාන ජීවින් වෙසෙන වෙනත් ග්රහ ලෝක දහස් ගණනක් තිබේ..මේ හැර
දිව්ය ලෝක, අසුර ලෝක, ප්රේත ලෝක ආදී තවත් ලෝකද දහස් ගණනකි..එනිසා මේ
පෘතුවි තලය විනාශ වී යන දවසක මිනිසා ඇතුළු ජීවින් පුනුරුප්පතිය ලබන්නේ
කොහේදැයි? මහා විශාරද ගැටළුවක් ලෙස ශාස්වථවාදීන් අපෙන් අසන විට දෙන්නට
පිළිතුරු ඕනෑ තරම් තිබේ..මේ පිළිතුරු දීඝ නිකාය හොඳින් කියවන අයෙකුට ඇති
තරම් සොයා ගත හැකියි..එවිට " අපි නැවත, නැවතත් උපදිනවා නම් මේ ලෝකය විනාස
උනාම අපි යන්නේ කොහේටද? යන ගැටළුවට කදිම පිළිතුරක් එයින් බුදු දහම සපයා
ඇත.. </strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><strong>....යළි ඇතිවීම.... දැන් ක්රමයෙන් පෘතුවි තලය යළි වෙනත්
අයුරකින් හෝ ඒ ධූලි වලායන්ගෙන් ඒක රාශි වී ඇති වීම ඇරඹේ..මෙය සම්බන්ධව
විවිධ බොදු උගතුන්, විවිධ මත පළ කරති. ඇතැම් අය පවසන අන්දමට මේ හට ගැනම
සමස්ථ සෞර ග්රහ මණ්ඩලයේම හට ගැන්මක් වන අතර, ඇතැම් අය ඊට රැහැණිව යමින්,
මේ පෘතුවියට පමණක් සීමා වූ හට ගැන්මක් ලෙස අරුත් දක්වයි..මේ නිසා, අප
මෙතැනදී පෘතුවියට පමණක් සීමාවූ හට ගැන්ම ( අග්ගඤ්ඤ සූත්රය ගැන කථා කරන
හෙයින් ) ගෙන හැර දක්වමු.. පෘතුවි ගෝලය මෙසේ හට ගනී..අනතුරුව අකුණු සහිත
බිහිසුණු වැසි හට ගනී..මේ වැසි, මෙකළ අප දකින සුළු වූ වැසි නොවේ..මහා සාගර
හට ගන්නට තරම් බල සම්පන්න ජල ධාරිතාවයන් සහිත වැසි වේ..මේ වැනි වැසි
මඟින් සමස්ථ පෘතුවියම වසා පැතිරෙන ජල පෘෂ්ඨයක් සෑදේ.. "වාසෙට්ඨයෙනි,
මෙවිට පෘතුවි තලය සහ මුලින්ම ජලයෙන් වැසී පවතී, ඇත්තේ ඉතාම ඝණ
අන්ධකාරයකි..චන්ද්ර, සූර්යයෝ නොදකිති..තාරකාවෝද නොදකිති..දිනයෙහි,
රැයෙහිය කියා වෙනසක් නොමැත..මාස, සති, වර්ෂ, සෘතු යනාදි කාල ප්රභේද
නැත..." .. මෙන්න මෙතැනදී, "පෘතුවියට වඩා සූර්යයා පැරණි බැවින්, එහෙනං
එළියක් නොදකින්නේ ඇයි? එහෙනං මේ සූත්රයෙහි එන ඇරඹුම පිළිබඳ කතාව බොරු
නේදැ" යි අසමින් බුදු දහම අභියෝගයට ලක් කරන බොහෝ දෙනා පනිති..නමුත් ඒ අයට
ඉවසීමෙන් දිය යුතු පිලිතුර වන්නේ, බොහෝ විට නිහාරිකා තුල තරු පන්ති පවා
නිර්මාණය වන "විශ්ව ධූලි" නොහොත් Cosmic Dust තවමත් පෘතුවිය මත මූලික
සැකැස්මේ ඇති හෙයින්, ඒවායෙන් හිරු, සඳු ආවරණය වන බවය..මේ වායු ධූලිය,
මුළු මහත් පෘතුවි වායු ස්ථරයම වසා ඝණ වලාවක් ලෙස පවතී..මේ මේඝ වලායෙන්
කාබනික ප්රතික්රියා මඟින් අකුණු සහිත බලවත් වැසි, මේඝ ඝර්ජනා
ඇතිවෙයි..මෙවිට ප්රාථමික අවදියේ සිටින පොළවෙහි ස්වරූපය ඉතා භයංකරය...
මෙලෙස මේ ලොව විදාරණය වන විට, ආභස්සර බඹ ලෝ වලින් අර ඉහත කී, දිලිසෙන
සෝබාමාන සිරුරු ඇති ජීවිහු, නොහොත් බඹුන් අවුදින්, ( ඇතැම් විට ඔවුන්, ඒ
බඹ ලෝ වල උපත ලබන්නට ඇත්තේද, මේ නව පෘතුවිය හටගන්නට පෙර පැවති ලෝ තලයේ,
කල්පාන්තයේ ජීවත්ව සිට ඉන් පරලොව ගොසින් විය යුතුය..ඒ බ්රහ්ම ලෝකයේ ආයු
කාලය කල්ප 8ක් බැවින්, මේ පෘතුවි තලය නැවත බිහිවන තෙක්ම ඔවුන්ට ජීවත් වීමේ
හැකියාව ඇති හෙයින්, තමා කලින් ජීවත් වූ පෘතුවි තලය පිරික්සීමට ඔවුහු
එනවා විය යුතුය..) මෙහි ආකාශයේ පාවෙමින් සැරි සරති.. ඔවුහු අර ඉහත කී
දැවැන්ත ජල පෘෂඨයෙහිද සැරි සරති..ඔවුහු අලිංගිකය ( බ්රහ්ම ලෝක වල, කාම
ලෝක ධාතූන් තුල මෙන් ලිංගික සංසර්ගයෙන් තෘප්තියක් ලැබීමක් නැත..මේ නිසා
බ්රහ්මයන් ලිංගිකව කොටස් වලට නොබෙදේ..කෙටියෙන් කියතොත් ඒවායේ "මිස්ටර්"
සහ "මිස්" ලා නැත ) " වාසෙට්ඨයිනි..කළක් ඇවෑමෙන්, මේ ජල තලය මත,
ක්රමයෙන්, කිරි පැසක, කිරි සීතල වන විට, ඒ මත කිරි සමක් (Skim of the
milk නො එසේ නම් "යොදය") වැඩෙන්නා සේ, ක්රමයෙන් ගොඩ බිමක් පැතිරී
යයි...එම ගොඩබිම් පසෙහි වර්ණ, ගන්ධ, රස යන ත්රිත්වයම අන්තර්ගතය..මෙහි රසය
මී විළඳ සේය..මේ රස පොළව පහළ වීමයි..." මේ වන විට හිරුගේ කිරණ, "හිරු
පීඩනය" (Pressure of Solar Rays)මඟින් අර වායුගෝලය වසා තිබූ දූලි වලා
තට්ටු විදගෙන, ඒවා මැඩගෙන පොළෝ මතුපිටට, වදින හෙයින්, පොළව මත ඇති මහා ජල
ගෝලයෙන් යම් තරමක් වාෂ්ප වී යාමෙන් හෝ, පෘෂ්ඨයන් පහළ වෙති..නො එසේ නම්
භූමි තල (Earth Plates) එකිනෙකා හා තෙරපී ඉස්සීමෙන් ගොඩ බිමක් පහළ
වේ...දැන් මේ දෙස අවධානය යොමුකරන්න..බටර් නොහොත් වෙඬරු, මාජරින්, එමෙන්ම
බියර් වර්ග, ඇතැම් වයින් වර්ග, දත් බෙහෙත් වර්ග නිෂ්පාදනයෙදී ද, ඇමෝනියා
යොදා ගැනේ...නැතහොත් ඇමයිනෝ අම්ල කාරක යොදා ගැනෙති..නූතන විද්යාව
බෙහෙවින්ම දඟලා නිවැරදිව ග්රහණය කර ගෙන ඇති දෙයක් වන්නේ, ප්රාරම්භක
පෘතුවිය මත තිබුණු ඇමයිනෝ අම්ල " මේ පොළවේ" ජීව කාරයකන් නොහොත්, ජීවය තනන
"බිල්ඩිං බ්ලොක්ස්" වූ බවය..මේ ඇමයිනෝ අම්ල, ප්රෝටීන ලෙස වර්ධනය වී, ඒ
ප්රෝටීන න්යෂ්ඨික අම්ල ලෙස වැඩී එයින් ජීව දේහ හටගත් වග විද්යාව විසින්
එහි "ඇබියෝජෙනෙසිස්" අධ්යයන ශාඛාව ඔස්සේ මනාව හඳුන්වා දී තිබේ..මෙතැනදී
නූතන විද්යාව අග්ඤ්ඤ සූත්රය හා යම් තාක් දුරකට සමපාත වනු ඇත.. මක්
නිසාද, බුදු පියාණන් වහන්සේ විසින් "වෙඬරු වර්ණයෙන්" යුක්තය කියා දෙසා
ඇත්තේ, අනිවාර්යෙන්ම, වෙඬරු නිෂ්පාදනයේදී යොදා ගන්නා ඇමයිනෝ අම්ල අන්තර්ගත
රස පොළව ඒ වර්ණයෙන් තිබූ නිසාම විය යුතුය...නූතන විද්යාව දිවා, රෑ දඟලා,
දත කා සොයා ගත් මේ දෙය, බුදු රජාණන් වහන්සේ ඊට වසර දහස් ගණනකට පෙර
සර්වඥතා ඤාණයෙන් අවබෝධ කරගෙන දෙසා වදාල හෙයින් එයත් විද්යාවට නම්බු දිය
හැකි "අළුත්" සොයා ගැනීමක් නම් නොවෙයි... "වාසෙට්ඨය! රසයේ ගිජු වූ
මොවුන්ගෙන් ඇතැම්හු, " මේ කිමෙක්දැයි රසය බලමෝදැයි" පවසා ඒ රස පොළවේ, රස
බැලූහ..රස බලන්නට, බලන්නට, එය හා තණ්හායෙන් ඇලුණු හෙයින් රසයේම ගිජුවී
දිගින්, දිගටම රස බැලූහ..මෙසේ රස බලමින් යද්දී, ඔවුන්ගේ සිරුරු වල ප්රභා
මණ්ඩල අහෝසි විය, ඝණ විය..ක්රමාණුකූලව එකිනෙකාගෙන් වෙනස් විය..ලිංගික
රූපකායෝ සහිත විය..ලස්සනයැ..අවලස්සනයැ..සම්මත ඇති විය.." මේ වූ කලී, මේ
මහ පොළවේ සෙසු ජීවය පහළ වූ ජීව සූපයයි..උක්ත බ්රහ්මයන් එහි රසයට ඇලී,
ගැලී රස පොලව දිගින්, දිගටම කැබලි කොට වැළදූහ..අනතුරුව අනුවණයන් ලෙස එයටම
තණ්හාධිකව ඇලුණෙන්, සිය සිරුරු වලින් විහිදුණු ආලෝක මණ්ඩල අහිමි කර
ගත්හ..එවිට, තමාගේ "ස්වයං ආලෝකය" අතුරු දන් වීමත් සමඟම මොවුන්ට හිරු, සඳු
දිස්වීම ඇරඹිණි..දහවල, රැයින් වෙන්ව දැනෙන්නට විය..තව, තවත් රසයේ ගිජුව
වැළඳූහ..සිරුරු ඝණ විය..පෙර මෙන් ඒක රූපී භාවය අහෝසිව ගොස්, විවිධ රූපකාය
මතුවන්නට විය.. තත්වය බරපතළ වීම ඇරඹුණේ මෙතැන් සිටය..මේ අයුරින් සිරුරු
වෙනස් වන්නට ගත් නිසා, "ලස්සන, අවලස්සන" ආදී වශයෙන් සංකල්ප බිහිවීම
ඇරඹුනි..අහසින් ගමන් කිරීමේ, පාවීමේ ආදී නිරාමිස බ්රහ්ම දේහ ධාරීන්ට උරුම
හැකියාවන්ද අහෝසි විය..බ්රහ්ම ලෝක වල මෙන් දීර්ඝායුෂ "භෞතික, ඝණ දේහ
සහිතව" පවත්වා ගත නොහැකිය..මක් නිසාද ඒවායේ සෛල වයස් ගත වන බැවිනි..ඝණ නොවූ
විශ්ව සිරුරු ඇත්තන්ගේ සියුම් සෛල වයස් ගත වන්නේ ඉතාමත් සෙමිනි..මේ බවට
අපට ආසන්නයේම ඇති උදාහරණය වන්නේ..පෘතුවියෙන් පිටත අභ්යාවකාශ මධ්යස්ථාන
වල, "අව-ගුරුත්ව" තත්වයන් යටතේ සිටින ගගනගාමීන්ගේ දේහවල වයස් ගත වීමේ වේගය
අඩු බව සොයා ගැනීමය..මේ නිසා ගුරුත්වාකර්ෂණයේ සවියට සවියට හසු වූ ඝණ
සිරුරු ඇති බ්රහ්මයන්ට දිගු ආයුෂ අහිමි විය.. "ජනනේන්ද්රිය අතින් ඔවුහු
ස්ත්රී, පුරිස් ලෙස වෙනස් විය...ලිංගේන්ද්රිය පහළ විය..යමෙකු ස්ත්රී
වූයේ නම් ස්ත්රී ලක්ෂණද, පුරිස වූයේ නම් පුරිස් ලකුණුද පහළ
විය....ඔවුනොවුන් කෙරෙහි ඇලීම, ලිංගික තෘෂ්ණාව ඇති විය.." මේ ලෙසින්
මිනිසාගේ රූපකාය පහළ විය..ලිංගේන්ද්රියෝ හට ගැන්මත් සමඟම, සාමාන්ය කාම
ලෝක වල ඇති, ගැහැණු, පිරිමි භේදය පහළ විය..විරුද්ධ ලිංගිකයන් කෙරෙහි
ලිංගිකව එක්වීමේ ආශාව හට ගති..මුලදී, මෙලෙස එක්වන පිරිස් සෙසු මනු කුළ
වාසීහු සිය වාසයෙන් බැහැර කළ නිසා, වෙන කුටුම්භ තුළ ලිංගිකව එක්වීමට ඔවුහු
සකසා ගත්හ..ප්රජනනයෙන් දරුවන් බිහි කිරීම මිනිසා මෙසේ ඇරඹුවේය..
....මිනිසාගේ ආහාර චක්රයේ ආරම්භය.... ඉහත ලෙස මිනිසාගේ රූප කාය පරිණාමය
වීමට සමාන්තරවම, සමඟාමීවම මිනිසාගේ ආහාර චක්රයද පහළ වීම සිදුවෙමින්
පැවතිණි.. "ඉහත රස සහිත භූමියම බොහෝ කල් ඔවුහු වළඳන විට ඒ අතුරු දන්
විය..ඉක්බිති බොහෝ වර්ණ සහ ගන්ධ සහිත "ඕජාවෝ" ( භූමි හතු ) පහළ
විය..මොවුහු ඒවාටද ගිජුව දිගුවටම වැළඳූහ..ඔවුන්ගේ සිරුරු වලට යම් වර්ණ පහළ
විය..මේ වර්ණ වලින් මොවුන් මත්ව සිටින විට ඒ ඕජාවෝද අතුරුදන් විය..මෙවිට
බදාලතා නම් වැල් වර්ගයක් හට ගත්තේය..එහි රසයට හා වර්ණයටද ගිජු වූ ඔවුහු
ඒවාද අනුභව කරන්නට වූහ..කාලයක් ඉකුත්ව ඒවාද අතුරුදන් විය.." මේ වන විට
විවිධ වෘක්ෂ ලතා පහළ වී තිබුණා විය යුතුය..මෙයින් කියැවෙන්නේ මිනිසා "තැත්
වරද ක්රමයට" ඒවායේ එක, එක කා බලමින් තමනට "ප්රධාන ආහාරයක්" සහිත ආහාර
චක්රයක් සකසා ගත් ආකාරයයි..නො එසේ නම් මහ පොලවේ ආහාර දාමයන්ට මිනිසාද එක්
වූ ආකාරයයි....මෙතැන බුදු පියාණන් වහන්සේ වාසෙට්ඨයන්ට දෙසා වදාරන්නේ
මිනිසාට ආහරමය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් වූ තුරු ලතාවෝ ගැන පමණි... මෙවිට මහ
පොළවේ අතරමං ව සිටි පිටින් ආ මිනිස් වර්ගයා තවමත්, වගා කරගෙන කෑම අවබෝධ
කරගෙන නොසිටියා විය යුතුය...එවිට "බුද්ධෝත්පාද" ග්රහ ලෝකයේ මිනිස් ජීවය
පවත්වා ගෙන යෑමට දායක වන, එයට වග කියන ශුද්ධ වාස ආදී බ්රහ්ම ලෝක වල
ජීවින්, මිනිසාට රැකෙන්නට යම්, යම් උදව් උපකාර කරන්නට ඇත..අපේ පළමු
ශිෂ්ඨාචාර සියල්ලම පාහේ, පිට සක්වළ සමඟ පැවැත්වූ සම්බන්ධතාවන් සිය
ඉතිහාසයන්හි සටහන් කර ඇත්තේ මෙහෙයින් විය යුතුය... මෙයින් පසුව අග්ගඤ්ඤ
සූත්රයෙහි තුන්වන කොටසේ බුදු පියාණන් වහන්සේ, උක්ත සාමනේර දෙනමට, මිනිසා
අතුරින් පාලකයන්, උස්සන් පහළ වූ සැටිත්, ඒ, ඒ කුල ප්රභේද හට ගත් හැටිත්,
බමුණු මත සුන් කරමින්,ඉතාම නිවැරදිව කියා දුන් සේක..</strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><strong>මා මෙම ලිපියේ පළමු වැනි කොටසෙන් ඔබට සඳහන් කළ, චාර්ල්ස්
ඩාර්වින්ගේ පරිණාම වාදයට එරෙහිව දැන් ලොව ගොඩ නැඟී ඇති ප්රධානතම තර්ක
ත්රිත්වය දැන් නැවතත් ගෙන බලන්න...
<br />
මේ තර්ක ත්රිත්වයටම බුදු දහමෙන් කදිම පිළිතුරු ඉහත අග්ගඤ්ඤ සූත්රයෙන්
ලැබෙනවා නේද? ඉතාම පැහැදිලිව ලැබෙනවා..නමුත් මේ තර්ක හමුවේ ඩාර්වින් වාදය
අන්ත අසරණයි..බුදු දහම සනාථයි..බලන්න, කාලානුරූපීව වඩා සංකීර්ණ දේ
පරිණාමයට අඩු කාළයක් ගොස් ඇත්තේ ඇයිදැයි අසන පැනයට ලබා දිය හැකි විසඳුම
වන්නේ, එය ඩාර්වින් වාදයේ සාවද්යතාවය මනාව ඔප්පු කරන වැරදීමක් බවය..
<br />
නමුත් අපට බලපෑ යම් කිසි ස්වභාවික පරිණාමික ප්රතිරෝධයක් අනිත් සතුන්ට බල
නොපෑවේ ඇයි? යනාදී වශයෙන්, අප මේ තාක් වැට කඩුළු පනින්නට සමත් වූ විට
අනෙක් සත්ව කොට්ඨාශ අප මෙන් නොවන්නේ ඇයි?..මේ ග්රහ ලෝකයේ මේ වැනි,
දියුණු, බුද්ධිමත්, චින්තන රටා හිමි ජීවින්ට "මිනිසුන්" වන අප පමණක් ඉතිරි
වී සිටින්නේ ඇයිද? යනුවෙන් අසන ඕනෑම ගැටළුවකට දිය හැකි පිළිතුරු අග්ගඤ්ඤ
සූත්රයෙහිම අන්තර් ගත නොවේද?..ඒ පිළිතුර වන්නේ
<br />
"අපි ආවේ පිටින්" යන්නය..
<br />
....අවපරිණාමය....
<br />
එසේ නම් හිතවතුනි! බුදු පියාණන්ට අනුව බලන්න..මේ අප යන්නේ "අධි පරිණාමී"
මාවතකද? නො එසේ නම් අප පරිණාමයෙන් ඉදිරියට යනවාද? නැති නම් අප පරිණාමයෙන්
යන්නේ ආපස්සටද?
<br />
මුලින්ම බ්රහ්ම තලයක අතිශය මනසින් දියුණු ජීවින් ලෙස අප
සිටියෙමු..අනතුරුව ඒවා අහිමි කර ගෙන, එහෙත් පුෂ්ඨිමත් නිරෝගී මනුෂ්යයෝ
වූහ..එහෙත් මානසික තලයෙන්, මානසික පරිණාමයෙන් බෙහෙවින් පහළට වැටී, කාමයෙහි
ඇලුණු, අර නිරාමිස ප්රීතිය නැති කර ගත්, තෘෂ්ණාධික මනස් ඇති නොදියුණු
ජීවිහු වූහ...බ්රහ්ම තලයේ තිබුණු ආයුෂද පිරිහී ගියේය..දැන් එන්න, එන්නම
අප මිටි වේ..අපේ ශරීර කෘෂ වේ..උදා: ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සාමාන්ය
පුරුෂයෙකුගේ උස පසු ගිය වසර 10 තුළ පමණක් අඟල් තුනකින් අඩුවී ඇත..අතීතයේ
අපේ පැරැණ්නන්ට තිබූ නීරෝගී බව දැන් නැත..බුදු හිමියන්ගේ අනාගත වංශ දේශනාව
පරිදි අනාගතයේ වසර 10 ක පරමායුෂ ඇති, තුත්තිරි ගසිනුත් සෙවන ලබන දේහ
ඇත්තවුන් බිහි නොවිය හැකිද?..
<br />
දියුණුව හෝ ඉදිරි ගමන යනු මේ අද ලබා ගෙන ඇති ආකාරයේ කාම සුඛල්ලික
"මැටීරියල් ඇසෙට්" පස්සේ හති දම, දමා දිවුම නොවේ..ඒ දුවන්නට, දුවන්නට අප
මනසින්, මනෝ ශක්තියෙන් පිරිහී යයි..
<br />
"මිනිස් වර්ගයා ඒ, ඒ තලයන්ගෙන් පහළට, පහළට බැස යන හැටි ඔබට පේනවා නොවේද? මේ
"අවපරිණාමයක්" නොවේ නම් වෙන කුමක්ද?"
<br />
ඔළුවෙන් හිටගෙන කිව්වත් ඉස්සරහට, පස්සට නිතර මතවාදීව දෝලනය වන බටහිර
විද්යාව මේ සුපැහැදිලි බුද්ධ දේශණය හමුවේ නිෂ්ප්රභා වී යයි...මේ
සංසිද්ධි වල ගැලපීම බටහිර විද්යාවට සිතා ගන්නටවත් නොහැක..</strong></span><span style="font-size: small;"><strong> </strong><strong> </strong><strong> </strong><strong> </strong><strong> </strong><strong></strong></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-76181764724826748192012-01-13T17:58:00.000-08:002012-01-13T18:07:10.948-08:00බුදු රදුන් දෙසු ලෝක විෂය දෙස විදු ඇසින් බලමු<span style="font-size: small;"><b><br /><br />
කොළඹ විශ්ව විද්යාලයයේ භෞතික විද්යා අංශයේ ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය නවීන
තාක්ෂණය පිළිබඳ ආතර් සී. ක්ලාක් මධ්යස්ථානයේ අභ්යවකාශ යෙදුම් හා තාරකා
විද්යාව පිළිබඳ ජ්යෙෂ්ඨ උපදේශක, විද්යා කීර්තී,
<br />
ආචාර්ය චන්දන ජයරත්න </b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><br />
<span style="color: red;">අද ඇතැම් පිරිස් විද්යාව හා බුදුදහම එකිනෙකට සැසඳීම පිළිබඳව යම් චකිතයක්
දක්වනවා. මේ පිළිබඳ ඔබගේ ආකල්පය කුමක්ද?
</span><br />
එලෙස චකිතයක් දක්වන්නේ විද්යානුකූල කරුණු වෙනස් වුවහොත් බුදුදහමට එයින්
යම් හානියක් වේයැයි ඇති බොරු බිය නිසයි. මෙම බුදුදහම පිළිබඳ මනා වැටහීමක්
නැති අය විසින් ඇති කරගත් වැරැදි අදහසක්.
<br />
විද්යාත්මකව සොයා ගන්නා කරුණු වලින් සියට 50 ක් පමණ වසර 15 කට වරක් වෙනස්
වෙනවා. මෙහිදී සිදුවන්නේ කලින් දැනගත් දත්ත බොරු කිරීමකට වඩා එම දැනුම
තවත් පුළුල් කිරීමයි. උදාහරණයක් ලෙස චන්ද්රයා පෘථිවිය වටාත් පෘථිවිය
ඇතුළු අනෙක් ග්රහයින් සූර්යා වටාත් ගමන් කරන බව කියන සංසිද්ධිය කොතරම්
දියුණු වුවත් බොරු කළ නොහැකියි. මෙහිදී සිදුවන්නේ ඒ විෂය පිළිබඳ විස්තර
නවීන විද්යා පර්යේෂණ මගින් තව තවත් සොයා ගැනීම පමණයි.
<br />
තාරකා විද්යාවෙන් සොයා ගෙන ඇති දේවල් රාශියක් එයට බොහෝ කාලයකට පෙර
බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර තියෙනවා. නවීන පර්යේෂණ මඟින් පවා ඒවා තව තවත්
සනාථ වෙනවා. ඉතින් මේ පිළිබඳ විස්තර කියවන ජනතාව වේගයෙන් බුදුදහම වෙත ඇදී
එනවා. පසුගිය වසර 10 – 20 කාලය තුළ ඇමරිකාවේ පමණක් බෞද්ධයෝ මිලියන 18 ක්
ගොඩනැඟී තියෙනවා. ඒ අයට තේරෙනවා බුදුදහමේ තියෙන විශ්වසනීයත්වය හා සත්යය. </b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><br />
<span style="color: red;">එසේනම් විද්යාව බුදුන් සරණ ගියේ ද?</span>
<br />
මෙහිදී සරණ යාමකට වඩා අප කථා කළ යුත්තේ සැසඳීමක් පිළිබඳව. කාලාම
සූත්රයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන්නේ යමක් කියූ පමණින්
පිළිගන්නේ නොමැතිව එය ප්රඥාගෝචර යැයි වැටහේ නම් පමණක් පිළිගන්න කියායි.
ඉතින් විමර්ශනය සඳහා සැසඳීමෙන් බුදුදහමේ බොහෝ දේවල් නවීන සංකල්පය මගින්
අපට අවබෝධ කර ගැනීමේ පහසුවක් ඇතිවෙනවා. ඒ විතරක් නොවෙයි 2550 වන විට
විද්යාව නමැති කුළුගෙඩියෙන් ගසා විනාශ කරන්නට බැරිව ඉතුරුවෙන එකම දහම
බුදුදහම ලෙස ආතර්සී ක්ලාක් මහතා සිය ගැඹුරු මුහුද නමැති කෘතියේ පෙන්වා දී
තිබෙනවා. </b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><br />
<span style="color: red;">
<span style="color: blue;">බෞද්ධ විශ්ව විද්යාව යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කුමක්ද?
</span></span><br />
බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ සූත්ර ගණනාවක විශ්වය පිළිබඳ විවිධ කරුණු
අන්තර්ගත වෙනවා. බුදුරජාණන් වහන්සේ විවිධ ස්ථාන වලදී බෞද්ධ සූත්ර 20,000
කට ආසන්න ප්රමාණයක් දේශනා කළා. මෙයින් සූත්ර 53 ක පමණ ලෝක විෂය හෙවත් අප
අද කථා කරන විශ්ව විද්යාව පිළිබඳව පැහැදිලි කර තිබෙනවා.
<br />
ඒ අනුව මේ විෂය බෞද්ධ විශ්ව විද්යාව (Buddhist Cosmology) ලෙස හඳුන්වනවා.
එහි ඇතුළත් කරුණුත් අද නවීන විද්යාවෙන් විවිධ පරීක්ෂණ කර සොයා ගන්නා
කරුණුත් අතර ඉතා කිට්ටු සම්බන්ධතාවක් පවතිනවා. එපමණක් නොවෙයි මෙම බෞද්ධ
විශ්ව විද්යාවෙහි ඇතුළත් සමහර කරුණු තවමත් නවීන විද්යාවෙන් පවා සොයා ගෙන
නොමැති බැව් විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතු යි.
<br />
එදත් අදත් අපේ ජනතාව අතර හිරු, සඳු, පොළව ආදිය පිළිබඳවත් සෞර්යග්රහ
පද්ධතිය පිළිබඳවත් බැලුවේ මහත් කුතුහලයකින් යුතුවයි. අප ජීවත්වෙන පෘථිවිය
තියෙන්නේ කොහේද?, රාත්රියේ දකින අහස තරු සහිත විශ්වය අනන්තද නැද්ද,
පරිමිතද, අපරිමිතද, විශ්වයට කෙළවරක් තිබේද, මිනිසා බිහිවූයේ කෙසේද, මේ
විශ්වයේ සිටින දියුණු ජීවීන් අප පමණ ද, යනාදි ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට
සැමදාම ඔවුන් උත්සුක වුණා.
<br />
මේ ප්රශ්න බුද්ධ කාලයේ දී ද පැවතියා. චුල්ල මාලුංක්ය පුත්ර සූත්රයට
අනුව මාලුක්ය පුත්ත තෙරුන් වහන්සේ බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් මෙවැනි ප්රශ්න
විමසීමෙන් ම ඒ බව මනාව පෙනී යනවා. මෙයට බුදුරජාණන් වහන්සේ දුන් පිළිතුර
වූයේ බඹයක් පමණ වූ ශරීරය පිළිබඳව බැලීමෙන් මේවාට විසඳුම් සොයා ගත හැකි
බවයි. එනම් විදර්ශනා භාවනා කළ යුතුය යන්නයි.
<br />
ඒවගේම සප්ත සූරියෝද්ගමන සූත්රය, අග්ගඤ්ඤ සූත්රය, ප්රථම කෝසල සූත්රය,
දක්ෂිණ විභංග සූත්රය එම සූත්ර අතර ප්රධාන වෙනවා. මෙම සූත්ර දේශනා
මගීන් විශ්වයේ ආරම්භය, ලෝකය බිහිවීම, ලෝක විනාශය, ජීවයේ සම්භවය හා
ව්යාප්තිය පිළිබඳ විශාල කරුණු ප්රමාණයක් පෙන්වා දී තිබෙනවා.
<br />
මීට අමතරව අංගුත්ත නිකායේ භූමිචාල සූත්රයේ භූමිකම්පා පිළිබඳව විස්තර වී
තිබෙනවා. මේ සූත්රවල සඳහන් බොහෝ කරුණු නවීන තාරකා විද්යාව මගින් තහවුරු
කරන අතරම විශ්වය පිළිබඳ බුදුදහම මගින් විස්තර කරන තවත් සමහර කරුණු නවීන
විද්යාව මගින් මෙතෙක් සොයා ගෙන නෑ.
<br />
මින් පෙනී යන්නේ බුදුදහමේ විශ්වය පිළිබඳව සඳහන් වන කරුණු තවමත් ඡ්දරු වියේ
පසුවන නවීන විද්යාවේ එන විශ්වය පිළිබඳ කැරණු වලට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින
බවයි. බුදුදහම හැර විශ්වය පිළිබඳව විග්රහ කළ මෙවැනි වෙනත් ආගමක් නැහැ. </b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><br />
<span style="color: red;">ජීවයේ සම්භවය පිළිබඳව මෑතකදී සොයා ගත් කරුණු හා බුදුදහමේ අග්ගඤ්ඤ සූත්රයේ
එන කරුණු අතරත් යම් සමාන කමක් දැකිය නොහැකි ද?
</span><br />
මුල් කාලයේ පෘථිවියේ ප්රාථමික සුපය කියලා එකක් ඇමයිනෝ අම්ල වලින් සැදිලා
තියෙනවා. ඒක අකුණු ගැසීම නිසා මුල් කාලයේ පැවති ඇමයිනෝ වායු සමඟ හැදෙන්න
ඇති. ඇතැම් විද්වතුන් කියනවා පිටතින් ආපු ජීවීන් ඇවිල්ලා, ඒ තුළ සිදු වූ
පරිණාමයත් සමඟ වර්ධනය වුණා කියලා. තවත් අය කියනවා එම ජීවීන් එහිම හැදුනා
කියලා නමුත් එසේ ඉබේ ජීවීන් හටගන්නැති බව දැන් පර්යේෂණ වලින් සනාථ වෙලා
තියෙනවා. මොකද ඇමයිනෝ අම්ලය සැදුනත් එතන ජීවයක් හටගන්නේ නෑ.
<br />
නමුත් බුදුදහමේ අග්ගඤ්ඤ සූත්රයෙන් කියවෙන්නේ ආභස්සර බ්රහ්මලෝකයේ ඉඳලා
ආපු මනෝමය ශරීරයක් තියෙන, දිලිසෙන ශරීරයක් තියෙන, අහසින් යාමේ හැකියාව ඇති
කිහිප දෙනෙක් ඇවිත් පහළට බැහැලා අර රස පොළව පොඩිකර කාලා බලපුවහම රස නිසා
එය දිගටම කාලා තියෙනවා. එයින් පසු තෘෂ්ණාව ඔවුන් තුළ වැඩිවෙලා මේ අයට
අහසින් යාමේ හැකියාව නැතිවෙලා තියෙනවා. එතැන් සිට දීර්ඝ විස්තරයක් එම
සූත්රයේ සඳහන් වෙනවා.
<br />
මේ ප්රාථමික සුපය ගැනම බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙනත් විදිහකට මෙසේ දේශනා
කරනවා. වෙඩරු බඳු ය. ගිතෙල් බඳු ය, පිලවුන් නැති මීවදයක් බඳුය, උණුකළ
කිරිමත සෑදෙන යොදය බඳුය කියලා. දැන් විද්යාවේ දී කියන්නේ මේ ප්රාථමික
සුපය ඇමයිනෝ අම්ල වලින් සැදුණු දෙයක් කියලා. වෙඬරු කියන්නේ මොනවද, ගිතෙල්
කියන්නේ මොනවද, යොදය කියන්නේ මොනවද මේ සියල්ල ඇමයිනෝ අම්ල එතකොට මේ කථා
කරලා තියෙන්නේ එක දෙයක් පිළිබඳව නේද?. එදා ඒ ඇමයිනෝ අම්ල කියන වචනය වෙනුවට
මිනිසුන්ට තේරුම් ගන්න පුළුවන් වචන භාවිතා කරලා එය දේශනා කරලා තියෙනවා.
<br />
ත්රිපිටකයට අයත් සූත්ර ධර්මයක, මහා මේඝ වර්ෂාවක් මගින් වා දූලි පටලයක්
කැටිගැසීමෙන් සෞරග්රහ මණ්ඩලය ඇති වූ බැව් පෙන්වා දෙනවා. මේ පිළිබඳ ඔබ දරන
මතය කුමක්ද?
<br />
තාරකා විද්යාවට අනුව සෞරග්රහ මණ්ඩලයේ සම්භවය සිදු වූයේ මීට වසර මිලියන
4500 කට පෙර. මුල් කාලයේ දී ඇති වූ සැම ග්රහ ලෝකයක් වටා ම දූලි වලා
පටලයක් වැසී තිබුණා. දූලි වල්ගයක් ද ඒවාට තිබීම විශේෂත්වයක් වුණා.
<br />
මෙම දූලි වලිගය ඉන් වසර මිලියන කිහිපයකට පසුව සූර්යයාගේ ආලෝකයේ පීඩනය -
හේතු කොට ගෙන ඉවත් වී ගොස් ඇති බව නවීන විද්යාව පෙන්වා දෙනවා. මින්
හැඟෙන්නේ මුල් කාලයේ දී සඳ හිරු හෝ කිසිදු තරුවක් පෘථිවියේ සිට බැලූ විට
නොපෙනුනු බවයි. මෙලොව සත්ත්වයාගේ හටගැනීම සඳහන් වන දීඝනිකායේ පටික වර්ගයේ
අග්ගඤ්ඤ සූත්රය, සමස්ත විශ්ව ක්රියාවලිය පිළිබඳව සාරාංශයක් ලෙස ගත
හැකියි.
<br />
පෘථිවියේ බිහිවීම පිළිබඳව කථා කරන විට මහා මේඝ වර්ෂාවක් පිළිබඳව බුදුදහමේ
සඳහන් වූවත් විශ්වයේ සම්භවය සිදුවන විට වා දූලි වලා පටලවල මෙවැනි වර්ෂාවක්
ඇති වීමට ඉඩ තිබේ දැයි මෑතක් වන තුරුම මාහට සැකයක් තිබුණා. නමුත් මීට වසර
3 – 4 කට පෙර ඔරායන් නිහාරිකාවේ ජලය තිබෙන බවටත් එහි ඇති හයිඩ්රජන් හා
ඔක්සිජන් එකතු වී එක් දිනකදී අපේ ලෝකයේ සාගරවල ඇති ජලය මෙන් 300
ප්රමාණයක් ජලය සෑදෙන බවටත් විද්යාඥයන් සොයා ගත්තා.
<br />
ඒ අනුව අපට පැහැදිලි වෙනවා බුදු දහමේ එන මහා මේඝ වර්ෂාව වැනි සංසිද්ධි නව
සෞරග්රහ මණ්ඩලයක් සෑදීමේ දී සිදුවන බව.
<br />
එවගේම මීට වසර 2552 කට පෙරාතුව අප බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ලෝක විෂයය
පිළිබඳ කරුණු තවමත් නවීන විද්යාව මගීන් සුළු වශයෙන් සොයා ගනිමින් සිටින
බව මේ අනුව අපට කිව හැකියි. </b></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b>
<span style="color: red;">සහස්සී ලෝක ධාතුව ලෙස බුදුදහමේ විග්රහ වී ඇති දේ නවීන තාරකා විද්යාඥයින්
හඳුනාගෙන ඇත්තේ කවර ආකාරයකටද?
</span><br />
හිරු - සඳු එකලෙසම ගමන් කරන බව බුදුදහමේ සඳහන් වැදගත් කරුණක්. හිරු හා සඳු
යම්තාක් දුර බබළවමින් ගමන් කරයි ද ඒතාක් දුර ප්රමාණය සහස්සි ලෝක ධාතුව
ලෙස බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට තිබෙනවා. මේ බව අංගුත්තර නිකායේ සප්ත
සුරියොද්ගමන සූත්රයේ හා සංයුක්ත නිකායේ අරුණවති සූත්රයේ සඳහන් වෙනවා. මේ
ආකාරයට සහස්සී ලෝක ධාතුව ලෙස බුදුදහමේ හැඳින් වූ දේ අද නවීන විද්යාවේ
මන්දාකිනිය බව අද තාරකා විද්යාඥයෝ පිළිගෙන තිබෙනවා.
<br />
මීට වසර 2552 කට පෙර බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ තවත් සුවිශේෂී කරුණක්
වූයේ මේ සහස්සි ලෝක ධාතු 1000 ක් එකතු වී පොකුරක් සෑදෙන බවයි. එය
ද්විසහස්සි ලෝක ධාතු 1000 ක් එකතු වී ත්රිසහස්සි ලෝක ධාතුව සැදී ඇති බවද
බෞද්ධ සූත්ර ධර්ම වල සඳහන් වෙනවා. ඉන් අනතුරුව එම ත්රිසහස්සි ලෝක ධාතුව
මගින් විශ්වය සැදී ඇති බවත් බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට තිබෙනවා.
<br />
අද නවීන විද්යාවට අනුවද මන්දාකිනි ගණනාවක් එක් වී මන්දාකිනි පොකුරක්
(Cluster of galaxies) සෑදෙන බව සොයා ගෙන තිබෙනවා.ඊට පසු ඒ පොකුරු එක් වී
සුපිරි මන්දාකිනි පොකුරක් (Super Cluster) සැදී ඇති බවද ඒවා එකතු වී
විශ්වය සෑදී ඇති බව ද තාරකා විද්යා නිරීක්ෂණ වලින් දැන් සොයා ගෙන
තිබෙනවා. මේ සුපිරි මන්දාකිනි පොකුරු තාරකා විද්යාඥයින් විසින් සොයා ගනු
ලැබුවේ මීට වසර කිහිපයකට පෙර බව මෙහිදී විශේෂයෙන් සිහිපත් කළ යුතුයි.
<br />
බුදුදහමේ සඳහන් සහස්සී ලෝක ධාතුව මේ අනුව නවීන විද්යාවේ මන්දාකිනියකට
සමාන බවත්, බුදුදහමේ එන ද්වීසහස්සි ලෝක ධාතුව නවීන විද්යාවේ මන්දාකිනි
පොකුරුවලට සමාන බවත්, බුදුදහමේ එන ත්රිසහස්සි ලෝක ධාතුව මීට වසර කිහිපයකට
පෙර සොයාගත් සුපිරි මන්දාකිනි පොකුරු වලට සමාන බව මේ අනුව පැහැදිලි
වෙනවා. </b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><br />
<span style="color: red;">මහා සිංහනාද සූත්රයේ දිව්යලෝක හයක් ඇති බැව් සඳහන්. මේ දිව්යලෝක අපේ
සෞරග්රහ මණ්ඩලයට එහායින් ඇති ග්රහලෝක විය නොහැකිද?
</span><br />
බුදුදහමට අනුව එක් ඉරකින් හා එක් සඳකින් ආලෝකවත් වන භූමි ප්රමාණය,
‘චූලනිකා’ ලෝක ධාතුව ලෙස හඳුන්වනවා. ‘චූලනිකා’ ලෝක ධාතුවෙහි මනුෂ්ය ලෝකය
හා තිරිසන් ලෝකය ඇතුළුව ලෝක 31 ක් තිබෙන බවද සඳහන්. එහි මනුෂ්ය ලෝකයේ සිට
යොදුන් 4200 ක් ගිය තැන දිව්යලෝක හා බ්රහ්ම ලෝක පිහිටන අයුරු පිළිබඳවද
විස්තර කර තිබෙනවා.
<br />
මේ ලෝක සොයා ගැනීමට තරම් තවම විද්යාව සමත් වී නැ. මේ විස්තරය අනුව මට
පෙනී යන්නේ ඉහත දැක් වූ ලෝක පෘථිවිය වටා පිහිටි ගෝලාකාර තල කිහිපයක්
වශයෙන් යොදුන් 42,000 – 42,000 උඩින් පිහිටලා ඇතැයි යන්නයි. එහෙත් ඒවා
සෙනසුරු, අඟහරු වැනි ග්රහ ලෝක නම් නොවෙයි. </b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><br />
<span style="color: red;">අන්තරීක්ෂ වර්ෂය හා කල්පය පිළිබඳ ඔබගේ විග්රහය කුමක්ද?, එසේම එහි සංඛ්යා
විද්යාත්මක වටිනාකම කෙබඳුද?
</span><br />
බුදුරජාණන් වහන්සේ සාරාසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂණයක් පෙරුම් පිරුවා. එසේම අනාගතයේ
ලොවට පහළ වන මෛත්රී බුදුරජාණන් වහන්සේ සොළොස් අසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂයක්
පෙරුම් පුරමින් සිටිනවා. නවීන විද්යාවට අනුවත් බුදුහාමුදුරුවන් පැවසූ
කරුණු අනුවත් මන්දාකිනිය වටා සූර්යයා පමණක් නොවෙයි සම්පූර්ණ සෞරග්රහ
මණ්ඩලය ම ගමන් කරනවා.එහි වේගය තත්පරයට කිලෝමීටර් 275 ක් බවද හෙළි වී
තිබෙනවා.
<br />
මන්දාකිනිය වටා එක් වටයක් සම්පූර්ණ කිරීමට හිරුට ගතවන කාලය තාරකා
විද්යාවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ අන්තරීක්ෂ වර්ෂය ලෙසයි. නමුත් අන්තරීක්ෂ
වර්ෂයක් යනු භාවිත වර්ෂ මිලියන 225 ක් බවයි. කලින් සඳහන් කර තිබුණේ ඒත්
අලුත්ම ගණනය කිරීම් වලට අනුව වසර මිලියන 240 ක් බව සොයා ගෙන තිබෙනවා.
<br />
පුරාණ ඡ්යොතිෂයට අනුව කල්පය ලෙස හඳුන්වන කාලයට මහා යුග 71 ක් තිබෙනවා.
මහා යුගයක් උප යුග 4 කින් සමන්විතයි. එහි පළමුවැන්න කෘත උප යුගයයි. එයට
අයත් කාලය වසර 17 ලක්ෂ විසිඅට දහසයි. දෙවැන්න වූ ත්රෙතා උපයුගයට අයත් වන
කාලය වසර 12 ලක්ෂ අනුග්රහය දහසයි. ඊළඟ උප යුගය ද්විපර යුගයයි. එයට වසර
අට ලක්ෂ හැට දහසක් අයත් වෙනවා. කලී උප යුගය ඊළඟ උප යුගයයි. එයට ගතවන කාලය
වසර හාරලක්ෂ තිස් දෙදහසයි. මෙම මුළු එකතුව වසර හතළිස් තුන් ලක්ෂ
විසිදහසයි.
<br />
මේ මහ යුගයට ඇති කාලය 71 න් වැඩි කළ විට ලැබෙන අගය කල්පයට ඇති වසර ගණනයි.
එය වසර 3.07 x 108ක්. නවීන විද්යාවේ අප පහදා දුන් අත්තරීක්ෂ වර්ෂයට ගතවන
කාලය වසර 2.4 x 10 8 ක් වෙනවා. එකම ගණයේ පිහිටි මේ කාල පරාස දෙක ආසන්න
වශයෙන් සමාන ලෙස ගත හැකියි. නවීන විද්යාඥයින්ගේ දියුණුවත් සමඟ අන්තරීක්ෂ
වසරට යන කාලය ක්රමයෙන් වැඩිවෙමින් පවතිනවා. මේ අනුව අනාගතයේ දී මේ අගයන්
දෙක බොහෝ දුරට සමාන විය හැකියි.
<br />
මෙහිදී දැකිය හැකි විශේෂත්වය වන්නේ අපේ අතීත මුතුන් මිත්තන් එදා කල්පය
නම්කර ඇත්තේ යම් පදනමක පිහිටලා යන්නයි. එනම් පෘථිවිය හිරුවටා යාමට ගතවන
කාලය වසරක් හා හිරුට මන්දාකිනියක් වටා ගමන් කිරීමට ගතවන කාලය කල්පයක් යන
තේරුම ඇතිවයි. නවීන විද්යාත්මක සොයා ගැනීම් වලට අනුවත් සෞරග්රහ මණ්ඩලය
සමඟ හිරු, බුදුරජාණන් වහන්සේ මීට වසර 2552 කට පෙර දේශනා කළ ආකාරයට
මන්දාකිනිය (චක්රාවාටය) වටා ගමන් ගත්තා බව දැන් තහවුරු වී තිබෙනවා.
අංගුත්තර නිකායේ ආනන්ද වග්ගයේ දසවෙනි සූත්රයේ සහස්සී ලෝක ධාතුවට අයත්
ලෝකද දක්වා තිබෙනවා.
<br />
අද නවීන විද්යාවේ විශාලතම ඉලක්කම ලෙස අප හඳුන්වන්නේ ඇව ගාඩ්රෝ
සංඛ්යාවයි. එනම්, 6.02 x 10 23නමුත් තුන්තරා බෝධියකින් නිවන් මග පතන
බෞද්ධයින් පාරමිතා 1000 ක් සම්පූර්ණ කිරීමට සාරාසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂයක්
පෙරුම් පිරිය යුතු බව ධර්මයේ තිබෙනවා. ගණිත විද්යානුකූලව බලන විට මේ
සාරාසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂයක් යනු අවුරුදු 4x10140 x 3.07x10 8 x 10000 වැනි
සංඛ්යාවක් පැරණි පොත් පත් වලට අනුව අසංඛ්ය යනු 10140 ප්රමාණය බව සඳහන්.
අද තාරකා විද්යාවේදී හා භෞතික විද්යාවේ දී භාවිතා වන සංඛ්යා වලට වඩා
එදා අපේ අතීත මුතුන් මිත්තන් ආගමික කටයුතු වලදී භාවිතා කළ එම සංඛ්යා
ගණිතමය අගයෙන් ඉහළ මට්ටමක තිබූ බව මින් මනාව පැහැදිලි වෙනවා. </b></span><br />
<span style="font-size: small;"><b><br />
<span style="color: red;">නවීන තාරකා විද්යාව හා සැසඳීමේ දී බුදුදහම ඊට වඩා ඉදිරියෙන් සිටිනවා නේද?
</span><br />
ක්රි.පූ. 640 දී තේල්ස් තමයි කිව්වේ පොළව යනු මුහුදේ ඉන්න තල්මස්සු තුන්
දෙනෙකුගේ පිටේ පාවෙන බන්දේශියක් වාගේ පැතලි තැටියක් කියලා. එතකොටත් පොළව
රවුම් කියලා දැනගෙන සිටියේ නෑ. පසුව මතයක් ආවා ඉබ්බෙකුගේ පිටේ ඉන්න අලි
තුන්දෙනක් අර්ධ ගෝලාකාර රවුමක් උස්සගෙන ඉන්නවා. මෙය තමයි පෘථිවිය කියලා.
<br />
බුද්ධ කාලය වන විට බටහිර තාරකා විද්යාව පොළව රවුම් ද කියලවත් සොයා ගෙන
තිබුණේ නෑ. ඔය වගේ තත්ත්වයක් බටහිර තියෙද්දී පෘථිවිය ගෝලාකාරයි කියලා
ඇරිස්ටෝටල් කිව්වේ ක්රි.පූ. 384 දී. මේ වන විට බුදුහාමුදුරුවෝ ඉන්දියාවේ
පහළ වෙලා විශ්වයේ ආරම්භය, ලෝකයේ හට ගැනීම එහි විනාශය ආදී සියල්ලම සඳහන්
කරලා අවසන්.
<br />
බොහොමයක් බුදුදහමේ සඳහන් මේ තොරතුරු අරගෙන තමයි බටහිර විද්යාඥයින් අද අප
දන්නා තාරකා විද්යාවේ සංකල්ප දියුණු කරලා තියෙන්නේ.
<br />
කනගාටුව තියෙන්නේ අපේ රටවල බුදුදහමින් මේවා අරගෙන නොබෙල් ත්යාගය දක්වා
දියුණු කර ගෙන යාමේ හැකියාව නෑ. එවැනි දෙයක් ගැන සලකන්නට ගියොත් අපේ අය ඒ
දිහා බලන්නේ අවඥා සහගතව. බටහිරින් ආවොත් තමා අගය තියෙන්නේ.
<br />
එවගේම විශ්වයේ ප්රසාරණය පිළිබඳව, සෞරග්රහ මණ්ඩලයට පරිබාහිර සිටින දියුණු
ජීවීන් පිළිබඳව, කළු කුහර පිළිබඳව මෙතෙක් නවීන විද්යාවෙන් සොයා ගත් හා
සොයා නොගත් විස්තර රැසක් බුදුදහමේ සූත්රවල අන්තර්ගතව තිබෙනවා.
<br />
උදාහරණයක් ලෙස කළු කුහර පිළිබඳව මහායාන බුදුදහමෙහි ගාර්ලන්ද සූත්රයේ ඉතා
හොඳට පැහැදිලි කර දී තිබෙනවා.
<br />
අපේ පුරාණ ලංකාවේ මිහිඳුමාහිමියන් වැඩවසන කාලයේ දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ මහ
ඇමැතිගේ විනෝදාංශය වූයේ තාරකා විද්යාවයි. බටහිර පොත් පත් වල සඳහන්
නොවුනාට එදා සිටම තාරකා විද්යාව ලංකාව තුළ දියුණු වෙලා පැවතුණා. එයට පදනම
බුදුදහමින් ලැබෙන්නට ඇති.
<br />
මේ සියලු කරුණු එක් රැස් කොට ගත්කල අපට කිවහැක්කේ පැහැදිලිවම බුදුදහම අද
පවතින නවීන තාරකා විද්යාවට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින බවයි. නමුත් බුදුරජාණන්
වහන්සේ නිවනට පිටුවහලක් නොවන නිසා ලෝක විෂය, විශ්වය ගැන එතරම් ලොකු වැදගත්
කමක්දී නෑ. එවැනි තත්ත්වයක තමයි බුදුදහම මෙතරම් ඉදිරියෙන් සිටින්නේ.
<br />
සංවාද සටහන චසිත බුලත්සිංහල</b></span><span style="font-size: small;"><b> </b></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-19058130192102866832012-01-13T17:54:00.000-08:002012-01-13T17:54:50.087-08:00බුදුදහම හා පරිණාම වාදය බුදුදහම හා පරිණාම වාදය<div>
</div>
<div class="clearfix">
<div class="mts
uiHeaderSubTitle lfloat fsm fwn fcg">
<span style="font-size: small;"><span class="fsm fwn fcg"></span><a ajaxify="/ajax/docs/delete.php?group_id=132543113437600&doc_id=263724886986088" href="http://www.facebook.com/groups/Maharawan/doc/263724886986088/#" rel="dialog-post"><br /></a></span></div>
</div>
<div class="mtl fbDocument">
<span style="font-size: small;"><strong>
<br />
දිනය: 1845 වසරේ සැප්තැම්බර් මස 16 වැනි දින<br />
ස්ථානය: කැරිබියන් කළාපයේ ඉක්වදෝර සීමාවේ ගැලෆගෝස් දූපත් පෙළෙහි
ඇල්බර්මාලේ දූපත අසළ
<br />
කපිතාන් ෆිට්ස්රෝයි තම දුර දක්නයෙන් ඈත මුහුදු සීමාව නිරීක්ෂණය කරමින්
සිටියේය..ඔහු අසළින් වැදගත් පෙනුමැති, මහත්මයෙකු " HMS බීග්ල්" නෞකාවේ
සොල්දර තට්ටුව මත ඒ මේ අත සක්මන් කරමින් සිටියේය..
<br />
"කපිතාන්, ඔබතුමා දැන් මොනව කරන්නද සැරසෙන්නේ?"
<br />
"මේ හරියේ සක්රීය ගිනි කඳු තියෙනවද කියෙන එක මුලින්ම පරීක්ෂා කරලා ඉන්න
ඕන..එයින් පසුව තීරණයක් ගත හැකියි...ඔබට මොනවද වෙන්න ඕනෑ, ඩාර්වින්
මහත්මයා? "
<br />
"මට තව ටික දිනක් මේ හරියේ නිරීක්ෂණය කරන්න ලැබුණොත් හොඳයි..ඒත් කපිතාන්,
නැව් පන්තිය සම්බන්ධව තීරණ ගන්න දැන් අද්මිරාල් ෆිලිප් පාර්කර් කිංග්
මහත්මයත් නැති එකේ, ඒ ගැන හරි තීරණයක් ගන්න ඕනෑ ඔබතුමා නේද?"
<br />
" මේ නැවේ සුප්රසිද්ධම මගියා එහෙම කියන එක මට ලොකු ගෞරවයක්..මගේ නම්
සැලසුම හැමදාම ඉදිරියටම යෑම තමයි..ඔබතුමා ගැන කිව්වොත්?..මම හිතනවා ඔබේ
සැලසුමත් ඉදිරියට යෑමයි කියලා"....
<br />
චාර්ල්ස් ඩාර්වින් ඈත ක්ෂිතිජයේ හිරු මුහුදේ නාන්නට සැරසෙනු එක් අතකින්
සිය නළලත ආවරණය කර ගනිමින් මඳ වේලාවක් බලා සිටියේය...
<br />
"ඔව්!" හෙතෙම මිමිණුවේය..."ඔබතුමා කියපු දේ ආසන්න වශයෙන් නිවැරදියි! ඔබේ
සැලසුම ඉදිරියට යන්නයි...මගේ සැලසුම අපි ඉදිරියට යන හැටි දැක ගන්නයි".....
<br />
සත්ය වශයෙන්ම චාර්ල්ස් රොබර්ට් ඩාර්වින් මානවයා ඉදිරියට යන සැටි
දුටුවෙක්ද?...එය සත්ය වශයෙන්ම ඔහු හා ඔහුගෙන් පසු කරළියට බට බටහිර විදුදර
පිරිවර සිතන අන්දමටම "ඉදිරි ගමනක්ද?".."අධි-පරිණාමයක්ද?"..
<br />
නැතිනම් ඇඟ සීතල කරවන වෙනත් හෙළිදරව්වක් තිබේද?..අපි පසු පසට පරිණාමය
වෙමින් සිටින්නෙමුද?...
<br />
මානව පෙළපත ගසින් බැස අන්තර් ජාතික අභ්යවකාශ මධ්යස්ථානයකට නැඟ ගත්,
දිගු, ක්රමාණුකූළ ගමන් මඟක සැබැවින්ම ආවාද?..<br />
පොදු මූලාශ්රයකින් හටගත් නිල්වන් ග්රහ ලෝකයේ ජීවයෙන් පැණ නැඟී ආ සංකීර්ණ
පළමු ක්ෂීර පායීන්ට නෑකම් කියන "ප්රිමාටේ" නොහොත් වානර ගෝත්රයේ ( The
Primate Order of Species ) අග්ර ඵලය ලෙස, මුළු ලොවටම අධිපති කම් කියන්නට
මානවයා සැකසුණාද?..
<br />
( For the benefit of any English readers I add to this text in English:
Did mankind really spring out from "Hominid" Apes to become "Homo"? or
are there more to what meet the eye? )
<br />
නැතිනම් ඇඟ සීතල කරවන වෙනත් හෙළිදරව්වක් තිබේද?..අනෙක් සියළුම සතුන් මේ මහ
පොළවේ මූලාශ්රයන්ගෙන් ජනිත වෙද්දී, අප පමණක් පරිබාහිරයෙන් කඩා පහත්
වුණාද?...
<br />
....හෝමෝ ජාන කිටුව.... ( Gene pool "Homo")
<br />
"හෝමෝ" යන්න ලතින් බසින් භින්න වී ආ වදනකි..ලතින් බාසාව යනු, හීබෲ හා
ඇරම්යික් මූලාශ්ර වලින් පෝෂණය වූ, බටහිර අදට රජ කරන ඉංග්රීසි, ප්රංශ,
ජර්මන්, ඉතාලි ආදි සියළු භාෂාවන්හි මව් භාෂාවයි..එනම් ලොව සිවුවැනි මහා
සම්ප්රදාය වන බටහිර ශිෂ්ඨාචාර කළ රෝමානු මහා සම්ප්රදායේ ( Western
Civilisation : Fourth Great Cultural Branch on Earth) මහා භාෂා
වෘක්ෂයයි...මෙම බසින් "හොමිනස්" ("Hominus")නැතිනම් පසු කළෙක එයින්ම
විකාශය වූ "හියුමැනස්" ("Humanus") ( අද මෙයම "හියුමන්" ලෙස ඉංග්රීසි
අත්තට විකාශය වී තිබේ ) යන්නෙහි අරුත වන්නේ "මහ පොළවෙන් උපන්"
යන්නය..මිනිසා මහ පොළවෙන් උකහා ගත් බව, නො එසේ නම් මහ පොළවේ වැල්ලෙන් ජනිතය
ලද බව පැවසෙන්නේ කුමන ග්රන්ථයේදැයි ඔබ සැම හොඳින් දන්නවා ඇති..ඒ වූ කළී
බයිබලයයි..එසේ නම් බටහිර විද්යාව මිනිසා හඳුන්වා දීම පිණිස යොදා ගනු ලබන
"හියුමන්"("Human") හෙවත් "හෝමෝ සේපියන්ස් සේපියන්ස්" ("Homo Sapiens
Sapiens")යන්නම බටහිර "ඩොමිනන්ට්" ආගමික මතවාදය වූ ක්රිස්තියානියෙන් පැණ
නැඟී ආ එකක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත..මිනිසා යනු නූතන බටහිර විද්යාවේ
ප්රමුඛ ගවේෂණ ඉලක්කය සහ සාධකයයි..තත්වය එසේ නම්, එයටත් නම් තබා ඇත්තේ
ක්රිස්තියානි මනෝ මූලිකයන්ගෙන් නම්, එම විද්යාව බෞද්ධ අපට කෙතරම් දුරට
පිළි ගත හැකිදැයි ඔබ සැම මඳක් සිතා බලන්න...
<br />
( ඔබේ දැන ගැනීම පිණිස: ලොව පැරණිතම භාෂාවක් වන ඇරම්යික් බස අදටත්
ඊශ්රායලයේ හා ලෙබනනයේ ආරක්ෂා වී තිබේ..මෙය ජේසුස් වහන්සේ ගේ මව් බසයි..ඒ
බස අදටත් ලෝකයේ සක්රීය බසක් ලෙස පවත්වා ගන්නට කිතුණුවන් මහත් උනන්දුවක්
දක්වයි..නමුත් අවාසනාවකට, අපේ බුදු පියාණන්ගේ මව් බස වන පාලිය සක්රීය
බසක් ලෙස රැක ගන්නට බෞද්ධ කිසිවෙකුට උනන්දුවක් නැත.)
<br />
බටහිර විද්යාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් ඔළුවෙන් සිට ගෙන නැතැයි කීවත්,
බටහිර විද්යාවේ හරය, නැතිනම් අභ්යන්තර කුහරය, නො එසේ නම් පාදම් මූලයවත්
සෑදී තිබෙන්නේ ක්රිස්තියානි සිතුවිලි රටාවට අනුවමය..එය ප්රත්යක්ෂ
සත්යයකි..නමුත් මානව පරිණාමය ගැන අපගේ බෞද්ධ දර්ශණය නම් මහා නුග වෘක්ෂය
අත ගා ඉන් කොළ රැගෙන ගෙන ඔබට පෙන්වන්නට පෙර, බටහිර විද්යාව නම් තුත්තිරි
ගස සොලවා, එය වැනෙන්නේ කුමන දිශාවකටදැයි පෙන්වන්නට අවසර දෙන්න...<br />
<br />
<strong>...."සයිනොඩොන්ටස්" වරු....පළමු මැමාලිකයන් (උක්කුං බොමු!)
<br />
මා අර මුලින් සඳහන් කරන්නට යෙදුණු "ප්රිමාටේ" ගෝත්රය නොහොත් මහා වානර
ගෝත්රය පහළ වූයේ මීට වසර මිලියන 40 කට පමණ පෙරය..ඔවුන් ද එසේ විකාශය වූයේ
ඊටත් වසර මිලියන 200 කට පමණ පෙර බිහිවූ පළමු "මස්තිෂ්ක බාහික" ( Celebral
Cortexes ) සහිත මොළයන් ඇති ජීවින් වන "සයිනොඩොන්ටස්"
("Cynodontus")වරුන්ගෙනි..මේ සයිනොඩොන්ටස් වරුන් වනාහි ප්රථම ක්ෂීරපායීන්
අතරට එක්වූවෝය..පාරිසරික සාධක මත ඇතිවූ "ස්වයං වරණයන්" (Natural
Selection) ( "ස්වයං වරණය" යනු පාරිසරික සාධක වඩාත් ශක්තිමත්ව ඒවාට
ඔරොත්තු දෙන ජීවිහු තෝරා ගැනීමත්, එසේ ඔරොත්තු නොදෙන්නවුන් වඳ වී
යාමත්ය..) විසින් "අනුවර්තී විකිරණ" (Adaptive Radiation) හෙවත් ඒ, ඒ
පාරිසරික ප්රතිරෝධයන්ට අනුවර්තනයව හැඩ ගැසුණු ශාරීරික පරිණාමික දිශාවන්
ඔස්සේ, ඒ, ඒ මැමාලික නොහොත් ක්ෂීරපායී ජීවි විශේෂ යොමු කරන ලදී...
<br />
...."යුරාකොන්තා" වරු....( මෙන්න ගස් නඟිනෝ! )
<br />
වසර මිලියන 120 ක පමණ කාළයක් මෙලෙස ගත විය..ඉන් පසුව ක්රමයෙන් මේ
ක්ෂීරපායීන්ගේ ආදිතම මුතුන් මිත්තන් වන සයිනොඩොන්ට් වරුන්ගෙන් ශාක මත ඇති
ආහාර හා කුඩා කෘමි සතුන් පසු පස්සේ ලුහු බඳින ජීවි විශේෂයක් පහළ විය..මේ වූ
කළී "යුරාකොන්තා" (Eurachontas) වරුන්ය..යුරාකොන්තා වරුන්ගෙන් හටගත්
ජීවිහු භූමියේ ආහාර සෙවීම පසෙක තබා ක්රමයෙන් යෝධ තුරු කඳන් මත ආහාර සෙවීමේ
ජීවන රටාව ඇරඹූහ..ක්රමානුකූලව ඔවුහුද මහපොළව අතැර ගස් මුදුන් මතටම වී
ගත්හ...
<br />
...ප්රිමාටමෝර්ෆාවෝ - පළමු "වානර" ප්රභේදය ... ( බුකුං, බුකුං, බුකුං! )
<br />
මේ වනාහි වානරයන්ගේ මූලිකයන්ය. ඉහත කී යුරකොන්තාවන් ක්රමයෙන් ගස් මුදුන්
මත වාඩි ලා ගැනීමත් සමඟම, උන් කාළානුරූපීව තුරු මතම නේවාසික වන අනු-
ප්රභේදයක් ලෙස විකාශය වූහ..ප්රිමාටමෝර්ෆාවෝ (Primatomorphas) මෙතැනින්
පැණ නැඟී ආවෝය..සැලකිල්ලෙන් බලන්න..වානරයන්ගේ ගෝත්රය වන "ප්රිමාටේ" හි
ලතිනාකාර මූලාරම්භය මෙසේ සැකසේ..
<br />
ඉතාම නිවැරදිව කියතොත් නූතන වානර පෙළපතේ ආදිතම මී මුත්තණුවන් වන්නේ මේ
ප්රිමාටමෝර්ෆාවන් අතර සිටි ප්රභේදයක් වන "ප්ලේසියාඩැෆිෆෝර්ම්"
(Plesiadepiformes) වරුන්ය..මොවුන් සතුව දිගු පූර්ව බාහු යුග්මයන්, තුරු මත
සංචරණය කළ හැකි අපර බාහු යුග්මයන්, ගසින්, ගසට, අත්තෙන්, අත්තට දිගු පිමි
පනින විට සමතුලිතතාවය රැක ගැනීමට උපකාරී වන දිගු වලිගය, හිස දෙපස ඇස්, හා
සියුම් හා කුඩා වූ දේ දැක ගැනීමේ හැකියාව, නියපොතු ආදිය මනාව සැක සී
තිබිණි...
<br />
...සිමියන් වරු...( Simians )
<br />
මීට වසර මිලියන 46 හෝ 48 කට පමණ පෙර පහළ වූ නූතන වඳුරන්ගේ ඉතාම සමරූපී
මූලික අවස්ථාව වන්නේ "සිමියන් වරුන්ය"..වත්මන් වානරයන් සතු ඉතා ගැඹුරු
ලොම් කබාය, සම වර්ණ සහිතව මුල් වරට, "ජැංඩි පහට" ඇන්දෝ මේ "සිමියන්"
ඉලන්දාරීන්මය..
<br />
....ප්රිමාටේ වරුන්....( මම මන්කී හනුමන්තා! වඳුරන්ගේ මහදැනමුත්තා)
<br />
Primates නැතහොත් මහා වානර ගෝත්රය මෙලෙසින් ඇරඹුනේ මීට වසර මිලියන 40 ත්
42 අතරය..මේ මහා වානර ගෝත්රය ක්රමානුකූලව ප්රධාන කොටස් දෙකකට ශාඛනය
විය..ඒ වූ කලී "තෙත් වූ නාසයන් සහිත වානරයන්" වන " ස්ට්රෙසරිනි"( The
Strepsirrhinis) වරුන් හා වියැළි නාසයන් සහිත වානරයන් හෙවත්, බටහිර
විද්යාව විසින් "මිනිසා" අයත් වානර කුලකය ලෙස හඳුනා ගෙන ඇති " හැප්ලොරිනි"
(The Haplorrhinis) වානරයන්ය..ස්ට්රෙසරිනියන් එවක සිටම අසරණියන් වූ
නිසා, අප මෙතැන් සිට අපේ යැයි කියන ප්රභේදය වන වියළි නාස් සහිත
හැප්ලොරිනියන් සමඟ පෙරට ගමන් කරමු..හැප්ලොරිනි කොටසේ වානරයන් කල් යත්ම
තවත් ප්රභේද ද්විත්වයකට බෙදී වෙන් විය..ඒ වනාහි "ප්ලැටිරිනි"
(Platyrrhini) හා "කැටාරිනි" (Catarrhini)යන ප්රභේද යුග්මයයි...මෙතැනින්
අපට අදාළ වන්නේ කැටාරිනි සුපිරි පවුලයි..
<br />
....කැටාරිනි සුපිරි පවුල....( The "Superfamily" of Catarrhini )
<br />
ජීව විද්යාවේ වර්ගීකරණයේ, ජීවි පවුලට නොහොත් Family වෙත හිමි වන්නේ
ප්රමුඛ ස්ථානයකි..එයින්ම අප බොහෝ ජීවින් ගේ නෑදෑයින් හඳුනා
ගන්නෙමු..උදාහරණයක් ලෙස: අපේ ජාතියේ අනගිභවනීය සළකුණ වන සිංහයා, නොහොත්
ප්රතාපවත් වන රාජයා සහ ඔබේ දෙපා මුල දැවටෙමින් ඔබෙන් යමක් නිරතුරුවම
ඉල්ලන පුළුන් කොට්ට අත් දෙක ඇති අපේ බළල් රාළහාමී එකම "පවුලේ" අයියා, මලෝ ය
( The cat family )...සුපිරි පවුලක් යනු මෙවැනි පොදු ලක්ෂණ සහිත පවුල්
කීපයක් එක්වී සෑදෙන මහා පවුලකි.. ( SuperFamily is a denominator of a
collection of families with common ancestrial and featuristic roots
)..දැන් මෙතන වඳුරු සුපිරි පවුලේ නමත් "කැටාරිනි" නිසා, මම දුන් උදාහරණය
වන "කැට් ෆැමිලි" සමඟ පටලවා ගන්නට එපා..අපි මේ කතා කරමින් ඉන්නේ වඳුරන්
ගැන මිස පූසන් ගැන නොවේ..
<br />
කැටාරිනි සුපිරි පවුලෙන් මහා ප්රභේදයන් යුග්මයක් පහළ විය..ඔවුහු වනාහි
<br />
1. පැරණි මහා වානරයෝ හෙවත් සර්කොෆිතේකොයිඩියාවෝ ( The old world Great
Apes or<br />
Cercopithecoideas)<br />
2. සාමුවන් නොහොත් හෝමිනොයිඩියාවෝ ( Apes or Hominoideas )...
<br />
මේ හෝමෝනොයිඩියාවෝ ඉන් පසුව වේගයෙන් විකාශය වී වර්තමාන වානර කුලයන්ටත්,
මිනිසාටත් "පනින්ට ඉණිමං බැන්ද" වග බටහිර මානව පරිණාමයේ එන මතයයි..
<br />
අප ආ යුත්තේ මෙන්න මෙතැනටය...මේ වනාහී මා මුලින් ප්රධාන මාතෘකාවක් බෝල්ඩ්
අකුරෙන් යොදා ඔබට හඳුන්වා දුන් "හෝමෝ" නම් ජාන කිටුවේ මූලාරම්භය බව බටහිර
විදුදරයන්ගේ මතයයි...මිනිසා බිහිවූ සහ මිනිසා සංවර්ධනය කළ "හෝමෝ" ජාන
කිටුවේ මුල් මෙසේ මෙලොවට විකාශය වී පහළ විය...
<br />
මේ පහළ වීම සිදුවූයේ මීට වසර මිලියන 15 ත් 20ත් අතර කාලයකදීය...
<br />
....මිනිසා නොහොත් "අපේ බුවා"....( Human or the Ape of ours)... :0)
<br />
අපේ එකා එළියට බහින්නට පටන් ගන්නේ දැන්ය..මෙතැන් සිට ඇති මානව විකාශන
කතාව, බුදුන් අදහන බෞද්ධයෙකු ලෙස මම එකහෙළාම ප්රතික්ෂේප කරමි..මේ කතාව
ඉතා සැකෙවින් ඔබට කියන්නේ වානරයාගෙන් මානවයා පරිණාමය වූ ආකාරය ගැන
බටහිරයන් පවසන මතයට ඉතාම කෙටියෙන් හැඳින්වීමක් ඔබට කළ යුතුම නිසාය...බුදු
දහමේ එන පරිණාම වාදයට අත තබන්නට පෙර බටහිර තුත්තිර ගසත් සොළවා සිටිය
යුතුය..ඔබට මේ දෙක සංසන්දනය කර ගත හැකි සංසන්දනාත්මක පදනමක් ( Comparative
Basis )හමුවන්නේ එවිටය..
<br />
....අප්රිකාවෙන් ඇරඹුම....( Waka waka eh, eh, Zamina mina
Zanghalewa...This time for Africa )
<br />
හෝමෝ හැබිලිස් ( Homo Habilis ) -
<br />
මීට වසර මිලියන 2.2 - 2.9 ත් අතර පහළව දිවි ගෙවූ පළමු මානවයන්ය..රිචඩ්
ලීකි හා මීව් ලීකි විසින් 1972 වසරේදී කෙන්යාවේ "තුර්කානා" විල අසළින්
මොවුන්ගේ පළමු ෆොසිල සාධක සොයා ගන්නා ලදී..ගල් ආයුධ ආදී සොබා දහමෙන් උකහා
ගත් යම්, යම් දෑ මුල් කරගෙන පුංචි, පුංචි මෙවලම් තැනීමෙන්, මිනිසා විසින්
නිමවන දෑ ඇරඹූවෝ මොවුහුය..
<br />
හෝමෝ ඉරෙක්ටස් (Homo erectus) -
<br />
නෙදර්ලන්ත ජාතික විදුදර ඉයුජීනි ඩුබොයිස් විසින් 1882 වසරේ මුල් වරට
හඳුන්වා දුන් මොවුහු මීට වසර මිලියන 1.7 කට පමණ පෙර කෙන්යාවේ තුර්කානා
විල් අසබඩ පිහිටි මහා ජලාශ්රිත ප්රදේශ වලින් විකාශය වී, ඉක්බිති වෙනත්
අනු ප්රභේද ලෙස යුරෝපයටත්, ඉන්දු අර්ධ ද්වීපයටත්, චීන හා තායිලන්තාශ්රිත
භූමි කලාපයටත් විකාශය වූවෝය..වත්මන් මිනිසාට සමාන "හිස කෙස්" මුල් වරට
මොවුන් සතුව පැවති බව විදුදර නිගමනයයි..බටහිර මතයට අනුව ගින්න මුලින්
භාවිතයට ගත්තෝද, කපන කොටන සැත් ආයුධ මුල් වරට සොයා ගත්තෝද මොවුහුය..වත්මන්
මිනිසාට සිරුරින් මොවුන් බෙහෙවින් සමාන බැව් කියති..
<br />
හෝමෝ ඇන්ටෙස්සර් (Homo Antecessor) -
<br />
මේ වනාහි කළක් මේ මහ පොළවේ සිට පසුව වඳවී ගිය මානව ප්රභේදයක් ලෙස සැළකෙන
"හෝමෝ නියැන්ඩතාල් මානවයාගේ" හා "වත්මන් මානවයා වන හෝමෝ සේපියන් මානවයාගේ"
යන දෙදෙනාගේම පොදු මුතුන් මිත්තා බවට සැළකේ..මොවුහු අප්රිකාවේ ඉතිරි වූ
මානව මූලාශ්ර වලින් පැන නැංගේ මීට වසර පන් ලක්ෂයත් - හත් ලක්ෂයත් අතර
කාළයේදීය..අප වැඩි වශයෙන්ම අවධානය යොමු කළ යුත්තේ මෙන්න මෙතැනටය..
<br />
මේකාගෙන් හෝමෝ නියැන්ඩතාල් නම් කළක් ජීවත් වී මෙලොවින් වඳවී ගිය හෙවත්
ඉන් ඉදිරියට විකාශය නොවූ නියැන්ඩතාල් මානවයා පහළ විය..එමෙන්ම මේ මානවයාගේ
ජාන කිටුවේ ඇති ජාන සමඟ වත්මන් හැලි වඳුරන්ගේ ජාන 99% ක්ම ගැළපෙතත්,
වර්තමාන හෝමෝ සේපියන්ස් වරුන්ගේ හඳුනා ගැනීමේ ජානයක් වන FOXP2 ජානය හෝ එහි
ආරම්භක ජානයක් මේකාගේ සිරුරේ කොතැනකවත් තිබුණාදැයි සොයා ගෙන නැත..ඒ ගැන
නිසි සාක්ෂියක්ද නැත..<br />
</strong> </strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><strong>නියැන්ඩතාල් ගෙන් අප ආවේ නැත..නැවතත් කියමි..නියැන්ඩතාල් සිට
වඳවී යන ලදී..එසේ නම්..මේ මානව-වානරයාගෙන්, වානර මූලාශ්ර සහිත මානවයන් සහ
මුලින්ම වඳ වූවා හෝ නැතිනම් පරිණාමයේ වෙනතකට හැරුණා වන්නට
බැරිද?..."මිනිසා" ලෙස අප දන්නා හෝමෝ සේපියන්ස් මෙතැනින් නො ආ බව දැන්,
දැන් හෙළි වන්නට පටන් ගෙන තිබෙන්නේ මේ කරුණ නිසා විය නොහැකිද?...
<br />
දැන් හොඳ හුස්මක් ගෙන මෙන්න මේ දෙස දැඩි අවධානයකින් බලන්න...
<br />
හෝමෝ සේපියන්ස් කරළියට එන්නේ මෙතැන් සිටය..මීට වසර එක් ලක්ෂ හැත්තෑ පන්
දහසත්, දෙලක්ෂයත් අතර කාළයකදී, අප්රිකාවේ වර්තමාන කෙන්යාව, ඉතියෝපියාව හා
එරිත්රියාව ආශ්රිතව පැවති බව කියන විශාල ජල පෝෂක පෙදෙස් වල මුල් වරට
"හෝමෝ සේපියන්ස්" හෙවත් වර්තමාන මානවයන් බිහි වූ බව දැනට විද්යාවේ වැඩි
වශයෙන්ම පිළි ගන්නා කතාන්දරයයි..
<br />
බලන්න හෝමෝ සේපියන්ස් යන ගමන් මඟ..
<br />
හෝමෝ සේපියන්ස් මීට වසර 150,000-200,000ත් අතර පහළ වී "අවාශ්" නම් ජල පෝෂක
කළාපයෙන් ඉකුත්ව පැතිරී යති..
<br />
වසර 55,000 - 70,000 කටත් එපිටදී - මෙලෙස විකාශය වන මිනිසා සිය ශරීරයෙන්
පරිණාමය සමඟ මනසින් සහ ක්රියාකාරකම් වල " මහා පිම්මක් ඉදිරියට පැන"
ඥානසම්බන්ධී වූ හෙවත් සෙසු සියළු සතුන් අබිබවා මොළයෙන් වැඩ ගැනීම
ඇරඹිණි...( "The Great Leap forward" or Development of Cognitive skills
and behavioral patterns with extreme resemblences to modern man)
<br />
වසර 50,000 කට පමණ පෙර වත්මන් පුරුෂ මානවයා සතුව පමණක් පවතින "වයි"
ක්රෝමසෝමය (The "Y chromosome" සහිත මානවයන් නොහොත් "ආදම් මානවයන්"
(Adam)බිහිවීම..මෙය "Y" එකදර්ශ ඛාණ්ඩයේ (Haplotype Group)ඇරඹුමයි...ජාන
ඉංජිනේරු විද්යාවේ එන "එකදර්ශයන්" හෙවත් Haplotypes යනු ඩී.එන්.ඒ හා
බැඳුණු ප්රෝටීන අනුදාමයන් හෙවත් "ක්රෝමසෝමයන්" හි අන්තර්ගත ඇලීලයන් එක හා
සමාන ස්ථාන වලින් එකිනෙක හා සම්බන්ධ වීමය..ඒකදර්ශ ඛාණ්ඩයන් යනු එලෙස පොදු
මූලාශ්රිත ඒක දර්ශයන් සහිත සමූහයන්ය..
<br />
( සමාවන්න! මේවාට සිංහල වදන් මම නොදනිමි..මේවා මීට වඩා කදිම අයුරින්
ඉංග්රීසියෙන් පැහැදිලි කර දීමට මට හැකි වෙතත් මේ ලිපිය සිංහලෙන් ලියන
බැවින් වෙන කළ හැක්කක් නොමැත...)
<br />
වසර 50,000 - 30,000 කටත් පෙර කාළයේදී මෙකී මානවයන් ආසියාවට, යුරෝපයට
සංක්රමණය වීම..
<br />
දැන් හෝමෝ නියැන්ඩතාල් සහ හෝමෝ ෆ්ලෝරෙන්සියැස් නම් හෝමෝ සේපියන්ස් ගේ නෑදෑ
ප්රභේද දෙක ගමන් කළ දිශාව බලන්න..
<br />
හෝමෝ සේපියන්වරු "ආර් වන් බී ඓකදර්ශ සමූහයට" (R1 Haplotype group)අයත් වන
අතර ඉහත කී ගෝත්ර දෙක අයත් වන්නේ "ආර් ටූ" නම් ඓකදර්ශ සමූහයටය ( R2
Haplotype Group of Y)..මොවුහු මීට වසර විසි දහසකට පමණ පෙර " සහ මුලින්ම
මෙලොවින් වඳ වී ගියහ"..නැවතත් කියමි..සහමුලින්ම වඳවී ගියහ...
<br />
මගේ මිතුරු සිංහලයිනි! උක්ත හෝමෝ ඛාණ්ඩයන් දෙක යම් කරුණක් නිසා වඳවී ගියේ
නම්, ඔවුන්ගේ හා හෝමෝ සේපියන් වරුන්ගේ ශාරීරිකව මහා වෙනසක් නැතැයි
බටහිරයන් පවසන නිසා, ඒ වඳවී යාමේ සාධකයම හෝමෝ සේපියන්වරුන්ටත් බලපා ඔවුන්ද
මිහිතලයෙන් වඳවී ගියේ නැත්තේ ඇයි? ඔවුන් සැම එක පවුලේ නම්, එකට වඳවී
නොගියේ ඇයි? සේපියන් වරු පමණක් රැකෙන අමුතු ශක්තිය කුමක්ද?
<br />
....තර්කය....
<br />
ඉහත මා ඔබට සැකෙවින් ගෙන හැර දැක්වුවී මානව පරිණාමය පිළිබඳව බටහිර
අදහසය..මේ අදහස බුදු දහමේ මානව පරිණාමය පිලිබඳව අදහසට බෙහෙවින්ම
පටහැණිය..මෙකී ඩාර්වින්ගේ සහ සෙසු බටහිර විද්යාර්ථීන්ගේ මානව පරිණාමය
අදහස අද අවාසනාවකට මෙන් අපේ රටේ විදුහල් වල සහ සරසවි තුල පුන, පුනා
ඉගැන්වේ..කුමක් කරමුද? ඉහත පරිණාමය සම්බන්ධ අදහස ඇසුරෙන් පරිණාම වාදයට
එරෙහිව ගොණු වී ඇති හා ගොණු කළ හැකි තර්ක මෙලෙසය...
<br />
1. කරුණාකර මේ කාල අන්තරයන් වෙත දැඩි අවධානයක් යොමු කරන්න..
<br />
සයිනොඩොන්ටස් වරුන්ගෙන් යුරොකොන්තා වරුන් පහළ වන්නට වසර මිලියන 160 ක් පමණ
කාළ අන්තරයක් ගත විය..යුරෝකොන්තාවරුන්ගෙන් ක්රමාණුකූලව මූල වානරයන් වන
සිමියන් වරු පහළ වන්නට තව වසර මිලියන 80 ක් පමණ ගත විය..ඒ වානර සිමියන්
වරුන්ගෙන් හෝමෝ ජාන කිටුවේ මූලාරම්භ පහළ වන්නට තව වසර මිලියන 30 ක පමණ
අන්තරයක් ගත විය..අන්තිමේදී මේ සියල්ලටම වඩා අතිශය සංකීර්ණ වූ "මිනිසාගේ
විකාශය" මේ අද පවතින තැනට පත් වන්නට ගත වී ඇත්තේ වසර මිලියන 2.5 ක
අන්තරයකි..එයිනුත් මිනිසා මේ සියල්ලටම වඩා වැදගත් "මානසික වර්ධනය" හෙවත්
මනෝ පරිණාමය ළඟා කරගෙන ගත වී ඇත්තේ තවමත් වසර 50,000 ක් පමණ සාපේක්ෂව ඉතාම
සුළු කාළයක් පමණි...!!!
<br />
ඉතාම සරළ දේහ ඇති මූල ක්ෂීරපායින්ගෙන්, ඉතාම සරල, සොච්චම් වෙනස් කම් ඇතුව
වානර මූලයන් තුරු මුදුන් මතට සංක්රමණය වන්නට වසර මිලියන සිය ගණන් ගත
වෙද්දී, අතිශය සංකීර්ණ මිනිස් දේහය සැකසීමටත්, ඉන් අනතුරුව වඩාත්ම දුෂ්කර
වන "උසස් වූ මනසක් හා බුද්ධියක් පහළ වී" මිනිසා මහා ඉදිරි පිම්මක් පැන මේ
ලෙස තෙද විකුම් පාන්නට, සාපේක්ෂව ගිණිය නොහැකි තරම් කුඩා "සොච්චම්" කාලයක්
ගත වී ඇත්තේ ඇයි????....
<br />
මේ ලෝකයේ පොදුවේ පවතින ධර්මතාවයක් වනුයේ "වැඩක් අමාරු වන තරමට, සංකීර්ණ වන
තරමට, ඒ සඳහා ගත වන කාළය වැඩිවේ" යන්නය..එසේ නම් ඒ න්යාය මේ බටහිර
පරිණාම වාදය හමුවේ බල නොපාන්නේ ඇයි???..වැඩේ සංකීර්ණ වෙන තරමට ගතවන කාළය
එන්න, එන්නම අඩුවීමක් මෙතැන් පමණක් දකින්නේ ඇයි?
<br />
( Diminishing margins of sequence or a down-ward slope in trend
observations of duration intervals!! Why would it happen that way??)
<br />
2. සයිනොඩොන්ටස් වරුන්ගෙන් විකාශය වූ එකම ක්ෂීරපායී ජීවි ප්රභේදය වානරයෝ
නොවෙති..අද ලෝකයේ වඩාත් වැදගත් හා සංකීර්ණ දේහ ධාරීන් වන ක්ෂීරපායි ජීවි
කොට්ඨාශ පහළ වූයේද ඒ පොදු නෑයාගෙන්මය..උදාහරණ ලෙස මුහුදු පිමිංගලයන් හෙවත්
ඩොල්ෆින් මසුන්ද, තල්මසුන්ද, වවුලන්ද, මූසිකයන්ද, යනාදි ලෙස අද මෙලොව
සිටින ඇත්, අස්, සා, ගව මහීෂාදීන් තෙක් කිරි බී වැඩෙන ගෝත්රය විදාරණය
වූයේ මේ පොදු මූලිකයාගෙන්මය.. කිරි බී වැඩෙන්නන්ගේ තත්වය එය නම්, වානරයෝ
පමණක් මේ තරම් දුරක් ගියේ ඇයි..වානරයා මෙතරම් දුරක් ඇරලූ ස්වභාවික වරණ
වාදය, හා ඒ හා බැඳුණු අනුවර්තී විකිරණය, ක්ෂීරපායීන්ගේ අනිත් ජීවින්ට බල
නොපෑවේ ඇයි???...ජීවියා අනුවර්තනය වන්නේ පාරිසරික සාධකයන්ට අනුව නම්,
වානරයා මේ තරම් මහෝඝයෙන් යුතු, මේ තරම් බුද්ධියෙන් විභූතිමත්, මේ තරම්
ශිෂ්ඨ සම්පන්න මිනිසෙකු කරන්නට බලපෑ පාරිසරික සාධක වෙනත් ජීවින්ට බල
නොපෑවේ ඇයි??.. මේ වර්ගයේ එකම, එක ජීවි විශේෂයක් පමණක් මහ පොළවේ සිටින්නේ
ඇයි??..කුමක් ද ඔවුන්ට පමණක් බල පෑ මහා සාධකය?...මේ ලෝකයේ සිටින අනිත්
සියළු ජීවි විශේෂ දෙස බලන්න..මොවුන් සියල්ල ඒකාකාරී ගමන් මඟක යද්දී..ආහාර
සොයා ගැනීම, නින්ද, සංචරණය හා ලිංගික, අලිංගික ක්රම වලින් ප්රජනනය පමණක්
ඔවුන්ට උරුමව තිබියදී, අප පමණක් මේ තරම් වෙනස් ඇයි?..මේ තරම් සංකීර්ණ
ඇයි??..මේ තරම් බුද්ධිමත් ඇයි?...අපව අන්තර් ජාලයකින් එකිනෙකා හමුවන තැනට
ගෙන ආ ඒ පරිණාමික පාරිසරික සාධක වෙනත් ජීවින් හමුවේ අවලංගුද?...
<br />
අපේ මොකක් හෝ බරපතළ නොගැලපෙන කමක්, මේ මහ පොළවේ පරිසරය හා තිබෙනවා නොවේද?
<br />
අනෙත් සතුන් පසෙක තබමු..අපත් සමඟ පොදු මූලාශ්ර බෙදා හදා ගන්නා බව කියන,
අපගේ මුල් නෑයන් ඔවුන්ගේද මුල් නෑයන් බව කියැවෙන, වානර වර්ග මේ මොහොත වන
විටත් මේ මහපොළව මත ඇවිදිති..ගෝරිල්ලන්ය, චිම්පන්සීන්ය, රිලවුන්ය, ගිබන්ය,
ඔරන්ග් ඔටන්ය, කියන මේ වානර ගෝත්රයන්හි මුතුන් මිත්තෝද, අපේ මුතුන්
මිත්තන් සමඟ තුරු හිස් මත සැපසේ සිටියා නම්, අපේ මුතුන් මිත්තන් ගසෙන්
බස්සවා, රොකට් තුළට නැංවූ පරිණාමය අඩුම තරමේ ඒ වානරයන්ගේ මුත්තන්ට බල
නොපෑවේ මන්ද???...
<br />
3. වානර-මානව මූලික අවදියන් යැයි සළකන "නියැන්ඩතාල්" සහ "ෆ්ලොරැන්සියස්"
වරු හෝමෝ ඛාණ්ඩයේ අනිත් සගයන් දෙදෙනා ලෙස සිට වඳවී ගියහ..එසේ "මානව" යැයි
සැළකෙන ගෝත්ර දෙකක් පොළවෙන් අතු ගෑවී යන්නට බලපෑ සාධක, එවකට ඒ ගෝත්ර හා
ශාරීරිකවත්, මානසිකවත් මහා වෙනස් කමක් නැති, "සේපියන් වරුන්ට" බලපා ( මේ
සැමට ඇත්තේ පොදු ජාන පූලයන් නම්) ඒ සේපියන් වරුන්ද ඒ සමඟම වඳවී නොගියේ
මන්ද?...
<br />
මේ නූතන විද්යාව නිරුත්තර වී ඇති බල සම්පන්නම තර්ක ත්රිත්වයයි..මේ හැර
ඒ, ඒ ජීවින්ගේ ජාන, ශාරීරික හා මානසික පැවැත්ම සම්බන්ධ ව ගොඩ නැඟී ඇති
තර්ක් රාශියක් ඇත..ඒ සියල්ල මෙහි ලෑමට ඉඩ කඩක් නොමැති හෙයින් මෙලෙස
ප්රධාන තර්ක තුන පමණක් ඔබ වෙත ගෙන එමි..ඉඩ කඩක් ලැබුණහොත් අනාගතයේ ඒ
සියල්ලද ගෙන ඒමට සූදානමෙන් සිටිමි..නමුත් බුදු සමයේ එන පරිණාම වාදයේ
විශිෂ්ඨත්වය ගැන සඳහනක් කරන්නට මේ තර්ක ත්රිත්වය මත පමණක් සිට ගැනීම
ප්රමාණවත්ය..
<br />
නිරුවත් කර ගත් විට ශාරීරිකව බොහෝ සත්ව කොට්ඨාශයන්ට වඩා බෙහෙවින් දුර්වල
අප පමණක් මේ හැම කඩුල්ලෙන්ම පනින්නට තරම් බලසම්පන්න වන හේතුව කුමක්ද?..
<br />
<br />
අපි වෙන කොතැනකින් හෝ පැමිණියා වත්ද?.........................
<br />
අප විසින් ඉතාම සැකෙවින් ඔබ වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ, බටහිර ජීව
විද්යාව විසින් ( එක්, එක් විදුදරයන් එකිනෙකට සියුම්ව හෝ පෘතුලව වෙනස් මත
සිය ගණනක් දරනවා වුවත් ) පොදුවේ, මේ මොහොතේ, ඒ විද්යාර්ථීන් කවුරුත්
පාහේ මැද තැනකටවුත් එකඟ වී සිටින පරිණාම වාදය පිළිබඳව මතයයි..<br />
</strong></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><strong>ඩාර්වින් වාදය බිඳ හෙළන්නට වෑයම් කරන්නෝ කවුරුන්ද?
<br />
චාර්ල්ස් ඩාර්වින්ගේ පරීක්ෂණ අනුසාරයෙන් බිහිවූ පරිණාමය පිළිබඳව ඩාර්වින්
වාදයට පහර දී එය විනාශ කරන්නට වැර දරන්නෝ වත්මනේදී ප්රධාන කොට්ඨාශ දෙකක්
ලෙස සැළකුව හොත් එහි වරදක් නැත..ඉන් පළමු කොටස වනුයේ, සර්ව මැවුම් වාදී
මතවාදයන් වන "ක්රිස්තියානි හා ඉස්ලාම්" යන ඒක දේව වාදී දහම් ජය ග්රහණය
කරවීම සඳහා ඉදිරිපත් වී සිටින උගතුන්ය.
<br />
උක්ථ බටහිර මතයට එරෙහිව ගොඩ නැඟී ඇති තර්ක, විතර්ක වලින් බොහොමයක් මම ඔබ
හමුවට නොගෙනෙමි...මක් නිසාද, ක්රිස්තියානි චින්තන හර පද්ධතියක් වටා
පරිභ්රමණය වන විද්යාවකින් එය ගොඩ නැඟී තිබුණද, ඒ බටහිර විද්යාවේම
පරිණාමවාදය පිළිබඳව මතයට වැඩි වශයෙන්ම අභියෝග කරන්නේ ක්රිස්තියානි පල්ලිය
වෙනුවෙන් සෘජුව ඉදිරිපත් වන උගතුන් විසින් විරචිත පොත් පත්
වීමය..උදාහරණයන් ලෙස ආචාර්ය ඩේවිඩ් බ්රැඩ්බරි, ආචාර්ය ජෝන් ග්රේබ්,
හිටපු ඇමරිකානු ජනාධිපති හා වත්මන් පල්ලියේ ලේඛක ජිමී කාටර්,කෙවින් ලෝගන්,
ස්ටීව් ෆුලර් ආදී විවිධ කිතුණු නිකායන්හි සුවච කීකරු බැතිමතුන් රාශියක්
හැඳින්විය හැක..මේ උගතුන් විසින් රචිත ග්රන්ථ සහ සඟරා ලිපි ලේඛණ හා
ඔවුන්ගේ බ්ලොග් අඩවි, ෆේස් බුක් පිටු වලින් ඔවුහුද ඩාර්වින්ගේ පරිණාම
වාදයට පහර දීමට තැත් කරති..එහෙත් ඒ පහර දීම් වලට ඉතා සාර්ථකව පිළිතුරු
දීමට ඩාර්වින් වාදී විද්යාර්ථීන් සමත් ව ඇත..ඒ මක් නිසාද? ඉහත කී උගතුන්
සියළු දෙනාම ඩාර්වින් වාදයට පහර දෙන්නේ, එය බිඳ දමා "සර්ව මැවුම් වාදය"
හෙවත් බයිබලයේ එන ලෝකය දේව නිර්මාණයකැයි කියන ශාස්වථ වාදී සංකල්පය මුදුන්
පමුණුවන්නට බැවිනි...මේ ප්රහාර සඳහා ප්රති තර්ක, එසේ නැතිනම්
න්යායාත්මක අවි වශයෙන් මොවුන් බොහෝ කොට යොදා ගන්නේද, ඉතාලියේ ගැන්ඩොල්ෆො
බල කොටුවේ ඇති "වතිකානු ආකාශ වස්තු නිරීක්ෂණාගාරය" ("The Vatican
Observatory") හා එම ක්රිස්තියානි පරීක්ෂණාගාරයට පූර්ණ සහාය දක්වන තවත්
කිතුණු විද්යාගාරයක් වන ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඇරිසෝනා ජනපද විශ්ව
විද්යාලයට අනුබද්ධිත, ටක්සන්හි ස්ටුවර්ඩ් ආකාශ වස්තු නිරීක්ෂණාගාරයන්
ආශ්රිතව එළි දකින, උග්ර බයිබල් වාදී, ක්රිස්තියානිය සනාථ කරන්නට කළ
"විද්යාත්මක" ගවේෂණයන්හි නිරීක්ෂණමය...
<br />
මෙවැනි බයිබලික පරීක්ෂණයන්ට ලෙහෙසියෙන් පහර දී ඩාර්වින් වාදය ජයග්රහණය
කරවන්නට, ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ජීව විද්යාඥයන්ට හැකි වී තිබීම ඒ තරම්
පුදුමයට කරුණක් නොවේ..
<br />
ඩාර්වින් වාදය බිඳ හෙළන්නට ඉස්ලාමයේ උගතුන් යැයි කියා ගත් පිරිසක් විසින්
දැරූ වෑයම නම් මේ වන විට බොහෝ දුරට අවසන් වී තිබේ..මක් නිසාද, ඔවුන් ඒ
තැතෙහි, කිතුණු උත්සාහයට වඩා බෙහෙවින්ම දුබල වූ, ලෝකයා හිනස්සන, බොළඳ
ප්රති තර්ක කළ එලි බස්සන්නට ගොස් අමාරුවේ වැටීම නිසාය..ක්රිස්තියානි
ලෝකය අඩුම තරමේ නූතන විද්යාත්මක උපකරණ වන කාබන් විමෝචනය තුළින් පුරා
වස්තු හා ෆොසිලයන්ගේ වයස මනින මාපක, විශ්ව නිරීක්ෂක නවීන දුරේක්ෂ, පරිගණක
ආදිය යොදාගෙන තම බයිබලික ගවේෂණයන් කොට නිගමන ඉදිරිපත් කිරීමට සමත්
වූහ..ඉස්ලාමයේ උගතුන් යැයි කියා ගත් කොටස පෙරට ආවේද මැද පෙරදිග ඔවුන්ගේ
පූජනීය නගර වලින් බැවින් ඒ මොළ ගෙඩි වල තරම ඔබ සැමට සිතා ගන්නට පහසු වනවා
නිසැකය..ඔවුන් ගෙන ආ තර්කද කිසිදු ප්රමේයයකින් තොර, යන එන මං නොදත්
සුරංගනා කතාන්දරය..එනිසා ඒ වෑයම කල් නොගොස්ම ලෝකයාට විහිළු සපයා අවසන්
වූයේ ඩාර්වින් වාදීන්ට විශිෂ්ඨ ජයක් අත් කර දෙමිනි..
<br />
ඩාර්වින් ඇසුරෙන් සම්මත පරිණාම වාදයට දෙවැනිව පහර දෙන්නට ගියෝ, කිසිදු
ආගමික මතවාදයකට නැති බටහිර විද්යාඥයන්ගෙන්ම කොටසකි..ඔවුහු ද, ලොව තැන,
තැන කණ්ඩායම් වශයෙන් හෝ තනි, තනිව සංවිධානය වී කරන ලද පරීක්ෂණ, නිරීක්ෂණ,
නිගමන මාලාවන් ඔස්සේ ඩාර්වින් "කඩුල්ල මුවා කිරීමේ වරදට දවා ගැනීමට" වෑයම්
කරති..අදටත් මේ වෑයම ක්රියාත්මකය..නමුත් බරපතළ ගැටළුවක් මේ අයටත් ඇත..ඒ
ගැටළුව වන්නේ "ඩාර්වින් වාදය කෙසේ හෝ බිඳ හෙළන්නෙමු, නැති නම් එහි බරපතළ
අඩු ලුහුඩු හෝ පෙන්වා දෙන්නෙමු" යන මතයේ නිමග්නව පරීක්ෂණ කරතත්, එම පරිණාම
වාදයට විකල්ප වශයෙන්, යම් හෙයකින් එම පරිණාම වාදය බැහැර කර වන්නේ නම්,
එයට විකල්ප ලෙස, එම රික්තකය පුරවන්නට ඔබන්නේ මොන වාදයක්දැයි ඔවුන්ට කල්පනා
නොවීමය..මෙය මෙසේ වන්නට ආසන්නතම සහ බලවත්ම හේතුව වන්නේද ඩාර්වින්
වාදයමය..මක් නිසාද, ඉහත සඳහන් විද්යාඥයන් එසේ වූයේද, නූතන විෂය මාලාවන්,
නූතන විශ්ව විද්යාල තුළ හැදෑරීමෙන් වීමෙනි..එවිට ඒ ජීව විද්යා, වෛද්ය
විද්යා, ක්ෂුද්ර ජීව විද්යා, ජාන ඉංජිනේරු විද්යා උපාධි
පාඨමාලාවන්ගේත් ඔවුන්ට උගන්වන්නේ ඩාර්වින්ගේ පරිණාම වාදයමය..ඔවුන්
නොදැනුවත්ව හෝ සමාජයට පියවර ඔසවන්නේ, ඩාර්වින් වාදය විසින් සතර කොණ නිර්ණය
කරනු ලබන සෛද්ධාන්තික සිර කුටියක සිර කරුවන් ලෙසමය..ඒ නිසා ඒ සිර ගෙය,
සිර ගෙයක් ලෙස දකින්නට ගියත්, තමාට විද්යාවේදී රන් කිරි කට ගෑ ඒ සිර
මැදිරියෙන් පිට ලෝකයක් ගැන ඔවුන්ට සිතා ගත නොහැකිය..
<br />
මේ නිසා මේ විද්යාඥ කුළකයද තමන්වම "ෆෝමැට්" කර ඇති ඩාර්වින් වාදය
බිඳින්නට අසමත් වී සිටිති..ඔවුන්ද පිට, පිටම පරාජයන් ලබති..
<br />
නමුත්, මිත්රවරුනි! අවාසනාවක මහත, මේ ඩාර්වින් ඇසුරින් බිහිවූ පරිණාම
වාදය උස්සා පොළවේ ගැසිය හැකි සුපිරි දැක්මක් උපතින් උරුම කර ගෙනත්, බෞද්ධ
ලෝකයේ කිසිවෙකුත්, මේ වන තුරුත්, ඊට හරි හමන් උත්සාහයක් දරා නැත..චීනය හා
තායිවානය බඳු මහායාන බොදු රටවල් මේ පිළිබඳව යම් තැතක් දරනවා පෙනෙන්නට
තිබේ..එය සුභ ලකුණකි..තායිලන්තයද, සාහිත්යමය වශයෙන් හෝ මේ මඟට පිවිසිය
යුතු බවට සළකුණක් වත් කර ඇත..නමුත් ඊනියා "ලෝක ථේරවාදී කේන්ද්රය" ලෙස
තමාවම හඳුන්වා ගන්නා රටේ සිටින උගතුන්, බුද්ධිමතුන් අද තා මේ ඔස්සේ කිසිදු
වෑයමක් ගෙන නොමැත...හඬක් හෝ නඟා ඇත්තේ ඒ දේශයේ පිනට පහළ වූ මහාචාර්ය
නලීන් ද සිල්වා පමණකි..
<br />
මෙයට හේතුව කුමක්ද? බොහෝ විට අද ලෝකයේ සිටින ථේරවාදී බෞද්ධයන් පොදුවේ
එක්තරා මිථ්යාවක එල්බ ගෙන සිටීමය..ඒ මිසදිටු මතය වූ කලී "අපේ බුදු දහම
නූතන විද්යාව හා "සමපාත" වේ" යන මතවාදයයි.."බුද්ධාගම තරම් විද්යාව සමඟ
ගැලපෙන වෙනත් දහමක් නොමැති බැවින් අපට සුවසේ දිවි ගෙවිය හැක..වෙනත් ආගම්
වල පූජ්ය පක්ෂය මෙන් අභියෝග කරන්නටත්, ඒවාට මුහුණ දෙන්නටත් අපට එනිසා
උවමනාවක් නැත..අපට විද්යාවෙන් පහර නොවදිනු ඇත" යැයි සිතන අපේ බොදු පූජ්ය
පක්ෂය සුවසේ සැතපෙද්දී, "උන් වහන්සේලා දොයි නම් අපි දොදොයි" කියන සමාජයේ
දැන උගත් කොටස්ද ඒ සයනයේම පාමුල නිදි වදිති..
<br />
හිතවතුනි, හිතවතියනි! බුදු දහම විද්යාව හා සමපාත වන දහමක් නොවේ...එය අවම
තරමේ විද්යාව හා අත් වැල් බැඳ ගෙන යන දහමක් වත් නොවේ...බුදු දහම නූතන
විද්යාවට වඩා ආලෝක වර්ෂ ගණනාවක් ඉහළින් ඇති, කිසිදු විද්යාර්ථියෙකුට
විෂය ගෝචර නොවන, අති සුපිරි, පරම සත්යාවාදී දැක්මකි..බුදු දහම හමුවේ තබන
නූතන විද්යාව, සැට වියැති බමුණු පඬිවරයෙකු ඉදිරියේ ඉන්දවන ලද, නැපියේ
මූත්රා කර ගන්නා සය මසැති බිළින්දෙකුගේ තත්වයට පත්වේ..එවැනි විශ්ව
ඤාණයක්, බෙහෙවින් බෙලහීන නූතන විද්යාව සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන වැල්ලේ ඇවිදින
පෙම් යුවළකගේ තත්වයට පත් කරන්නට යෑම, එම මහා සත්යයට කරණ ඉතාම බරපතළ
අසාධාරණයකි..
<br />
</strong></span><br />
<span style="font-size: small;"><strong>....අග්ගඤ්ඤ සූත්රය....
<br />
සම්මා සම්බුදු රජාණන් වහන්සේ මුල් වරට ලෝකාරම්භය හා එනයින් මානව පරිණාමය
ගැන වෙන් කොට අදහසක් ඉදිරිපත් කළේ, දීඝ නිකායේ 27 වැනි සූත්රය වන අග්ගඤ්ඤ
සූත්ර දේශනාවෙනි..එනිසා, මෙලෙසින් අපගේ ප්රස්තුතයට අදාළ වන පරිදි, දීඝ
නිකායේ, පටික වග්ගියෙහි, 27 වැනි සූත්රය ලෙස එන අග්ගඤ්ඤ සූත්රයෙහි
දෙවැනි කොටස හුවා දක්වමි...මෙම සූත්ර දේශනාව උන් වහන්සේ මහා කරුණාවෙන්
දෙසා වදාළේ, ශ්රාවස්ථියෙහි පූර්වාරාමයේ බුදු පාමොක් මහ සඟ ගණ සමඟ එක්ව,
පරිව්රාජකත්වය අපේක්ෂාවෙන් සිටි භාරද්වාජ, හා වාසෙඨ්ට නම් බමුණු කුල
පුතුන් දෙපළ අමතමිනි..
<br />
මෙකී වාසෙඨ්ඨ හා භාරද්වාජ නම් බමුණු කුළ සාමනේර දෙපළ, "බුදු පියාණන්
වහන්සේ ගෙන් සිරි සදහම් අප කෙසේ නම් සෘජුවම අසා දැන ගම් දෝහෝයි" සිතමින්
සිටින මොහොතක, අළුයම් හි කෙසරු සලා නැඟී සිට, රන්වන් අයෝමය බාහු බෙලෙන්
සිය ගුහායෙහි සක්මනෙහි යෙදෙන මහා සිංහ රාජයෙකු සේ, ධ්යාන සමාපත්තියෙන්
ඉකුත් වී ගඳ කිලියෙන් නික්ම, වැලි තලයෙහි සක්මනෙහි යෙදෙන මහා විශ්ව සියපත
දැක, " මේ නම් අප ගුරු උතුමන්ගෙන් යමක් සෘජුවම අසා ගන්නට කදිම
අවස්ථාවකැයි" දැන, සම්මා සම්බුදු සෙවණැල්ලේ සක්මනට එක්විය..තමා පසු පස්සේ
එන සාමනේර දෙපළ විමසූ තථාගතයෝ "නුඹලාගේ පැවිද්ද නිසා, නුඹලාගේ වංශ නෑයන්
වන බමුණන් නුඹලාට අපහාස කරනවාදැයි" ඇසූ සේක..ඔවුහුද එය ඒක මතිකව අනුමත
කළහ..ඒ අපහාස වල ස්වරූපය දක්වන්නැයි බුදු පියාණන් කළ විමසුමට පිළිතුරු
දුන් වාසෙට්ඨයෝ, බමුණන් තුමූ මහා බ්රහ්මයෙකුගේ මුඛයෙන් උපන්නා යැයි සිතා
සිටින්නෝ වන හෙයින්ද, ඒ බඹුට නෑ කම් ඇතැයි සිතන හෙයින්ද, රන්වන් පැහැ
සිරුරැති, සුපේශල පාරිශුද්ධ ජනනයන් ඇතැයි සිතන හෙයින්ද, ඒ සා ශ්රීමත්
කුලයක් හැර දමා මේ මහණ කමකට බැස හෑල්ලූ වූයේ කුමක් නිසාදැයි කියමින් තමන්ට
නින්දා අපහාස වැඩි වශයෙන් කරන බව කීහ..මෙවිට මිනිසා කුල සතරකට බෙදා, මේ
මහ පොළව මත උප්පත්තියක් ලද බව කියන බමුණන් ගේ හින්දු වෛද නිකායික මත
වාදයන්, හිරු දුටු බොල් පිණි සේ දුරලන්නට, ශාක්ය කුල සූර්යයාණෝ "අග්ගඤ්ඤ"
රැස් මාලාව විදහා ලූ සේක..
<br />
දැඩි අවධානයෙන් බලන්න..බුදු පියාණන් වහන්සේ ලෝකාරම්භය හා එහි හටගත්
"පෘතුවි මූලික" ජීවය මෙලෙස විග්රහ කරන සේක...
<br />
....ආභස්සර බ්රහ්ම ලෝක....
<br />
ආභස්සර බ්රහ්ම ලෝක පිළිබඳ බුදු පියාණන් වහන්සේ අග්ගඤ්ඤ සුතුරෙහි පමණක්
නොව, බ්රහ්ම ජාල, බ්රහ්ම නිමාන්තනික, පඨික ආදී වූ සූත්ර දේශනාවන්හි
මොනවට පැහැදිලි කරන සේක..ඉතාම පබසර වූ, ප්රභාමත්, ආලෝක කිර්ණ විහිදුවන
සැහැල්ලු සිරුරු ඇති, පියාසැරි සහිත, නිදුක් ජීවිත ගත කරන බ්රහ්මයින් මේ
ලෝකයන්හි ඇති හෙයින් ඒවා "ආභස්සර" ( නොහොත් පබසර ) බඹ ලෝ වේ..මේ බ්රහ්ම
ලෝක වල ආයු කාළය මහා කල්ප අටක් පමණ වෙතැයි බුදු දහමේ සඳහන්ය..මේ ආභස්සර
බ්රහ්ම ලෝක වනාහි බුදු දහමේ එන රූපාවචර, අරූපාවචර යන බ්රහ්ම ලෝක කොටස්
යුග්මයෙන්, " රූපාවචර" නොහොත් රූප කායන් සහිත, බ්රහ්ම ලෝක තලයන්ට අයත් වන
බ්රහ්ම ලෝකයකි..ද්විතියික දැහැන් වැඩූවන් මෙහි උපත ලබන හෙයින් මෙය
"ද්විතියික ධ්යාන බ්රහ්ම ලෝකය" ලෙසද නම් කෙරේ..( බුදු පියාණන්ගේ සිරි
සදහම් මගෙහි, දීඝ නිකායේ මේ පිළිබඳව බොහෝ අවබෝධයක් ලබා ගත හැකි සූත්ර
දේශනා රැසකි..උදාහරණ ලෙස මහා සුදස්සන සූත්රය, හා පුද්ගලිකව මා වැඩියෙන්ම
ප්රිය කරන චක්කවත්තී සිංහ නාද සූත්රය ගත හැක )
<br />
....කල්ප විනාශයෙන් පසුව....
<br />
දැන් අප සප්ත සූරියග්ගමන සූත්රයත්, අනාගතවංශ දේශනාවත් මඳක් පරිශීලණය කර
බලමු..ඒ දේශනාවන්ට අනුව කල්පාවසානයේ මේ පෘතුවිය පුපුරා කැබලී වී, ධූලි
වලාවන් බවට පත්ව යති..ඉන් අනතුරුව කාලාන්තරයක් තිස්සේ එලෙස පැවතී, යළිත්
ඒ, ඒ කාබනික සක්රීය ප්රතික්රියා ඔස්සේ නැවතත්, ග්රහ ලෝකය නිර්මාණය
වේ..මෙම ක්රියාවලියද සංසාරය සේම චක්රීයව සිදුවේ..එනිසා බුදු දහමට අනුව
කාලානුරූපීව පෘතුවියේ හට ගැන්ම හෝ අවසානය යනු "කෝටුවක කොන් දෙක මෙන්"
නිශ්චිත මුලක් හා අගක් ඇති දෙයක් නොවේ..එය
චක්රයකි..ඇතිවෙයි..පවතියි..නැතිවෙයි..නැතිවී පවතියි..යළිත් ඇතිවෙයි..යනාදී
වශයෙන් සිදුවන ක්රියාන්විතයකි..නමුත් මේ ග්රහ ලෝකයේ යළි, යළිත් හට
ගැන්ම කල්පානූරූපීව සිදුවෙයි..මක් නිසාද, මෙය "බුද්ධෝත්පාද", නො එසේ නම්
විශ්වයට බුදු වරුන් පහළ වන ග්රහ ලෝකය බැවිනි..
<br />
( For the benefit of my English readers: Buddhism is the only religious
theology on Earth, which preaches a theory of "Deformation and
reformation" of Earth, subjected to matter.. )
<br />
මෙවැනි පෘතුවි විනාශයකදී එහි සිටින ජීවින් කොහේ උපත ලබනාවද? මේ ගැටළුව
විසඳා ගැනීමට බොහෝ විමසීම් කළෙමි..මෙයට ලැබුණු පිළිතුරු බොහෝය..නමුත් ඒ
පිළිතුරු අතරේ වඩාත්ම බුදු දහම නිවැරදිව පහදා දෙන පිළිතුරු අඩංගු වූයේ
"අජාන් බ්රහ්මවංසෝ" නම් බ්රිතාන්ය ජාතික ස්වාමීන් වහන්සේගේ හා අපේම
කිරිබත් ගොඩ ඤාණානන්ද ස්වාමීන් වහන්සේගේ දේශනාවන්හීය..උන් වහන්සේලා දෙපළම
බුදු දහමේ ඒ ගැන ඇති දැක්ම ඉතා නිරවුල්ව දෙසන සේක..ඒ අනුව, එලෙස පෘතුවිය
විනාශ වී යද්දී එහි වෙසෙන යහපතෙහි නියැළුණු, යහපත් දැකුම් ඇති පිරිස්
මෙවැනි ආභස්සර බඹ ලෝ තලයන්හි උපත ලබන අතර, මිසදිටුව නිසා නොමඟ ගියෝ
"අන්තරීක්ෂ කල්පාන්ත නිරයන්හි" ගිනි දැල් මැද උපත ලබති..මේ හැර, මේ අතර මඟ,
එනම් ඉතාම යහ පැවැත්මක් නැත්තා වූද, එහෙත් බොහෝ පව් කම් කොට නැත්තාවූද,
ඒ, ඒ පව් පින් තලයන්හි සිටින ජීවිහු, මිනිසාට ඇතැම් අංශ වලින් සමාන යැයි
සැළකෙන ජීවින් සිටින ග්රහ ලෝක වල,හෝ දෙව් ලෝක ආදියෙහි උපත ලබනු
ඇත....උදාහරණ ලෙස ගතහොත් : එක සූර්යයෙකුගෙන් හා එක සඳකින් ආලෝකය ලබන
"චූලනිකා" ලෝක ධාතුව නොහොත් ලෝක 31 ක් එක්වීමෙන් සෑදෙන ලෝක ධාතුව, සහස්සී
ලෝක ධාතුව ( චුලනිකා ලෝක ධාතූන් 1000 ක් එක්වීමෙන් තැනෙන ), ද්වී සහස්සී
ලෝක ධාතුව ( එමෙන් දෙගුණයක් එක්වීමෙන් තැනෙන ), ත්රී සහස්සී ලෝක ධාතුව (
එමෙන් තෙගුණයක් එක්වීමෙන් තැනෙන ) යනාදී වශයෙන් බුදු දහමේ විශ්ව විග්රහයේ
එන විශ්ව වස්තු මණ්ඩල ඇති හෙයින් මේවායේ මිනිස් ලොවට සමාන, මිනිසුන්ට හැඩ
හුරුවෙන් සමාන ජීවින් වෙසෙන වෙනත් ග්රහ ලෝක දහස් ගණනක් තිබේ..මේ හැර
දිව්ය ලෝක, අසුර ලෝක, ප්රේත ලෝක ආදී තවත් ලෝකද දහස් ගණනකි..එනිසා මේ
පෘතුවි තලය විනාශ වී යන දවසක මිනිසා ඇතුළු ජීවින් පුනුරුප්පතිය ලබන්නේ
කොහේදැයි? මහා විශාරද ගැටළුවක් ලෙස ශාස්වථවාදීන් අපෙන් අසන විට දෙන්නට
පිළිතුරු ඕනෑ තරම් තිබේ..මේ පිළිතුරු දීඝ නිකාය හොඳින් කියවන අයෙකුට ඇති
තරම් සොයා ගත හැකියි..එවිට " අපි නැවත, නැවතත් උපදිනවා නම් මේ ලෝකය විනාස
උනාම අපි යන්නේ කොහේටද? යන ගැටළුවට කදිම පිළිතුරක් එයින් බුදු දහම සපයා
ඇත..
<br />
</strong></span><br />
<span style="font-size: small;"><strong>....යළි ඇතිවීම....
<br />
දැන් ක්රමයෙන් පෘතුවි තලය යළි වෙනත් අයුරකින් හෝ ඒ ධූලි වලායන්ගෙන් ඒක
රාශි වී ඇති වීම ඇරඹේ..මෙය සම්බන්ධව විවිධ බොදු උගතුන්, විවිධ මත පළ කරති.
ඇතැම් අය පවසන අන්දමට මේ හට ගැනම සමස්ථ සෞර ග්රහ මණ්ඩලයේම හට ගැන්මක් වන
අතර, ඇතැම් අය ඊට රැහැණිව යමින්, මේ පෘතුවියට පමණක් සීමා වූ හට ගැන්මක්
ලෙස අරුත් දක්වයි..මේ නිසා, අප මෙතැනදී පෘතුවියට පමණක් සීමාවූ හට ගැන්ම (
අග්ගඤ්ඤ සූත්රය ගැන කථා කරන හෙයින් ) ගෙන හැර දක්වමු..
<br />
පෘතුවි ගෝලය මෙසේ හට ගනී..අනතුරුව අකුණු සහිත බිහිසුණු වැසි හට ගනී..මේ
වැසි, මෙකළ අප දකින සුළු වූ වැසි නොවේ..මහා සාගර හට ගන්නට තරම් බල සම්පන්න
ජල ධාරිතාවයන් සහිත වැසි වේ..මේ වැනි වැසි මඟින් සමස්ථ පෘතුවියම වසා
පැතිරෙන ජල පෘෂ්ඨයක් සෑදේ..
<br />
"වාසෙට්ඨයෙනි, මෙවිට පෘතුවි තලය සහ මුලින්ම ජලයෙන් වැසී පවතී, ඇත්තේ ඉතාම
ඝණ අන්ධකාරයකි..චන්ද්ර, සූර්යයෝ නොදකිති..තාරකාවෝද නොදකිති..දිනයෙහි,
රැයෙහිය කියා වෙනසක් නොමැත..මාස, සති, වර්ෂ, සෘතු යනාදි කාල ප්රභේද
නැත..." ..
<br />
මෙන්න මෙතැනදී, "පෘතුවියට වඩා සූර්යයා පැරණි බැවින්, එහෙනං එළියක්
නොදකින්නේ ඇයි? එහෙනං මේ සූත්රයෙහි එන ඇරඹුම පිළිබඳ කතාව බොරු නේදැ" යි
අසමින් බුදු දහම අභියෝගයට ලක් කරන බොහෝ දෙනා පනිති..නමුත් ඒ අයට ඉවසීමෙන්
දිය යුතු පිලිතුර වන්නේ, බොහෝ විට නිහාරිකා තුල තරු පන්ති පවා නිර්මාණය වන
"විශ්ව ධූලි" නොහොත් Cosmic Dust තවමත් පෘතුවිය මත මූලික සැකැස්මේ ඇති
හෙයින්, ඒවායෙන් හිරු, සඳු ආවරණය වන බවය..මේ වායු ධූලිය, මුළු මහත් පෘතුවි
වායු ස්ථරයම වසා ඝණ වලාවක් ලෙස පවතී..මේ මේඝ වලායෙන් කාබනික
ප්රතික්රියා මඟින් අකුණු සහිත බලවත් වැසි, මේඝ ඝර්ජනා ඇතිවෙයි..මෙවිට
ප්රාථමික අවදියේ සිටින පොළවෙහි ස්වරූපය ඉතා භයංකරය...
<br />
මෙලෙස මේ ලොව විදාරණය වන විට, ආභස්සර බඹ ලෝ වලින් අර ඉහත කී, දිලිසෙන
සෝබාමාන සිරුරු ඇති ජීවිහු, නොහොත් බඹුන් අවුදින්, ( ඇතැම් විට ඔවුන්, ඒ
බඹ ලෝ වල උපත ලබන්නට ඇත්තේද, මේ නව පෘතුවිය හටගන්නට පෙර පැවති ලෝ තලයේ,
කල්පාන්තයේ ජීවත්ව සිට ඉන් පරලොව ගොසින් විය යුතුය..ඒ බ්රහ්ම ලෝකයේ ආයු
කාලය කල්ප 8ක් බැවින්, මේ පෘතුවි තලය නැවත බිහිවන තෙක්ම ඔවුන්ට ජීවත් වීමේ
හැකියාව ඇති හෙයින්, තමා කලින් ජීවත් වූ පෘතුවි තලය පිරික්සීමට ඔවුහු
එනවා විය යුතුය..) මෙහි ආකාශයේ පාවෙමින් සැරි සරති.. ඔවුහු අර ඉහත කී
දැවැන්ත ජල පෘෂඨයෙහිද සැරි සරති..ඔවුහු අලිංගිකය ( බ්රහ්ම ලෝක වල, කාම
ලෝක ධාතූන් තුල මෙන් ලිංගික සංසර්ගයෙන් තෘප්තියක් ලැබීමක් නැත..මේ නිසා
බ්රහ්මයන් ලිංගිකව කොටස් වලට නොබෙදේ..කෙටියෙන් කියතොත් ඒවායේ "මිස්ටර්"
සහ "මිස්" ලා නැත )
<br />
" වාසෙට්ඨයිනි..කළක් ඇවෑමෙන්, මේ ජල තලය මත, ක්රමයෙන්, කිරි පැසක, කිරි
සීතල වන විට, ඒ මත කිරි සමක් (Skim of the milk නො එසේ නම් "යොදය")
වැඩෙන්නා සේ, ක්රමයෙන් ගොඩ බිමක් පැතිරී යයි...එම ගොඩබිම් පසෙහි වර්ණ,
ගන්ධ, රස යන ත්රිත්වයම අන්තර්ගතය..මෙහි රසය මී විළඳ සේය..මේ රස පොළව පහළ
වීමයි..."
<br />
මේ වන විට හිරුගේ කිරණ, "හිරු පීඩනය" (Pressure of Solar Rays)මඟින් අර
වායුගෝලය වසා තිබූ දූලි වලා තට්ටු විදගෙන, ඒවා මැඩගෙන පොළෝ මතුපිටට, වදින
හෙයින්, පොළව මත ඇති මහා ජල ගෝලයෙන් යම් තරමක් වාෂ්ප වී යාමෙන් හෝ,
පෘෂ්ඨයන් පහළ වෙති..නො එසේ නම් භූමි තල (Earth Plates) එකිනෙකා හා තෙරපී
ඉස්සීමෙන් ගොඩ බිමක් පහළ වේ...දැන් මේ දෙස අවධානය යොමුකරන්න..බටර් නොහොත්
වෙඬරු, මාජරින්, එමෙන්ම බියර් වර්ග, ඇතැම් වයින් වර්ග, දත් බෙහෙත් වර්ග
නිෂ්පාදනයෙදී ද, ඇමෝනියා යොදා ගැනේ...නැතහොත් ඇමයිනෝ අම්ල කාරක යොදා
ගැනෙති..නූතන විද්යාව බෙහෙවින්ම දඟලා නිවැරදිව ග්රහණය කර ගෙන ඇති දෙයක්
වන්නේ, ප්රාරම්භක පෘතුවිය මත තිබුණු ඇමයිනෝ අම්ල " මේ පොළවේ" ජීව කාරයකන්
නොහොත්, ජීවය තනන "බිල්ඩිං බ්ලොක්ස්" වූ බවය..මේ ඇමයිනෝ අම්ල, ප්රෝටීන
ලෙස වර්ධනය වී, ඒ ප්රෝටීන න්යෂ්ඨික අම්ල ලෙස වැඩී එයින් ජීව දේහ හටගත්
වග විද්යාව විසින් එහි "ඇබියෝජෙනෙසිස්" අධ්යයන ශාඛාව ඔස්සේ මනාව හඳුන්වා
දී තිබේ..මෙතැනදී නූතන විද්යාව අග්ඤ්ඤ සූත්රය හා යම් තාක් දුරකට සමපාත
වනු ඇත.. මක් නිසාද, බුදු පියාණන් වහන්සේ විසින් "වෙඬරු වර්ණයෙන්" යුක්තය
කියා දෙසා ඇත්තේ, අනිවාර්යෙන්ම, වෙඬරු නිෂ්පාදනයේදී යොදා ගන්නා ඇමයිනෝ
අම්ල අන්තර්ගත රස පොළව ඒ වර්ණයෙන් තිබූ නිසාම විය යුතුය...නූතන විද්යාව
දිවා, රෑ දඟලා, දත කා සොයා ගත් මේ දෙය, බුදු රජාණන් වහන්සේ ඊට වසර දහස්
ගණනකට පෙර සර්වඥතා ඤාණයෙන් අවබෝධ කරගෙන දෙසා වදාල හෙයින් එයත් විද්යාවට
නම්බු දිය හැකි "අළුත්" සොයා ගැනීමක් නම් නොවෙයි...
<br />
"වාසෙට්ඨය! රසයේ ගිජු වූ මොවුන්ගෙන් ඇතැම්හු, " මේ කිමෙක්දැයි රසය
බලමෝදැයි" පවසා ඒ රස පොළවේ, රස බැලූහ..රස බලන්නට, බලන්නට, එය හා තණ්හායෙන්
ඇලුණු හෙයින් රසයේම ගිජුවී දිගින්, දිගටම රස බැලූහ..මෙසේ රස බලමින්
යද්දී, ඔවුන්ගේ සිරුරු වල ප්රභා මණ්ඩල අහෝසි විය, ඝණ විය..ක්රමාණුකූලව
එකිනෙකාගෙන් වෙනස් විය..ලිංගික රූපකායෝ සහිත
විය..ලස්සනයැ..අවලස්සනයැ..සම්මත ඇති විය.."
<br />
මේ වූ කලී, මේ මහ පොළවේ සෙසු ජීවය පහළ වූ ජීව සූපයයි..උක්ත බ්රහ්මයන් එහි
රසයට ඇලී, ගැලී රස පොලව දිගින්, දිගටම කැබලි කොට වැළදූහ..අනතුරුව
අනුවණයන් ලෙස එයටම තණ්හාධිකව ඇලුණෙන්, සිය සිරුරු වලින් විහිදුණු ආලෝක
මණ්ඩල අහිමි කර ගත්හ..එවිට, තමාගේ "ස්වයං ආලෝකය" අතුරු දන් වීමත් සමඟම
මොවුන්ට හිරු, සඳු දිස්වීම ඇරඹිණි..දහවල, රැයින් වෙන්ව දැනෙන්නට විය..තව,
තවත් රසයේ ගිජුව වැළඳූහ..සිරුරු ඝණ විය..පෙර මෙන් ඒක රූපී භාවය අහෝසිව
ගොස්, විවිධ රූපකාය මතුවන්නට විය..
<br />
තත්වය බරපතළ වීම ඇරඹුණේ මෙතැන් සිටය..මේ අයුරින් සිරුරු වෙනස් වන්නට ගත්
නිසා, "ලස්සන, අවලස්සන" ආදී වශයෙන් සංකල්ප බිහිවීම ඇරඹුනි..අහසින් ගමන්
කිරීමේ, පාවීමේ ආදී නිරාමිස බ්රහ්ම දේහ ධාරීන්ට උරුම හැකියාවන්ද අහෝසි
විය..බ්රහ්ම ලෝක වල මෙන් දීර්ඝායුෂ "භෞතික, ඝණ දේහ සහිතව" පවත්වා ගත
නොහැකිය..මක් නිසාද ඒවායේ සෛල වයස් ගත වන බැවිනි..ඝණ නොවූ විශ්ව සිරුරු
ඇත්තන්ගේ සියුම් සෛල වයස් ගත වන්නේ ඉතාමත් සෙමිනි..මේ බවට අපට ආසන්නයේම
ඇති උදාහරණය වන්නේ..පෘතුවියෙන් පිටත අභ්යාවකාශ මධ්යස්ථාන වල,
"අව-ගුරුත්ව" තත්වයන් යටතේ සිටින ගගනගාමීන්ගේ දේහවල වයස් ගත වීමේ වේගය අඩු
බව සොයා ගැනීමය..මේ නිසා ගුරුත්වාකර්ෂණයේ සවියට සවියට හසු වූ ඝණ සිරුරු
ඇති බ්රහ්මයන්ට දිගු ආයුෂ අහිමි විය..
<br />
"ජනනේන්ද්රිය අතින් ඔවුහු ස්ත්රී, පුරිස් ලෙස වෙනස් විය...ලිංගේන්ද්රිය
පහළ විය..යමෙකු ස්ත්රී වූයේ නම් ස්ත්රී ලක්ෂණද, පුරිස වූයේ නම් පුරිස්
ලකුණුද පහළ විය....ඔවුනොවුන් කෙරෙහි ඇලීම, ලිංගික තෘෂ්ණාව ඇති විය.."
<br />
මේ ලෙසින් මිනිසාගේ රූපකාය පහළ විය..ලිංගේන්ද්රියෝ හට ගැන්මත් සමඟම,
සාමාන්ය කාම ලෝක වල ඇති, ගැහැණු, පිරිමි භේදය පහළ විය..විරුද්ධ ලිංගිකයන්
කෙරෙහි ලිංගිකව එක්වීමේ ආශාව හට ගති..මුලදී, මෙලෙස එක්වන පිරිස් සෙසු මනු
කුළ වාසීහු සිය වාසයෙන් බැහැර කළ නිසා, වෙන කුටුම්භ තුළ ලිංගිකව එක්වීමට
ඔවුහු සකසා ගත්හ..ප්රජනනයෙන් දරුවන් බිහි කිරීම මිනිසා මෙසේ ඇරඹුවේය..
<br />
....මිනිසාගේ ආහාර චක්රයේ ආරම්භය....
<br />
ඉහත ලෙස මිනිසාගේ රූප කාය පරිණාමය වීමට සමාන්තරවම, සමඟාමීවම මිනිසාගේ ආහාර
චක්රයද පහළ වීම සිදුවෙමින් පැවතිණි..
<br />
"ඉහත රස සහිත භූමියම බොහෝ කල් ඔවුහු වළඳන විට ඒ අතුරු දන් විය..ඉක්බිති
බොහෝ වර්ණ සහ ගන්ධ සහිත "ඕජාවෝ" ( භූමි හතු ) පහළ විය..මොවුහු ඒවාටද ගිජුව
දිගුවටම වැළඳූහ..ඔවුන්ගේ සිරුරු වලට යම් වර්ණ පහළ විය..මේ වර්ණ වලින්
මොවුන් මත්ව සිටින විට ඒ ඕජාවෝද අතුරුදන් විය..මෙවිට බදාලතා නම් වැල්
වර්ගයක් හට ගත්තේය..එහි රසයට හා වර්ණයටද ගිජු වූ ඔවුහු ඒවාද අනුභව කරන්නට
වූහ..කාලයක් ඉකුත්ව ඒවාද අතුරුදන් විය.."
<br />
මේ වන විට විවිධ වෘක්ෂ ලතා පහළ වී තිබුණා විය යුතුය..මෙයින් කියැවෙන්නේ
මිනිසා "තැත් වරද ක්රමයට" ඒවායේ එක, එක කා බලමින් තමනට "ප්රධාන ආහාරයක්"
සහිත ආහාර චක්රයක් සකසා ගත් ආකාරයයි..නො එසේ නම් මහ පොලවේ ආහාර දාමයන්ට
මිනිසාද එක් වූ ආකාරයයි....මෙතැන බුදු පියාණන් වහන්සේ වාසෙට්ඨයන්ට දෙසා
වදාරන්නේ මිනිසාට ආහරමය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් වූ තුරු ලතාවෝ ගැන පමණි...
<br />
මෙවිට මහ පොළවේ අතරමං ව සිටි පිටින් ආ මිනිස් වර්ගයා තවමත්, වගා කරගෙන කෑම
අවබෝධ කරගෙන නොසිටියා විය යුතුය...එවිට "බුද්ධෝත්පාද" ග්රහ ලෝකයේ මිනිස්
ජීවය පවත්වා ගෙන යෑමට දායක වන, එයට වග කියන ශුද්ධ වාස ආදී බ්රහ්ම ලෝක වල
ජීවින්, මිනිසාට රැකෙන්නට යම්, යම් උදව් උපකාර කරන්නට ඇත..අපේ පළමු
ශිෂ්ඨාචාර සියල්ලම පාහේ, පිට සක්වළ සමඟ පැවැත්වූ සම්බන්ධතාවන් සිය
ඉතිහාසයන්හි සටහන් කර ඇත්තේ මෙහෙයින් විය යුතුය...
<br />
මෙයින් පසුව අග්ගඤ්ඤ සූත්රයෙහි තුන්වන කොටසේ බුදු පියාණන් වහන්සේ, උක්ත
සාමනේර දෙනමට, මිනිසා අතුරින් පාලකයන්, උස්සන් පහළ වූ සැටිත්, ඒ, ඒ කුල
ප්රභේද හට ගත් හැටිත්, බමුණු මත සුන් කරමින්,ඉතාම නිවැරදිව කියා දුන්
සේක..
<br />
මා මෙම ලිපියේ පළමු වැනි කොටසෙන් ඔබට සඳහන් කළ, චාර්ල්ස් ඩාර්වින්ගේ
පරිණාම වාදයට එරෙහිව දැන් ලොව ගොඩ නැඟී ඇති ප්රධානතම තර්ක ත්රිත්වය දැන්
නැවතත් ගෙන බලන්න...
<br />
මේ තර්ක ත්රිත්වයටම බුදු දහමෙන් කදිම පිළිතුරු ඉහත අග්ගඤ්ඤ සූත්රයෙන්
ලැබෙනවා නේද? ඉතාම පැහැදිලිව ලැබෙනවා..නමුත් මේ තර්ක හමුවේ ඩාර්වින් වාදය
අන්ත අසරණයි..බුදු දහම සනාථයි..බලන්න, කාලානුරූපීව වඩා සංකීර්ණ දේ පරිණාමයට
අඩු කාළයක් ගොස් ඇත්තේ ඇයිදැයි අසන පැනයට ලබා දිය හැකි විසඳුම වන්නේ, එය
ඩාර්වින් වාදයේ සාවද්යතාවය මනාව ඔප්පු කරන වැරදීමක් බවය..
<br />
නමුත් අපට බලපෑ යම් කිසි ස්වභාවික පරිණාමික ප්රතිරෝධයක් අනිත් සතුන්ට බල
නොපෑවේ ඇයි? යනාදී වශයෙන්, අප මේ තාක් වැට කඩුළු පනින්නට සමත් වූ විට
අනෙක් සත්ව කොට්ඨාශ අප මෙන් නොවන්නේ ඇයි?..මේ ග්රහ ලෝකයේ මේ වැනි,
දියුණු, බුද්ධිමත්, චින්තන රටා හිමි ජීවින්ට "මිනිසුන්" වන අප පමණක් ඉතිරි
වී සිටින්නේ ඇයිද? යනුවෙන් අසන ඕනෑම ගැටළුවකට දිය හැකි පිළිතුරු අග්ගඤ්ඤ
සූත්රයෙහිම අන්තර් ගත නොවේද?..ඒ පිළිතුර වන්නේ
<br />
"අපි ආවේ පිටින්" යන්නය..
<br />
....අවපරිණාමය....
<br />
එසේ නම් හිතවතුනි! බුදු පියාණන්ට අනුව බලන්න..මේ අප යන්නේ "අධි පරිණාමී"
මාවතකද? නො එසේ නම් අප පරිණාමයෙන් ඉදිරියට යනවාද? නැති නම් අප පරිණාමයෙන්
යන්නේ ආපස්සටද?
<br />
මුලින්ම බ්රහ්ම තලයක අතිශය මනසින් දියුණු ජීවින් ලෙස අප
සිටියෙමු..අනතුරුව ඒවා අහිමි කර ගෙන, එහෙත් පුෂ්ඨිමත් නිරෝගී මනුෂ්යයෝ
වූහ..එහෙත් මානසික තලයෙන්, මානසික පරිණාමයෙන් බෙහෙවින් පහළට වැටී, කාමයෙහි
ඇලුණු, අර නිරාමිස ප්රීතිය නැති කර ගත්, තෘෂ්ණාධික මනස් ඇති නොදියුණු
ජීවිහු වූහ...බ්රහ්ම තලයේ තිබුණු ආයුෂද පිරිහී ගියේය..දැන් එන්න, එන්නම
අප මිටි වේ..අපේ ශරීර කෘෂ වේ..උදා: ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සාමාන්ය
පුරුෂයෙකුගේ උස පසු ගිය වසර 10 තුළ පමණක් අඟල් තුනකින් අඩුවී ඇත..අතීතයේ
අපේ පැරැණ්නන්ට තිබූ නීරෝගී බව දැන් නැත..බුදු හිමියන්ගේ අනාගත වංශ දේශනාව
පරිදි අනාගතයේ වසර 10 ක පරමායුෂ ඇති, තුත්තිරි ගසිනුත් සෙවන ලබන දේහ
ඇත්තවුන් බිහි නොවිය හැකිද?..
<br />
දියුණුව හෝ ඉදිරි ගමන යනු මේ අද ලබා ගෙන ඇති ආකාරයේ කාම සුඛල්ලික
"මැටීරියල් ඇසෙට්" පස්සේ හති දම, දමා දිවුම නොවේ..ඒ දුවන්නට, දුවන්නට අප
මනසින්, මනෝ ශක්තියෙන් පිරිහී යයි..
<br />
"මිනිස් වර්ගයා ඒ, ඒ තලයන්ගෙන් පහළට, පහළට බැස යන හැටි ඔබට පේනවා නොවේද?
මේ "අවපරිණාමයක්" නොවේ නම් වෙන කුමක්ද?"
<br />
ඔළුවෙන් හිටගෙන කිව්වත් ඉස්සරහට, පස්සට නිතර මතවාදීව දෝලනය වන බටහිර
විද්යාව මේ සුපැහැදිලි බුද්ධ දේශණය හමුවේ නිෂ්ප්රභා වී යයි...මේ
සංසිද්ධි වල ගැලපීම බටහිර විද්යාවට සිතා ගන්නටවත් නොහැක..
<br />
උපුටා ගැනීමකි...</strong></span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-42041975920824257572012-01-13T07:49:00.000-08:002012-01-13T07:49:08.471-08:00පන්සිය පනස් ජාතකයෙන් එහා....<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="color: #000066; font-size: large;"><br />
</span><span style="font-size: medium;"><br />
මෙයට වසර 2600 කට පෙර අද වැනි දවසක සිදුහත් බෝසතාණන් වහන්සේ
විසින් පසක් කර ගන්නා ලද සම්බුද්ධත්වය මේ මහා විශ්ව සාගරය
තුළත්, මේ විශ්ව සාගරයට ඔබ්බෙන් තවත් විශ්වයන් ඇතොත් ඒවායෙහිත්
පහළ වූ ශාස්තෲවරයකු හෝ දාර්ශනිකයකු විසින් සාක්ෂාත් කරගන්නා
ලද පරම සත්යයයි. <br />
<br />
සසර කෙටි කර ගැනීම සඳහා ව්යවහාර කළ හැකි මේ උත්තම සත්යයේ
සාරය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යන ථෙරවාදී බුqදු දහම පවත්වන
එකම රට ශ්රී ලංකාව ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. දුක්ඛ, සමුදය, නිරෝධ,
මාර්ග යන චතුරාර්ය සත්යය ඔස්සේ නිවන් මග සාක්ෂාත් කර ගත්a
බුදුන් වහන්සේ තමන් පසක් කරගත් ඒ ධර්මය නිර්ලෝභිවත් සරලවත්
බෙදා දී මනුෂ්යයන් සංසාරයෙන් එතෙර කළහ.<br />
<br />
මේ වෙසක් සමයේ හැම තැනෙකම ධර්මයේ හරවත් බව පහදා දෙනු ලැබේ.
ධර්මයේ හරය ඉතා ඉක්මනින් මනුෂ්ය සන්තානයට කාවැද්දීම බුදුන්
වහන්සේගේ ක්රමය විය. අනවශ්ය දේ තේරුම් කර ගැනීම සඳහා කාලය
වැය කරමින් සසර දීර්ඝ කර ගැනීමට තැත් කරන අය වැළැක්වීම
උන්වහන්සේගේ ප්රතිපත්තිය විය. එහෙත් ඇවැසි තැනදී උන්වහන්සේ
ශ්රාවකයන් ඉල්ලන දේ කියා දීමට මැලි වූයේ ද නැත. පන්සිය පනස්
ජාතක පොතෙන්ම බණ කියන ඉතිහාසයක් ඇති මේ රටේ ජනයාට පන්සිය
පනස් ජාතක පොතේ නැති මේ කතාව උන්වහන්සේගේ එම ප්රතිපත්තිය
පසක් කරවන අලුත් අත්දැකීමක් වනවා ඇත.<br />
<br />
බුද්ධ කාලීන භාරතයේ "මාතු" නමැති මානවකයෙක් ජීවත් විය. බුදුන්
වහන්සේ බණ දේශනා කරන සෑම දවසකම සිය හිතවතුන් ද සමඟ ඡේතවනාරාමයට
එන මාතු බණ ඇසීමට පුරුදුව සිටියේය.<br />
<br />
බුදුන් වහන්සේ සමාධියට සමවැදී භාවනා සුවයෙන් සිටින තැන්
සොයමින් මාතු සිය පිරිවර සමඟ ගියේය. සිරුරට අධික දුක් දුන්
කාලයේදී විජලනය වීමත් ආහාර නැතිව කාලය ගතකිරීමත් ඉතා හොඳින්
ප්රගුණ කර සිටි බැවින් සමාධි සුවයට සම වැදී සිටින විට අඩුම
ගණනේ එක දිගට දින දහයක්වත් එකම ඉරියව්වෙන් කල් ගතකිරීම
උන්වහන්සේගේ සිරිත විය. එකල රාත්රි වඩුවෝ කඳන් ලී කුට්ටි ගෙන
බුදුන් වහන්සේ දෙස බලමින් භාවනා කරන විලාසය කැටයම් කළහ. (මෙයට
වසර 50 කට පමණ පෙර එවැනි සඳුන් ප්රතිමාවක් චීනයෙන් හමුවිය.
එය බුද්ධ කාලීන චීන බැතිමතෙක් ඉන්දියාවෙන් චීනයට ගෙන යන
ලද්දකි.)<br />
<br />
බුදුන් දවස, උන්වහන්සේ අවට පරිසරය මෙසේ වෙද්දී දිගින් දිගටම බණ
අසමින් කල් ගත කළ "මාතු" ඇතුළු පිරිස සසර දුකින් එතෙර වනු
පිණිස ලෝභ, ද්වේෂ, මෝහ යනාදියෙන් විනිර්මුක්ත වන ලෙස දේශනා
කෙරුණු ධර්ම පාඨ අසා විඩාපත්ව විශ්වය ගැන සෙවීමට කල්පනා කළහ. ඒ
සිතුවිල්ල මත බුදුන් වහන්සේ හමු වූ මාතු තම අරමුණ උන්වහන්සේ
ඉදිරිපිට තැබූහ.<br />
<br />
විශ්වය තේරුම් ගැනීමට යැම මෝඩකමක් බවත් නිවන් සාක්ෂාත් කර
ගැනීම සඳහා වඩා කෙටි මාර්ග ඇති බවත් වදාළ බුදුන් වහන්සේ මාතුගේ
ඉල්ලීම ප්රතික්ෂේප කළහ.<br />
<br />
එහෙත් මාතු නො දැමුණේය. විශ්වය තේරුම් ගැනීම ඔහුගේ පිපාසය විය.
බුදුන් වහන්සේ විශ්වය තේරුම් කර නොදුනහොත් තමා ඇතුළු පිරිස
ඡේතවනාරාමය ඉදිරිපිටට පැමිණ මියයන තුරු නිරාහාරව සිටින බව මාතු
අවසානයේදී පැවැසීය.<br />
<br />
එසේ නිරාහාරව සිටීමේ ප්රතිපත්තිය නිසා අනවශ්ය කැළඹීමක්
ඇතිවන බව බුදුහුද පසක් කළහ. ඒ අනුව මතු දිනයක් නියම කළ
බුදුහු එදිනම ඡේතවනාරාමයට පැමිණෙන ලෙස මාතු ඇතුළු මානවකයන්ට
දැන්වූහ.<br />
<br />
බුදුන් වහන්සේ විශ්වය ගැන දේශනා කරන ධර්මය ලේඛනගත කිරීම සඳහා
ගැල් පන්සිsයයකින් තල් කොළ ගෙන්වන ලදී. දහස් ගණනක් මේ දේශනාව
ශ්රවණය කිරීම සඳහා ඡේතවනාරාමයට රැස් වූහ. දේශනාව ඇරඹූ
බුqදුන් වහන්සේ මුලින්ම විස්තර කරන්නට පටන් ගත්තේ විශ්වයේ ඇති
කුඩාම අණුව වූ පරමාණුව ගැනය. එම අනුව කැබැලිවලට කඩා ඒ තුළ ඇති
තවත් කුඩා අණු ගැන විස්තර කිරීමට තුන් මසක් ගත වූ බව කියනු
ලැබේ.<br />
<br />
මේ කතාව එන්නේ ඊමාdය්s Eංචකැබ්එසදබි දබ ඹබසඩැරජැ නමැති
ග්රන්ථයේ ය. එම ග්රන්ථය සකසන ලද්දේ පෙර කී බුද්ධ දේශනාව ලියූ
තල්පත් ඉරුවලින් කොටසක් ඉංගිරිසි බසට පරිවර්තනය කිරීමෙනි.<br />
<br />
බුදුන් වහන්සේ දෙසූ සත්යය විද්යාත්මකය. ප්රායෝගිකය. අසම
සමය. අකාලිකය</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;">http://www.divaina.com/2011/05/17/editor.html </span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-7124949417117658352012-01-13T07:43:00.000-08:002012-01-13T07:43:25.509-08:00Buddhism more scientific than modern science<span class="imgPusher" style="color: black; float: left; height: 0px;"></span><span style="clear: left; color: black; float: left; margin-top: 0px; position: relative; z-index: 10;"><a href=""><img alt="Picture" class="galleryImageBorder" src="http://www.buddhistculture.net/uploads/3/1/7/3/3173298/9764973.jpg" style="border-width: 0pt; margin: 5px 10px 10px 0px;" /></a></span>
<div class="paragraph editable-text" style="color: black; display: block; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"></span></div>
<div class="paragraph editable-text" style="color: black; display: block; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">(Ven. Ajahn Brahmavamso Thero)</span></div>
<div class="paragraph editable-text" style="color: black; display: block; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />I used to be a
scientist. I did Theoretical Physics at Cambridge University, hanging
out in the same building as the later-to-be-famous Professor Stephen
Hawking. I became disillusioned with such science when, as an insider, I
saw how dogmatic some scientists could be.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />A
dogma, according to the dictionary, is an arrogant declaration of an
opinion. This was a fitting description of the science that I saw in the
labs of Cambridge. Science had lost its sense of humility. Egotistical
opinion prevailed over the impartial search for Truth. My favourite
aphorism from that time was: “The eminence of a great scientist, is
measured by the length of time that they OBSTRUCT PROGRESS in their
field”!<br /><br />To understand real science, one can go back to one of its
founding fathers, the English philosopher Francis Bacon (1561 – 1628).
He established the framework on which science was to progress, namely
“the greater force of the negative instance”. This meant that, having
proposed a theory to explain some natural phenomenon, then one should
try one’s best to disprove it! One should test the theory with
challenging experiments.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />One must put it on
trial with rigorous argument. When a flaw appears in the theory, only
then does science advance. A new discovery has been made enabling the
theory to be adjusted and refined. This fundamental and original
methodology of science understood that it is impossible to prove
anything with absolute certainty. One can only disprove with absolute
certainty.<br />Some misguided scientists maintain the theory that there
is no rebirth, that this stream of consciousness is incapable of
returning to a successive human existence. All one needs to disprove
this theory, according to science, is to find one instance of rebirth,
just one! Professor Ian Stevenson, as some of you would know, has
already demonstrated many instances of rebirth. The theory of no rebirth
has been disproved. Rebirth is now a scientific fact!</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Ordinary people know so little about science that they can
hardly even understand the jargon. Yet, if they read in a newspaper or
magazine “a scientist says that?”, then they automatically take it to be
true.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Compare this to our reaction when we
read in the same journal “a politician says that?”! Why do scientists
have such unchallenged credibility? Perhaps it is because the language
and ritual of science has become so far removed from the common people,
that scientists have become today’s revered and mystical priesthood.
Dressed in their ceremonial white lab coats, chanting incomprehensible
mumbo jumbo about multi-dimensional fractal parallel universes, and
performing magical rituals that transubstantiate metal and plastic into
TV’s and computers, these modern day alchemists are so awesome we’ll
believe anything they say. Elitist science, as once was the Pope, is now
infallible.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Some know better. Much of what
I learnt 30 years ago has now been proved wrong. There are,
fortunately, many scientists with integrity and humility who affirm that
science is, at best, a work still in progress. They know that science
can only suggest a truth, but can never claim a truth. I was once told
by a Buddhist G.P. that, on his first day at a medical school in Sydney,
the famous Professor, head of the Medical School, began his welcoming
address by stating “Half of what we are going to teach you in the next
few years is wrong. Our problem is that we do not know which half it
is!” Those were the words of a real scientist.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Buddhism
is more scientific than modern science. Like science, Buddhism is based
on verifiable cause-and-effect relationships. But unlike science,
Buddhism challenges with thoroughness every belief. The famous Kalama
Sutta of Buddhism states that one cannot believe fully in “what one is
taught, tradition, hearsay, scripture, logic, inference, appearance,
agreement with established opinion, the seeming competence of a teacher,
or even in one’s own teacher”. How many scientists are as rigorous in
their thinking as this? Buddhism challenges everything, including logic.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />It is worth noting that Quantum Theory appeared quite
illogical, even to such great scientists as Einstein, when it was first
proposed. It is yet to be disproved. Logic is only as reliable as the
assumptions on which it is based. Buddhism trusts only clear and
objective experience.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Clear experience
occurs when one’s measuring instruments, one’s senses, are bright and
undisturbed. In Buddhism, this happens when the hindrances of
sloth-and-torpor and restlessness-and-remorse are both overcome.
Objective experience is that which is free from all bias. In Buddhism,
the three types of bias are desire, ill will and sceptical doubt. Desire
makes one see only what one wants to see, it bends the truth to fit
one’s preferences. Ill will makes one blind to whatever is disturbing or
disconcerting to one’s views and it distorts the truth by denial.
Sceptical doubt stubbornly refuses to accept those truths, like rebirth,
that are plainly valid but which fall outside of one’s comforting
worldview. In summary, clear and objective experience only happens when
the Buddhist ‘Five Hindrances’ have been overcome. Only then can one
trust the data arriving through one’s senses.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Because
scientists are not free of these five hindrances, they are rarely clear
and objective. It is common, for example, for scientists to ignore
annoying data, which do not fit their cherished theories, or else
confine such evidence to oblivion by filing it away as an ‘anomaly’.
Even most Buddhists aren’t clear and objective. One has to have recent
experience of Jhana to effectively put aside these five hindrances
(according to the Nalakapana Sutta, Majjhima No. 68). So only
accomplished meditators can claim to be real scientists, that is, clear
and objective.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Science claims to rely not
only on clear and objective observation, but also on measurement. But
what is measurement in science? To measure something, according to the
pure science of Quantum Theory, is to collapse the Schroedinger Wave
Equation through an act of observation. Moreover, the “un-collapsed”
form of the Schroedinger Wave Equation, that is before any measurement
is made, is, perhaps, science’s most perfect description of the world.
That description is weird! Reality, according to pure science, does not
consist of well ordered matter with precise massed, energies and
positions in space, all just waiting to be measured. Reality is the
broadest of smudges of all possibilities, only some being more probable
than others. Even basic ‘measurable’ qualities as ‘alive’ or ‘dead’ have
been demonstrated by science to be invalid sometimes. In the notorious
‘Schroedinger’s Cat’ thought experiment, Prof. Schroedinger’s cat was
ingeniously placed in a real situation where it was neither dead nor
alive, where such measurements became meaningless. Reality, according to
Quantum Theory, is beyond measurements. Measuring disturbs reality, it
never describes it perfectly. It was Heisenberg’s famous ‘Uncertainty
Principle’ that showed the inevitable error between the real Quantum
world and the measured world of pseudo-science.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Anyway,
how can anyone measure the measurer, the mind? At a recent seminar on
Science and Religion, at which I was a speaker, a Catholic in the
audience bravely announced that whenever she looks through a telescope
at the stars, she feels uncomfortable because her religion is
threatened. I commented that whenever a scientist looks the other way
round through a telescope, to observe the one who is watching, then they
feel uncomfortable because their science is threatened by what is doing
the seeing! So what is doing the seeing, what is this mind that eludes
modern science?</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />A Grade-One teacher once
asked her class “What is the biggest thing in the world?” One little
girl answered “My daddy”. A little boy said “An elephant”, since he’d
recently been to the zoo. Another girl suggested “A mountain”. The
six-year-old daughter of a close friend of mine replied, “My eye is the
biggest thing in the world”! The class stopped. Even the teacher didn’t
understand her answer. So the little philosopher explained “Well, my eye
can see her daddy, an elephant, and a mountain too. It can also see so
much else. If all of that can fit into my eye, then my eye must be the
biggest thing in the world”! Brilliant.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />However,
she was not quite right. The mind can see everything that one’s eye can
see, and it can also imagine so much more. It can also hear, smell,
taste and touch, as well as think. In fact, everything that can be known
can fit into the mind. Therefore, the mind must be the biggest thing in
the world. Science’s mistake is obvious now. The mind is not in the
brain, nor in the body. The brain, the body and the rest of the world,
are in the mind!</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Mind is the sixth sense in
Buddhism, it is that which encompasses the five senses of sight,
hearing, smell, taste and touch, and transcends them with its own
domain. It corresponds loosely to Aristotle’s “common sense” that is
distinct from the five senses. Indeed, ancient Greek philosophy, from
where science is said to have its origins, taught six senses just like
Buddhism. Somewhere along the historical journey of European thinking,
they lost their mind! Or, as Aristotle would put it, they somehow
discarded their “common sense”! And thus we got science. We got
materialism without any heart. One can accurately say that Buddhism is a
science that has kept its heart, and which hasn’t lost its mind!</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />Thus Buddhism is not a belief system. It is a science
founded on objective observation, i.e. meditation, ever careful not to
disturb the reality through imposing artificial measurements, and it is
evidently repeatable.</span><br /><span style="font-size: medium;"><br />People have been
re-creating the experimental conditions, known as establishing the
factors of the Noble Eightfold Path, for over twenty-six centuries now,
much longer than science. And those renowned Professors of Meditation,
the male and female Arahants, have all arrived at the same conclusion as
the Buddha. They verified the timeless Law of Dhamma, otherwise known
as Buddhism. So Buddhism is the only real science, and I’m happy to say
that I’m still a scientist at heart, only a much better scientist than I
ever could have been at Cambridge.</span></div>
<hr style="clear: both; color: black; visibility: hidden; width: 100%;" />
<div style="color: black;">
<div align="left" class="wcustomhtml" id="180516115833702494" style="overflow-y: hidden; width: 100%;">
<hr />
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-23932373404701144502012-01-13T07:41:00.000-08:002012-01-13T07:41:10.794-08:00යමක් කලයුතුම වෙලාව ඒ සදහා හොදම වෙලාව වන්නේය ... ...<div class="paragraph editable-text" style="color: black; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">බුදුවරයන් වහන්සේ නමක් තම ජීවිත කල්පය
මුළුල්ලේම වෙන ධර්මයක් නො දෙසා බුදුගුණ පමණක් ප්රකාශ කළහොත් ආයුෂ් කල්පය
අවසාන වෙයි. එහෙත් බුදුගුණ අවසාන නො වෙයි. යනු ඉහත සඳහන් ගාථාවේ අදහස යි.
සිංහල භාෂාවේ ශ්රේෂ්ඨ ග්රන්ථයක් වන අමාවතුර ලියා ඇත්තේ ‘පුරිසදම්ම සාරථි’
ගුණය විස්තර කිරීම සඳහාය. ‘අරහං’ ගුණය විස්තර කොට මයුරපාද හිමියෝ පූජාවලිය
ලියූහ. එහෙත් එයිනුත් කියැවෙනුයේ ‘අරහං’ ගුණයේ අංශු මාත්රයෙකි.<br /><br />භාග්යවත් ගෞතමයන් වහන්සේ විසින් මෙයට වසර 2600 කට
පෙර දේශනා කර වදාල විද්යාත්මක හා තාර්කික ධර්මය සියලුම කාලයටම වලංගු
වෙයි.. අප කවදත් කියවන පන්සිය පනස් ජාතකයෙහි නැති කතා පුවත් බුදු සිරිත
තුළ තිබේ. සප්ත සූර්යෝද්ගමන සූත්රය දේශනා කිරීමට මුල් වූයේ මේ කතාව ය.<br /><br />බුදුන්
දවස උන්වහන්සේ ඇසුරෙහි ජීවත් වෙමින් බණ දහම් ප්රගුණ කළ භික්ෂුවක් විය.
මේ භික්ෂුන් වහන්සේ ග්රහ තාරකා කෙරෙහි ඉමහත් ඇල්මක් දැක්වූවෙකි. රාහු
කාලය ගැන මහත් විශ්වාසයකින් පසුවන අතර මනුෂ්යයන්ගේ ජීවිතයට ග්රහ
වස්තුවලින් අපල උපද්රව හටගන්නා බව උන්වහන්සේ කල්පනා කළහ.<br /><br />එහෙත්
භාග්යවත් ගෞතමයාණන් වහන්සේ රාහු කාලය හෝ ග්රහ තාරකා කෙරෙහි තැකීමක් කළේ
නැත. උන්වහන්සේ තමන්ට අවැසි වේලාවට දොරට බැස ගමන් යන බව දුටු පෙරකී
භික්ෂුව මහත් සේ පුදුමයට පත්වූහ. එ බැවින් දිනක් උදය වරුවෙහි දී බුදුන්
වහන්සේ හමු වූ භික්ෂුව උන්වහන්සේගෙන් මෙසේ විචාළහ.<br /><br />"ස්වාමීනි,
මනුෂ්යයන්ට අපල උපද්රව ඇති කිරීමට ග්රහ තරුවලට හැකියාව තිබේ ද? රාහු
කාලය සත්යය ද?<br /><br />බුදුන් වහන්සේ කිසිවක් නෑසුන සවන් ව බලවත් කල්පනාවක
නිමග්නව සිටියහ. එබැවින් මඳක් පසුබා සිටි භික්ෂුව දහවල් වරුවේ බුදුන්ට
දන් පිළිගන්වන ගමන් එම පැනයම විචාළේ ය. එහෙත් පිළිතුරු නැත. මඳක් පසුබා
සිටි භික්ෂුව සවස සිසිල් පැන් පිළිගන්වන අතර ද එම පැනයම විචාරන්නේ ය.<br /><br />"රාත්රි
කාලයේදී ඔබට පහදා දෙමි" යි වදාළ බුදුන් වහන්සේ නැවතත් ධර්ම කාරියක නිරත
වූහ. ඒ අතර රාත්රියද එළැඹින. භික්ෂුන් වහන්සේ නැවත වතාවක් බුදුන් වහන්සේ
වෙත ගොස් දෙපා නමැඳ තම ප්රශ්නය ඉදිරිපත් කළහ.<br /><br />භිsක්ෂුව ආරාමයෙන්
පිටතට කැටිව ගිය බුදුන් වහන්සේ තරු දිලිසෙන අහස් ගැබට සිය ශ්රී හස්තය
දිගු කර මෙසේ විචාරන්නාහ: "ඇවැත්නි· දුර ඈත පෙනෙන තාරකාව එහි සැබැවින්ම
පවතින්නක්ද?"<br /><br />"ස්වාමීනි පෙනෙන හැටියට නම් එය එතැන තිබේ."<br /><br />එවිට
තම ප්රඥව මෙහෙයවා එම තාරකාව දෙස බලන බුදුන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන්නාහ.
"ඇවැත්නි, යොදුන් කෝටි ප්රකෝටියක් ඈතින් පිහිටි මේ තාරකාව මෙයට වසර
කිහිපයකට පෙර පුපුරා ගියේය. දැන් ඇත්තේ එහි ආලෝකය පමණයි. තරුවක් එතැන නැත.
ආලෝකය පමණක් චක්රාවාටය හරහා ගමන් කරමින් තිබේ. ඔබ දකින්නේ ඒ ආලෝකය පමණි.
ඔවැනි ආලෝක සංඥව පමණක් ඇති ග්රහ තාරකා ඕනෑ තරම් විශ්වය පුරා ඇත. එ
බැවින් මනුෂ්යයාට කිසිවක් කිරීමට ඒවාට හැකියාවක් නැත. කෙනකුට වැඩක්
කිරීමට ඇති හොඳම කාලය එම කටයුත්ත කිරීමට අවශ්ය කාලයයි. පෘථිවිය ඇතුළු
ග්රහ වස්තූන් නිර්මාණය වූයේ භෞතික ක්රියාවක ප්රතිඵලයක් වශයෙනි. එය
පෙන්වා දීම සඳහා සප්ත සූර්යෝද්ගමන සූත්රය දේශනා කරමි" යි කීහ.<br /><br />හිරු
හතක් පෑයීම හෙවත් හැකිලී සත් ගුණයකින් විශාල වීම, අනතුරුව පුපුරා ගොස්
සෞරග්රහ මණ්ඩලය විනාශ වීම යන කාරණා අඩංගු වන්නේ සප්ත සූර්යෝද්ගමන
සූත්රයෙහි ය. මේ සූත්රය දෙසා වදාළ බුදුන් වහන්සේ නිවන් මඟ සාක්ෂාත් කර
ගැනීමට විශ්වය ගැන දැන ගැනීමෙන් ප්රයෝජනයක් නැති බවත්, ලෝභ, ද්වේෂ, මෝහ
යනාදිය නැති කිරීමෙන් නිවන් මඟ සාක්ෂාත් කර ගත හැකි බවත් අවධාරණය කළ සේක.<br /><br />සම්බුද්ධ
දේශනාව තරම් විචිත්ර වූ ද, තර්කානුකූල වූ ද, විද්යාත්මක වූ ද, සර්වකාලීන
වූ ද දේශනාවක් ලොව කිසි කලෙකත් නො වීය. මතුවට ද පහළ නො වනවා ඇත.</span></div>
<div style="color: black;">
<div style="text-align: center;">
<a href=""><img alt="Picture" class="galleryImageBorder" src="http://www.buddhistculture.net/uploads/3/1/7/3/3173298/3201713.jpg?740" style="border-width: 1px; margin: 10px; padding: 3px;" /></a></div>
</div>
<span style="color: #660000; font-size: medium;">යම්කිසි ධර්මයක් නිසා තවත් ධර්මයක් ඇති විම,
ව්ශ්වයත්, එහි විද්යමාන සියලු දේත් ඇති වන්නේ යම් කිසිවක් නිසාය; යමක්
ඇසුරු කොටගෙනය; යමක් හේතු කොට ගෙනය. සමකාලීන ආගමික සිද්ධාන්තයන්හි
සත්ත්වයාගේ හා ලෝකයේ ඇතිවීම පිළිබඳව විවිධ මිථ්යා මත පැවතිණ. ඒවා අතර මහා
බ්රහ්මයා හෝ වෙනත් ඊශ්වරයෙකු විසින් මවනු ලැබු බව (ඉස්සරනීම්මාණහේතු)
ප්රධාන අදහසකි.මේ අනුව සත්ත්වයාගේ උපත හා මරණයත් , දුක සැප ආදියත්, ඉර හඳ
අව්ව වැස්ස ආදී වශයෙන් බාහිර ලෝකයෙහි ෙපනෙන ස්වභාවික වස්තූන්ගේ
ක්රියාකාරිත්වයත් සිදු වන්නේ දිව්ය බ්රහ්ම ආදී යම්කිසි ඊශ්වර යෙකුගේ
මැවීමක් නිසා බව අදහස් කරන ලදි.<br /><br />නිර්මාණ වාදය නොපිළිගත් ඇතැමෙක් පෙර
ආත්ම භාවයන්හි දී කරන ලද කුශලා කුශල කර්මයන් හේතු කොට ගෙන ම සත්තවයාගේ
උපත, මරණය, දුක සැප විඳීම ආදිය සිදු වන බව (පුබ්බේකතහේතු) කීහ. මේ අතර
තවෙකෙක් සත්ත්වයා උපදින්නේ හෝ මැරෙන්නේ කිසිදු හේතුවක් නිසා නොව අහම්බෙන්ය
(අධිච්ච සමුප්පන්න) යි ප්රකාශ කළහ. එයම විකාශනය කෙරෙමින් නියති වාදයක්
දැරූ අය නියමිත කාලයක් තුළ උපත හා මරණය සිදු වෙමින්, දුක සැප ඇති වෙමින්
ගොස් සසර ගමන කෙළවර වන (නියති සංගති භාව හේතු) බව ඉගැන්වූහ. වඩාත් ගැඹුරින්
ලෝකය හා සත්ත්වයා පිළිබඳව සිතූ උපනිෂද් චින්තකයෝ වෙනස් නොවන ආත්ම
සංකල්පයක් වෙත නැඹුරු වෙමින් ශාස්වත වාදයකට බැස ගත්හ. එහි විරුද්ධ පැත්ත
දෙස බැලූ තවත් කෙනෙක් මරණින් මතු නැවත උපතක් නැත, මෙලොවක් - පරලොවක් නැත.
යනුවෙන් උච්ඡේද වාදයක් ඉදිරිපත්කළහ.<br /><br />බුදුරජාණන් වහන්සේ එද්ර ලොව
පැවති මේ සියලු ඉගැන්වීම් පිළීබඳව අවබෝධයක් ලබා ගෙන ඒ කිසිවක් සත්යය නොවන
බව පෙන්වා දුන් සේක. සියලු ඉගැන්වීම්වල ඇති අන්නගාමි ලක්ෂණ පැහැදිලි කොට
පට්ච්චසමුප්පාදය හෙවත් හේතු -ඵල ධර්මතාව ලොව සදහටම පවත්නා සත්යය බව දේශනා
කළහ. මෙහිදී සියලු දෙයකම ඇති පට්ච්ච සමුපන්න බව පොදු සූත්ර ශෛලියකින්
හෙවත් කෙටි ක්රමයකින් හඳුන්වා දීම දිද්රන සංයුක්තයේ අනුගමනය කරන ලද
ක්රමය වේ.<br /><br />“අස්මිං සති ඉදං හෝති” මෙය ඇති කල්හි මෙය ඇති වේ.<br /><br />“ඉමස්ස
උප්පාද්ර ඉදං උජ්ජජ්ජති” මෙය ඉපදීමෙන් මෙය උපදී. හුදු තනි දෙයක(ධර්මයක)
පැවැත්මක් බුදුදහම නො පිළිගනී. කවර ආකාරයකින් හෝ එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ ධර්ම
දෙකක් , සාපේක්ෂක වූ දේවල් දෙකක් හෝ අවස්ථා දෙකක් “ මේ” යන සර්වනාම පදයෙන්
දැක්ක හැකිය. විද්යාමන දෙයක යථා ස්වභාවය එයින් නිරූපනය කෙරෙන අතර එහි නැති
බව (නිරෝධය) ද ඒ ආකාරයෙන් ම දක්වා තිබේ.<br /><br />“ ඉමස්මිං අසති ඉදං හොති”
මෙය නැති වට මෙය නොමැත.<br /><br />“ඉමස්ස නිරෝධා ඉදං නිරුජ්ඣ්ති” මෙය
නැවැත්මෙන් මෙය නවති. සත්ත්ව පුද්ගල ද්රව්ය ප්රඥ්රප්තිවලින් වියුක්ත වූ
විවරණ ශෛලියකින් පට්ච්චසමුප්පාදය අවබෝධ කර ගැනීම සාමාන්ය පුද්ගලයාට පහසු
නොවේ. ද්රව්යයක් හා සංයුක්ත කොට ගෙන හේතුඵල සිද්ධාන්තය විමසා බලන කල්හි<br /><br />“බිජය
ඇති කල්හි පැලය ඇති වේ.”<br /><br />“බිජය නැති නම් පැලයක් ඇති නෙවේ”<br /><br />යනුවෙන්
සරල නිදසුනක් මගින් තේරුම් ගැනීම් වඩා පහසුය.<br /><br />බුද්ධ ධර්මය විවිධ
උපමා රූපක යොද්ර ගනිමින් උත්සාහ දරන්නේ දුක පිළිබඳව යාථවබෝධයක් ඇති කිරීම
සඳහාය. මෙය සමාජගත දුකය, චිත්තසන්තානගත දුකයයි අවස්ථා දෙකකින් පැහැදිලි කළ
හැකිය. සමාජ ගත දුක ඇති වන්නේ බාහිර හේතු ප්රත්ය සමවායයෙහි,
චක්කවත්තිසීහනාද සූත්රයේදී සක්විතිවත් රාජ ධර්ම නොපුරන, දිළින්ද්රට නිසි
සමාජය තුළ අසහනය ඇති වන ආකාරය පෙන්වා දී ඇත. තෘෂ්ණාව මුල් කොට ගත් වේදනාව
හා සමඟ වෙනත් හේතු රාශිය සමවායයෙන් කලි- කලහ. විග්රහ, විවාද ආදී අනේක
අකුශල ධර්ම මිනිස් සමාජය තුළ හට ගන්නා හැටි මහා නිද්රන සූත්රය විවරණය
කරයි.<br /><br />බුදු දහමෙහි ප්රධාන අවධානය මනුෂ්ය චිත්ත සන්තානයෙහි දුක ඇති
වීම හා එය නැවැත්වීම විග්රහ කොට දැක්වීමයි. අනුලෝම පටිලෝම ළුශයෙන් එය
විශ්ලේෂණය කිරීමේදී අවිද්යාවෙන් ආරම්භ වන සමස්ත දුක්ඛ සමුහයාගේ සම්භවය හා
නිරෝධය එයට අන්තරගත කොට දැක්වේ. එහි හේතු - ප්රත්ය ධර්ම මාලාවෙහි ප්රධාන
අංග ද්රෙළසකි. අවිජ්ජා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ, නාමරූප, සළායතන, වේදනා, තණ්හා,
උපාද්රන, භව, ජාති- මරණ යනුවෙනි. මිනිසා ජරා- මරණයන්ට ගොදුරු වන්නේ කුමක්
හෙයින්ද? යන ප්රශ්නය බෝසත්තුමාට ඇති වුයේ සිදුහත් කුමාර අවධියේ සතර
පෙරනිමිති දැකීමෙනි. දම්වැලක පුරුක් මෙන් දිගින් දිගට සම්බන්ධ කොරන හේතු ඵල
මාලාවක ඈත කෙළවරේ අවිද්යාව හෙවත් නොදැනීම දක්නට ඇත.මෙහි සඳහන් අංග
ද්රෙළසෙහි අවිද්යාව මුලට දැක්වුවද එය ම මූල කාරණය වශයෙන් නො ගැනේ. හේතු
මාලාව වක්රයක් මෙන් ගමන් කරන හෙයින් අවබෝධයේ පහසුය තකා අවිද්යාවෙන් ආරම්භ
ව ජරා මරණයන්ගෙන් අවසන් වන ආකාරයෙන් දක්වා තිබේ.<br /><br />පටිච්ච සමුප්පාද
ක්රමය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් බුදු දහමේ ප්රධාන පරමාර්ථව වන දුක පිළිබඳ
යථාවබෝධය ලබා ගත හැකිය. සංසාරික ගමන නැවැත්වීම හෙවත් පුනර්භවය නැති කිරීම
බෞද්ධපරමාර්ථයයි. මිනිසා සසර සැරිසරන්නේ හෙවත් පුනර්භවයක් ලබන්නේ කවර
හේතුවක් නිසාද? යන පැණයට පිළිතුරු මේ අංග ද්රෙළසකින් යුත් ප්රතීත්ය
සමුප්පන්න ධර්ම විග්රහය තුළින් සාක්ෂාත් කර ගත හැකිය. අවිද්යාව හෙවත්
නොදැනීම නිසා කුසලා කුසල කර්ම රැස් කරයි. එනම් අවිද්යාව නිසා සංස්කාර හට
ගැනීමයි.<br /><br />විඥ්රනය මවු කුසට බැස ගන්නේ ඒ සංස්කාරයන් නිසාය. විඥ්රනය
නිසා නාමරූප පහළ වේ. නාමරූපයන් හේතු කොට ගෙන චක්ඛු, සෝත, ඝාණ, ජිව්හා ,
කාය, මන යන ආයතන සය හට ගනී. ස්පර්ශය ඇති වන්නේ එකි ආයතන මගිනි. ස්පර්ශය
නිසා වේදනාව ඇති වේ. තණ්හාව හට ගන්නේ වේදනාව මුල් කොට ගෙනය. ඒ තණ්හාව නිසා
කාමාදී අරමුණු හාත්පසින් අලුවා ගනුලැබේ. උපාද්රන යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ ඒ
අල්වා ගැනීමයි. භවය ඇති වන්නේ එයිනි. භවය නිසා ජාති(හටගැනීම) ද ජාතිය නිසා
ජරාමරණ ආදියද හට ගනි. මේ සමස්ත දුක්ඛ සමූහයාගේ සම්භවයයි.<br /><br />මේ
ආකාරයෙන් දොළොස් වෑදෑරුම් අංග රෝදයක අර හෙවත් ගරාදි මෙන් එකක් අනෙකට
සම්බන්ධව පැවැත්ම සංසාරය හෙවත් භවය නමින් හැඳින්වේ. පටිච්ච සමුප්පන්න
ධර්මයන් යථා ස්වරූපයෙන් දැන හඳුනා අවබෝධ කර ගැනීම භව චක්රයේ සිඳ දැමීම
සඳහා හේතු වේ. තණ්හාව සංසාර චක්රයේ ප්රධාන අංගයක් හෙයින් එය යථා
ස්වභාවයෙන් අවබෝධ කර ගැනීම චක්රය සිඳ දැමිමකි.<br /><br />තෘෂ්ණාව ගෙවල් සාදන
වඩුවෙක් නම් ඔහු සැදු ගෙයි සිටම එයට ගත් උපකරණ සියල්ල දැන , දැක
විනාශකිරීමෙන් නැවත ගෙයක් ගොඩ නැගීම නොකළ හැකි සේ නාමරූප ධර්මයන් ඇසුරු කොට
ගෙනම තෘෂ්ණාව සිඳ දැමිම තණ්භක්ඛය හෙවත් නිවන් දැකීම ලෙසින් දැක්විය හැකිය.
තෘෂ්ණාව නැමති අරය හෙවත් ගරාදිය විනාශ කළ බව දැක ඒ අනුසාරයෙන් සෙසු
අංගයන්ගේ මිඳියාමත් සසර ගමන නැවතිමත් නුවණැසින් දැකීම පටිච්ච සමූප්පාදය
පටිලෝම වශයෙන් මෙනෙහි කිරීම යනුවෙන් හඳුන්වා දිය හැකිය.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-29883220030915829162012-01-13T07:39:00.000-08:002012-01-13T07:39:33.301-08:00‘දුක්ඛේ ලෝකෝ පතිට්ඨිතො’<h2 style="text-align: left;">
<span style="color: #660000; font-size: large;"><strong>‘දුක්ඛේ
ලෝකෝ පතිට්ඨිතො’</strong></span></h2>
<span class="imgPusher" style="float: left; height: 0px;"></span><span style="clear: left; float: left; margin-top: 0px; position: relative; z-index: 10;"><a href=""><img alt="Picture" class="galleryImageBorder" src="http://www.buddhistculture.net/uploads/3/1/7/3/3173298/1134761.jpg?208" style="border-width: 1px; margin: 5px 10px 10px 0px; padding: 3px;" /></a></span>
<span style="color: #660000; font-size: medium;"><strong>රණාල අමාදහම්
අරණේ<br />වැල්ලම්පිටියේ විනයවංස හිමි</strong></span><br /><br /><span style="color: #660000; font-size: medium;">විශ්වය යනු දුක මත පිහිටි දෙයක් බව බුදුන් වහන්සේ
පැවසූහ. ‘දුක්ඛේ ලෝකෝ පතිට්ඨිතො’ ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම පවතින්නේ චලනය වීම
මතයි. ‘විවට්ටට්ඨායි’ යනුවෙන් ලෝකය සකස් වන යුගය හඳුන්වනු ලැබේ. ‘විවට්ට’
යුගය යනු ලෝකය විකාශනය වී සංවර්ධනය වී ඇති යුගය යි. ‘සංවට්ටට්ඨායි’ යුගයේ
දී සමහර ලෝක විනාශයට පත් වනවා.<br /><br />බුදුරජාණන් වහන්සේ රෝහිතස්ස සූත්රයේ
දී රෝහිත දිව්ය පුත්රයාට දේශනා කර සිටින්නේ කිසිම දිනක මේ විශ්වයේ
කෙළවරක් දැකීමට නොහැකි අතර, යම් කෙනෙකුට ලෝකය දැකීමට අවශ්යනම් බඹයක් පමණ
වූ මේ ශරීරය තුළම එය දැකිය හැකි බවයි. ලෝකයත්, ලෝකයේ ඇති වීමත්, ලෝකයේ
නැවැත්මත්, ලෝකය නැවැත්වීමේ මාර්ගයත්, මේ බඹයක් පමණ වූ ශරීරය තුළම දැකගත
හැකි යි යනුවෙනි.<br /><br />විශ්වය සාමාන්ය නුවණින් විස්තර කළ නොහැකි ය.
බුදුන් වහන්සේ ලෝකය යනුවෙන් නිර්වචනය කරන ලද්දේ ‘ලුජ්ජති පලුජ්ජතී’ ති
ලෝකෝ’ යනුවෙනි. එනම් කැඩෙන - බිඳෙන ස්වභාවයෙන් පත්වන දේ ලෝකයයි, යනු යි.<br /><br />විද්යාඥයින්
විසින් පිටසක්වළ යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ මේ විශ්වයමයි. බටහිර නවීන විද්යාවට
බුදුරදුන් දෙසූ විස්තර ගෝචර වී නොමැත.<br /><br />බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් මේ
පිළිබඳ ඉතා පැහැදිලි හා ගැඹුරු විග්රහයක් ඉදිරිපත් කරනවා. විශේෂයෙන් සමහර
විෂය පිළිබඳ අනවශ්ය ලෙස නොසිතන ලෙස බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළහ. ඒවා නම්
ලෝක විෂය, ධ්යාන විෂය, බුද්ධ විෂය හා කර්ම විෂය හා සෘද්ධි විෂය යි.<br /><br />එසේම,
බුදුරජාණන් වහන්සේ රෝහිතස්ස සූත්රයේ දී රෝහිත දිව්ය පුත්රයාට දේශනා කර
සිටින්නේ කිසිම දිනක මේ විශ්වයේ කෙළවරක් දැකීමට නොහැකි අතර, යම් කෙනෙකුට
ලෝකය දැකීමට අවශ්යනම් බඹයක් පමණ වූ මේ ශරීරය තුළම එය දැකිය හැකි බවයි.<br /><br />ලෝකයත්,
ලෝකයේ ඇති වීමත්, ලෝකයේ නැවැත්මත්, ලෝකය නැවැත්වීමේ මාර්ගයත්, මේ බඹයක්
පමණ වූ ශරීරය තුළම දැකගත හැකි යි යනුවෙනි.<br /><br />චින්තා සූත්රයේ දී
බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරන්නේ, ලෝකය ගැන හිතන්නට ගොස් පිස්සු හැදුණු
මිනිසකු පිළිබඳව යි. සුබග නම් පුද්ගලයා ගං තෙරක් ළඟ ඉඳගෙන ලෝකය පිළිබඳ
හිතමින් සිටී.<br /><br />කවදාවත් දකින්නට නොලැබුණු අමුතුම ජීවීන් කොටසක් පැමිණ
නෙළුම් කොළයක් යට සැඟවෙන අයුරු සුබගට දකින්නට ලැබෙනවා. ඔහු හිතනවා තමන්ට
පිස්සු නිසා තමා මේ වගේ දර්ශන දුටු බව. අනික් පිරිසට මේ ප්රවෘත්තිය
ප්රකාශ කරද්දී ‘උඹට පිස්සු නිසා වෙන්නැති’ යනුවෙන් කීමට ඔවුහු පෙළඹෙති.<br /><br />බුදුන්
වහන්සේට මේ ප්රවෘත්තිය අසන්නට ලැබෙනවා. ඉන්පසුව බුදුන් වහන්සේ ‘මහණෙනි
යැයි අමතා, ‘මේ මිනිසා කියන්නේ ඇත්ත. පිටසක්වළ ජීවත්වන සුර - අසුරයන් අතර
යුද්ධයකින් අසුරයන් පැරැදී නෙළුම් කොළය යට සැඟවුණු බව සත්යයකි.<br /><br />අද
වුණත් බොහෝ විට ආලෝක සහ වෙනත් ජීවීන් පැමිණි බවට එක් එක් මත ප්රකාශ වෙනවා.
ඒවා සම්පූර්ණයෙන් අසත්යයැයි බැහැර කළ නොහැකියි.<br /><br />එවැනි දේ සාමාන්ය
මනුෂ්යයන්ට ගෝචර නොවන නිසා විස්මිත ස්වභාවයට පත්වනවා. එනිසා බුදුන්
වහන්සේ දේශනා කරන්නේ චතුරාර්ය සත්ය ගැනම සිතන ලෙසයි.<br /><br />විශ්වය යනු
දුක මත පිහිටි දෙයක් බව බුදුන් වහන්සේ පැවසූහ. ‘දුක්ඛේ ලෝකෝ පතිට්ඨිතො’
ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම පවතින්නේ චලනය වීම මතයි.<br /><br />‘විවට්ටට්ඨායි’ යනුවෙන්
ලෝකය සකස් වන යුගය හඳුන්වනු ලැබේ. ‘විවට්ට’ යුගය යනු ලෝකය විකාශනය වී
සංවර්ධනය වී ඇති යුගය යි. ‘සංවට්ටට්ඨායි’ යුගයේ දී සමහර ලෝක විනාශයට පත්
වනවා.<br /><br />අපගේ මනුෂ්ය ලෝකයේ එක් කොටසක් ලෙස අපරගෝයාන, උතුරුකර, පූර්ව
විදග්ධවල ජීවත්වන්නේ අමුතු ජීවින් කොටසක් නොවේ. ජම්බුද්වීපයෙහි ජීවත්
වන්නේත් මිනිස්සු කොට්ඨාසයකි. බරණැස උතුරුකුරු දිවයිනේ මිනිසුන්ගේ ආයුෂ
අවුරුදු පන්සියයක් වන අතර ඔවුන් මහා පුණ්ය ශක්තියෙන් ඉපදුණු කොටසකි. ඔවුන්
නිරන්තරයෙන් පංචශීලය ආරක්ෂා කරන අතර රූප සම්පත්තියෙන් අපට වඩා උසස්ය.
ලෝකයේ විකාශනය හා නැවැත්ම පිළිබඳ ‘සත්තසූරියුග්ගමන සුත්රයේ’ පැහැදිලිව
විස්තර කර ඇත.<br /><br />චූලනිකා සහස්ර ලෝකය යනු ඉරවල් හා සඳවල් දහසක
එකතුවකි. සහස්සී චූලනිකා සහසක් එකතු වී ද්වි සහස්සී මජ්ඣිමා ලෝක ධාතුව
සෑදේ. මෙම ප්රදේශය බුදුවරුන් වහන්සේට පමණක් විෂය වේ.<br /><br />බුදුවරයකුට
උන් වහන්සේ ගේ ශාරීරා ලෝකයෙන් සහ කටහඬින් මජ්ඣිමා ද්විසහස්සී ලෝක ධාතුව
දක්වා ආලෝකය හා ශබ්දය නිකුත් කිරීමේ හැකියාව තිබේ.<br /><br />බුදුරජාණන්
වහන්සේ මවුකුස පිළිසිඳ ගැනීම, බිහිවන අවස්ථාව, අභිනිෂ්ක්රමණය, බුදුවීම,
දම්සක් පැවතුම්, ආයු සංස්කාර අත්හැරීම, පිරිනිවන් පෑම ආදී අවස්ථාවලදී ද්වි
සහස්සී මජ්ඣිමා ලෝක ධාතුව දක්වා කම්පනයක් ඇතිවේ. එය හඳුන්වන්නේ ‘ජාති
ක්ෂේ්ත්රය’ ලෙස යි.<br /><br />තිසහස්සි මහා සහස්සි ලෝක ධාතුව ලෙස හඳුන්වන්නේ,
ද්වි සාස්සි මජ්ඣිමා ලෝක ධාතු දහසක්, එක්ව සෑදී ඇති ලෝක ධාතුවටයි. ඒ ලෝක
ධාතුව තුළ බුදුවරයන් වහන්සේට ආනා ක්ෂේත්රය (කීර්තිය පැතිරවිය හැකි
ප්රදේශය) ලෙස හඳුන්වනු ලබනවා.<br /><br />අටානාටිය, ඉසිගිලි සූත්රය, ධජග්ග
සූත්රය, ඛන්ධ සූත්රය, ;මීර හා මෙත්ත, රතන යන සූත්රවල බලය මේ ප්රදේශ
දක්වා පැතිරෙයි. එය බුද්ධ ශාසනය පවතින තෙක් පවතියි. මින් පැහැදිලි වන්නේ
එක් ඉරකින් හා හඳකින් ආලෝකය පැතිරෙන්නේ එක් මත්රාවයකට පමණක් බවයි.<br /><br />එවැනි
මාත්රාවාට දහසක් පවතියි. මත්රාවාට දස ලක්ෂයක්, ද්වි සහස්සි මජ්ඣිමා ලෝක
ධාතුවකි. එවැනි ලෝක ධාතු දස ලක්ෂයක් පවතියි. සද්විසහස්සි මජ්ඣිමා ලෝක ධාතු
දහසක් මාත්රාවට සියක් කෝටියකි. එවැනි කෝටි සියයක් සක්වල කෝටි සියයකි. මේ
අනුව විශ්වයේ ඇති පුළුල්භාවය අවබෝධ කරගත හැකිය.<br /><br />විද්යාවේ දී සහස්සී
ලෝක ධාතුව හඳුන්වන්නේ ක්ෂීර පථය නමිනි. විශ්වය පිළිබඳ බුදුන් වහන්සේ සංඛාර
උපත්ති සුත්රයේදී දේශනා කළ සේක.<br /><br />මේ ලෝකය දැනගත්බව, අවබෝධ කරගත් බව
යන්න ලෝක විදූ යන අර්ථයෙන් බුදුන් වහන්සේ හඳුන්වනු ලබනවා. එහිදී සත්ත්ව
ලෝකය, සංඛාර ලෝකය, අවකාශ ලෝකය යන ඒවා අවබෝධ කරගත් සේක.<br /><br />විශ්වයේ
පැවැත්ම ගැන අග්ගඤ්ඤ සූත්රයේ විස්තර රැසක් සඳහන් වෙයි.</span><br /><span style="color: #660000; font-size: medium;"><br /><br />සාකච්ඡා කළේ - <strong>ප්රාර්ථනා
වීරසිංහ</strong></span><br /><strong><span style="color: #660000; font-size: small;"></span></strong><br />
<strong><span style="color: #660000; font-size: small;"><a href="http://www.lakehouse.lk/budusarana/2008/05/19/tmp.asp?ID=vision04" target="_blank" title="">http://www.buddhistculture.net/buddhism-more-scientific-than-modern-science.html</a></span></strong>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-87906322481749818702012-01-13T07:38:00.000-08:002012-01-13T07:38:22.237-08:00බුදු දහමට අනුව ලෝක විනාශය සිදුවන අයුරු<div style="color: black;">
<span style="font-size: medium;">බුදු දහමෙ ලොකයේ වයස ගැන කියන්නේ
අවුරැදු වලින් නෙමෙයි. මොකද ලොකයක් නැසෙන්න ගතවෙන කාලය ඉතාමත් විශාල කාලක්
නිසා. මෙ කාලය බුදු දහමෙ දක්වලා තියෙන්නේ කල්ප විලින්, අපේ පෘතුවියේ
පැරණි බව, අනමතග්ග සංයුක්තයේ එන සුත්ර දේශනා වල දක්වලා තියෙනවා. දිනක්
බමුණෙක් බුදුරජානන් වහන්සේ හමුවිමට පැමිණ "පින්වත් ගෞතමයානන් වහන්ස, දැනට
ඉක්ම ගොස් ඇති කල්ප ගණන කෙතෙක් ද?" යැයි අසන ලදි. එහිදි තථාගතයානන් වහන්සේ
පිළිතුරැ දුන්නේ 'බ්රාහ්මණය, ඉක්මගිය කල්ප ඉතා බොහෝය. ඒවා මෙපමණ සිය
ගණනක්ය, දහස් ගණනක්ය, ලක්ෂ ගණනක්ය කියා ප්රමාණ කිරිමට පුළුවන් කමක් නෑ"
එසේනමි ස්වාමිනි උපමාවකින් වදාල මැනවයි බමුණා පැවසිය. "බ්රාහ්මණය, මෙ
ගංගා නදිය පටන් ගන්නා තැන සිට මුහුදට වැවටන තැන දක්වා ඇත්තාවු සියලුම
වැලිකැට ප්රමාණ කල නොහැකිවා වාගේ අතිතයේ ගතවු කල්ප ගණනත් ප්රමාණ කල
නොහැකි බව තථාගතයානන් වහන්සේ වදාල සේක.<br /><br />කල්පයක් යන්න කොපමණ කාලයක්ද
යන්නත් බුදුරජානන් වහන්සේ විසින් දේශනා කර ඇත. දිනක් එක්තරා
භික්ෂුන්වහන්සේ නමක් බුදුන්වහන්සේ වෙත ගොස්, කල්පය කෙතෙක් දිග වන්නේදැයි
අසන ලදි. එවිට තථාගතයානන් වහන්සේ විසින් කියා සිටියේ "මහණ කල්පය යන්න,
මෙතෙක් වසර ගණනක් දිගය, එය වර්ශ සිය ගණනක්ය, දහස්ගණනක්ය, ලක්ෂ ගණනක්ය කියා
ප්රමාණ කරන්න බැහැ" කියාය. එවිට ඒ භික්ෂුව එසේ නමි ස්වාමිනි එය
උපමාවකින් වදාලන සේක්වා යැයි කියා සිටි විට, "මහණ දිග පළල යොදුන බැගින්
ඇති උසින් යොදුනක් ඇති ඒක ඝන කළුගලක් සිය වසරකට වරක් කසි සළුවකින් පිස
දැමුවහොත් ඒ කළුගල කලකදී ගෙවි යන්නේය. නමුත් කල්පය ගෙවි නොයන්නේය." කියා
කල්පයක් යනු කොපමණ ප්රමාණයක්ද යන්න වදාලා ඇත. මෙය සදහන් වන්නේද අනමතග්ග
සංයුක්තයේය.<br /><br />මෙ උපමා මගින් කපක් යන්න කොපමණ විශාල කාලයක්ද යන්න
පැහැදිලිව. එසේ නමි කලින් දක්වන ලද උපමාවට අනුව ලොකය යන්න කෙතරමි පැරණිද
යන්න තේරැමි ගැණිමට හැකිය.<br /><br />ලොක විනාශය ප්රශ්නයක් වන්නේ, ලොකයේ
මිනිසුන් ජිවත් වන නිසාය. නැතහොත් ලොක කෙතරමි විනාශ වුවද අපට ගැටළුවක් නැත.<br /><br />කල්පය
යන්නත් කොටස් තුනකි.<br /><br />01)අන්තංකල්පය<br />02)අසන්ඛ්ය කල්පය<br />03)මහා
කල්පය<br /><br />ලෝකය විනාශ වෙන ආකාරය:<br /><br />යනු
ඒවාය. මිනිසුන්ගේ ආයුෂ ක්රමයෙන් පිරිහි ගොස් පරම ආයුෂ කාලය අවුරැ 10 ක්
වන කාලයක් පැමිණේ. ඒ කාලයේදි රෝග වලින් හෝ යුද්ධයෙන් හෝ ආහාර නැතිවිමෙන්
හෝ මහා මිනිස් විනාශයක් වෙ. මින් ඉතා ටික දෙනුකු පමණක් ඉතිරි වෙ. ඉන් පසු
මිනිසුන් සුචරිතයේ හැසිරිම නිසා පරමිපරාවෙන් පරාවට ඔවුන්ගේ ආයුෂ වැඩෙ. ඒ
වැඩිම වර්ෂ අසංඛ්යය දක්වා වැඩෙ. ඉන් අනතුරැව දුසිරිතට නැඹුරැවිම නිසා
නැවතත් මිනිසුන්ගේ ආයුෂය පිරිහේ එය වසර 10 දක්වාම පිරිහුන විට මහා මිනිස්
සංහාරයක් නැවත සිදුවෙ.<br /><br />මිනිස් ආයුෂය දශ වර්ෂයෙන් පටන්ගෙන අසඛ්යය
දක්වා වැඩි නැවතත් දශ වර්ශය තෙක් පිරිහිම සදහා ගතවන කාලය අන්තං කල්පයක්
යනුවෙන් හදුන්වනු ලබයි.<br /><br />අසංඛ්ය කල්පය කොටස් 04 කි:<br /><br />01)සංවර්ථය<br />02)සංවර්ථස්ථායි<br />03)විවර්ථය<br />04)විවර්ථ
ස්ථායි<br /><br />බුදු දහමෙ දක්වා ඇති ආකාරයට මෙ ලොව ගින්නෙන් හෝ දියෙන් හෝ
සුලගින් විනාශ විම සිදුවෙ. මෙසේ සිදුවන්නේ ඉතා දීර්ඝ කාලයකින්ය. මෙසේ
විනාශ වන විට මෙ ලොවත් 31 ක්වු ලොකයන්ගෙන් සමහර බ්රහ්ම ලොක හැර සෙසු
ලොකත් විනාශව යන බව බුදු දහමෙ දක්වා ඇත. ලෝකය විනාශවි යන විට, පිළිවලින්
සත්වරක් ගින්නෙන් ලොකය නැසේන අතර. අටවන වාරයේ ජලයෙන් ලෝකය විනාශ වෙ. මෙලෙස
විනාශ වන ලොකය 64 වන වාරයේදි සුලගින් විනාශ වෙ. ගින්නෙන් ලොකය විනාශ වන
විට ආභස්සර බ්රහ්ම ලොවට යටින් වු සියලු ලෝක විනාශ වෙ. ජලයෙන් ලොව විනාශ
වන විට සුභකිණ්හයෙන් යට සියලු ලෝකත්, වාතයෙන් ලොකය විනාශ වන විට වෙහප්ඵල
ලොවින් යට සියලු ලෝකත් විනාශ වි යන බව දක්වා ඇත.<br /><br />මෙ ආකාරයට ලොකය
වරක් විනාශ වි යාමටත් විශාල කලක් ගතවෙ. මෙලෙස ලෝක විනාශය සිදුවෙමින්
පවත්නා කාලය සංවර්ථ කල්පය නමින් හදුන්වනු ලබයි. මෙලෙස ලොකය විනාශ වු පසු
එසේ විනාශවිමට ගතවු කාලය තරමි කාලයක් හිස්ව පවතියි. මෙම කාලය හදුන්වන්නේ
සංවර්ථස්ථායි කල්පය යනුවෙනි. ඉන්පසු ලොකය නැවත ක්රම ක්රමයෙන් සැදිමට
පටන් ගනියි. මෙලෙස ලොව සැදි සමිපුර්ණ විමට ගතවන කාලය විවර්ථ කල්පය නමිවෙ.
මෙසේ ලොව නිර්මාණය වි නැවත විනාශවිම දක්වා කාලය විවර්ථ ස්ථායි කල්පය
යනුවෙන් හදුන්වයි.<br /><br />මෙසේ වන අසංඛ්ය කල්ප 04 මහා කල්පයක් යනුවන්
හදුවනු ලබයි. අපේ බුදුපියාණන් වහන්සේ සාරාසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂයක් සමතිස්
පාරමිතාවන් පිරැසේක. ඒ කියන්නේ මහා කල්ප ලක්ෂයක් කියන එකයි.<br /><br />මෙ
අසංඛ්ය කල්පයක ප්රමාණය මුලින්ම සදහන් කල අන්තං කල්ප 20 ක් බව සදහන්. ඒ
අනුව මහා කල්පයක් කියන්නේ අන්තං කල්ප 80 ක්. මෙ විදියට තේරැමි ගන්න
පුලුවන් දේ වෙන්නේ මහා කල්පයක් තුල මිනිසුන්ගේ ආයුෂ 10 වර්ෂයෙන් පටන්ගෙන
අසංඛ්යය දක්වා වැඩිවි නැවත 10 වර්ශය දක්වා අඩුවිමි හෙවත් ලොකය අර්ධ
වශයෙන් නැසි යැමි 80 ක් සිදුවනබවයි. පුර්ණ වශයෙන් නැසි යාමි 01 ක් සිදුවන
බවයි.<br /><br />ලොකයේ අවසානය පිළිබදව නුතන විද්යා මත විවිධාකාරය, පෘතුවිය
හා ගැටෙන විශාල උල්කාවක් නිසා, පෘතුවි වායුඝොලය දුහුවිල්ලෙන් වැසි ගොස්,
සත්වයන්ට හුස්ම ගැනිමට නොහැකි විමෙන් හා ආහාර නිශ්පාදනය කරගත නොහැකිවිමෙන්
ලොව අවසානය සිදුවෙ යැයි යන්න එක් අදහසකි. ලොව ආසන්න්තම නශ්ඨ විම වශයෙන්
සලකනු ලබන ඩයිනෝසරයන්ගේ නශ්ඨ විම සිදුවුයේ මෙ ආකාරයෙන් යැයි සදහන් වෙයි.
එසේත් නැතිනමි පෘතුවියේ ආභ්යාන්තරික වශයෙන් ඇතිවිය හැකි යමි ආකාරයක
විපර්යාසයක් නිසා හෝ යමි සෘතු විපර්යාසයක් නිසා මෙ ලොව විනාස වි යා හැක.
බොහොමයක් චිත්රපට වලට පාදක කර ගනු ලබනුයේ මෙබදු තේමාවන්ය. ඒසේත් නැත්නමි
මුලු සත්ත්ව සන්හතියම මෙලොවින් අතුගාදැමිය හැකි ආකාරයේ පරමානු ආයුධයන්
නිසාද මෙබදු විනාශයක් සිදුවිය හැක. එය මිනිසා විසින්ම ඇතිකරගත හැකි ලොක
විනාසයකි.</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-78411325504807221152012-01-13T07:36:00.000-08:002012-01-13T07:37:01.695-08:00බුදු රදුන් දෙසු ලෝක විෂය දෙස විදු ඇසින් බලමු<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #660000; font-size: large;"><b></b></span></h2>
<span style="font-size: medium;"><b style="color: #660000;">කොළඹ
විශ්ව විද්යාලයයේ භෞතික විද්යා අංශයේ ජ්යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය නවීන තාක්ෂණය
පිළිබඳ ආතර් සී. ක්ලාක් මධ්යස්ථානයේ අභ්යවකාශ යෙදුම් හා තාරකා විද්යාව
පිළිබඳ ජ්යෙෂ්ඨ උපදේශක, විද්යා කීර්තී,</b><span style="color: #660000;"> </span><br /><b style="color: #660000;">ආචාර්ය
චන්දනජයරත්න</b><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">අද ඇතැම් පිරිස් විද්යාව හා බුදුදහම එකිනෙකට සැසඳීම
පිළිබඳව යම් චකිතයක් දක්වනවා. මේ පිළිබඳ ඔබගේ ආකල්පය කුමක්ද?</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">එලෙස චකිතයක් දක්වන්නේ
විද්යානුකූල කරුණු වෙනස් වුවහොත් බුදුදහමට එයින් යම් හානියක් වේයැයි ඇති
බොරු බිය නිසයි. මෙම බුදුදහම පිළිබඳ මනා වැටහීමක් නැති අය විසින් ඇති කරගත්
වැරැදි අදහසක්.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">විද්යාත්මකව සොයා ගන්නා කරුණු වලින් සියට 50 ක් පමණ වසර
15 කට වරක් වෙනස් වෙනවා. මෙහිදී සිදුවන්නේ කලින් දැනගත් දත්ත බොරු කිරීමකට
වඩා එම දැනුම තවත් පුළුල් කිරීමයි. උදාහරණයක් ලෙස චන්ද්රයා පෘථිවිය වටාත්
පෘථිවිය ඇතුළු අනෙක් ග්රහයින් සූර්යා වටාත් ගමන් කරන බව කියන සංසිද්ධිය
කොතරම් දියුණු වුවත් බොරු කළ නොහැකියි. මෙහිදී සිදුවන්නේ ඒ විෂය පිළිබඳ
විස්තර නවීන විද්යා පර්යේෂණ මගින් තව තවත් සොයා ගැනීම පමණයි.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">තාරකා විද්යාවෙන්
සොයා ගෙන ඇති දේවල් රාශියක් එයට බොහෝ කාලයකට පෙර බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා
කර තියෙනවා. නවීන පර්යේෂණ මඟින් පවා ඒවා තව තවත් සනාථ වෙනවා. ඉතින් මේ
පිළිබඳ විස්තර කියවන ජනතාව වේගයෙන් බුදුදහම වෙත ඇදී එනවා. පසුගිය වසර 10 –
20 කාලය තුළ ඇමරිකාවේ පමණක් බෞද්ධයෝ මිලියන 18 ක් ගොඩනැඟී තියෙනවා. ඒ අයට
තේරෙනවා බුදුදහමේ තියෙන විශ්වසනීයත්වය හා සත්යය.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">එසේනම් විද්යාව බුදුන්
සරණ ගියේ ද?</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මෙහිදී සරණ යාමකට වඩා අප කථා කළ යුත්තේ සැසඳීමක් පිළිබඳව.
කාලාම සූත්රයෙන් බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කරලා තියෙන්නේ යමක් කියූ පමණින්
පිළිගන්නේ නොමැතිව එය ප්රඥාගෝචර යැයි වැටහේ නම් පමණක් පිළිගන්න කියායි.
ඉතින් විමර්ශනය සඳහා සැසඳීමෙන් බුදුදහමේ බොහෝ දේවල් නවීන සංකල්පය මගින් අපට
අවබෝධ කර ගැනීමේ පහසුවක් ඇතිවෙනවා. ඒ විතරක් නොවෙයි 2550 වන විට විද්යාව
නමැති කුළුගෙඩියෙන් ගසා විනාශ කරන්නට බැරිව ඉතුරුවෙන එකම දහම බුදුදහම ලෙස
ආතර්සී ක්ලාක් මහතා සිය ගැඹුරු මුහුද නමැති කෘතියේ පෙන්වා දී තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">බෞද්ධ විශ්ව විද්යාව
යන්නෙන් අදහස් වන්නේ කුමක්ද?</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ සූත්ර ගණනාවක විශ්වය පිළිබඳ
විවිධ කරුණු අන්තර්ගත වෙනවා. බුදුරජාණන් වහන්සේ විවිධ ස්ථාන වලදී බෞද්ධ
සූත්ර 20,000 කට ආසන්න ප්රමාණයක් දේශනා කළා. මෙයින් සූත්ර 53 ක පමණ ලෝක
විෂය හෙවත් අප අද කථා කරන විශ්ව විද්යාව පිළිබඳව පැහැදිලි කර තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">ඒ අනුව මේ විෂය බෞද්ධ
විශ්ව විද්යාව (Buddhist Cosmology) ලෙස හඳුන්වනවා. එහි ඇතුළත් කරුණුත් අද
නවීන විද්යාවෙන් විවිධ පරීක්ෂණ කර සොයා ගන්නා කරුණුත් අතර ඉතා කිට්ටු
සම්බන්ධතාවක් පවතිනවා. එපමණක් නොවෙයි මෙම බෞද්ධ විශ්ව විද්යාවෙහි ඇතුළත්
සමහර කරුණු තවමත් නවීන විද්යාවෙන් පවා සොයා ගෙන නොමැති බැව් විශේෂයෙන්
සඳහන් කළ යුතු යි.</span> <span style="color: #660000;">එදත් අදත්
අපේ ජනතාව අතර හිරු, සඳු, පොළව ආදිය පිළිබඳවත් සෞර්යග්රහ පද්ධතිය
පිළිබඳවත් බැලුවේ මහත් කුතුහලයකින් යුතුවයි. අප ජීවත්වෙන පෘථිවිය තියෙන්නේ
කොහේද?, රාත්රියේ දකින අහස තරු සහිත විශ්වය අනන්තද නැද්ද, පරිමිතද,
අපරිමිතද, විශ්වයට කෙළවරක් තිබේද, මිනිසා බිහිවූයේ කෙසේද, මේ විශ්වයේ සිටින
දියුණු ජීවීන් අප පමණ ද, යනාදි ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට සැමදාම ඔවුන්
උත්සුක වුණා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මේ ප්රශ්න බුද්ධ කාලයේ දී ද පැවතියා. චුල්ල මාලුංක්ය
පුත්ර සූත්රයට අනුව මාලුක්ය පුත්ත තෙරුන් වහන්සේ බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන්
මෙවැනි ප්රශ්න විමසීමෙන් ම ඒ බව මනාව පෙනී යනවා. මෙයට බුදුරජාණන් වහන්සේ
දුන් පිළිතුර වූයේ බඹයක් පමණ වූ ශරීරය පිළිබඳව බැලීමෙන් මේවාට විසඳුම් සොයා
ගත හැකි බවයි. එනම් විදර්ශනා භාවනා කළ යුතුය යන්නයි.</span> <span style="color: #660000;">ඒවගේම</span><span style="color: #000066;"> සප්ත සූරියෝද්ගමන
සූත්රය, අග්ගඤ්ඤ සූත්රය, ප්රථම කෝසල සූත්රය, දක්ෂිණ විභංග සූත්රය</span><span style="color: #660000;"> එම සූත්ර අතර ප්රධාන වෙනවා. මෙම සූත්ර දේශනා මගීන්
විශ්වයේ ආරම්භය, ලෝකය බිහිවීම, ලෝක විනාශය, ජීවයේ සම්භවය හා ව්යාප්තිය
පිළිබඳ විශාල කරුණු ප්රමාණයක් පෙන්වා දී තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මීට අමතරව අංගුත්ත
නිකායේ භූමිචාල සූත්රයේ භූමිකම්පා පිළිබඳව විස්තර වී තිබෙනවා. මේ සූත්රවල
සඳහන් බොහෝ කරුණු නවීන තාරකා විද්යාව මගින් තහවුරු කරන අතරම විශ්වය
පිළිබඳ බුදුදහම මගින් විස්තර කරන තවත් සමහර කරුණු නවීන විද්යාව මගින්
මෙතෙක් සොයා ගෙන නෑ.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මින් පෙනී යන්නේ බුදුදහමේ විශ්වය පිළිබඳව සඳහන් වන කරුණු
තවමත් ඡ්දරු වියේ පසුවන නවීන විද්යාවේ එන විශ්වය පිළිබඳ කැරණු වලට වඩා
ඉදිරියෙන් සිටින බවයි. බුදුදහම හැර විශ්වය පිළිබඳව විග්රහ කළ මෙවැනි වෙනත්
ආගමක් නැහැ.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">ජීවයේ සම්භවය පිළිබඳව මෑතකදී සොයා ගත් කරුණු හා බුදුදහමේ
අග්ගඤ්ඤ සූත්රයේ එන කරුණු අතරත් යම් සමාන කමක් දැකිය නොහැකි ද?</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මුල් කාලයේ පෘථිවියේ
ප්රාථමික සුපය කියලා එකක් ඇමයිනෝ අම්ල වලින් සැදිලා තියෙනවා. ඒක අකුණු
ගැසීම නිසා මුල් කාලයේ පැවති ඇමයිනෝ වායු සමඟ හැදෙන්න ඇති. ඇතැම් විද්වතුන්
කියනවා පිටතින් ආපු ජීවීන් ඇවිල්ලා, ඒ තුළ සිදු වූ පරිණාමයත් සමඟ වර්ධනය
වුණා කියලා. තවත් අය කියනවා එම ජීවීන් එහිම හැදුනා කියලා නමුත් එසේ ඉබේ
ජීවීන් හටගන්නැති බව දැන් පර්යේෂණ වලින් සනාථ වෙලා තියෙනවා. මොකද ඇමයිනෝ
අම්ලය සැදුනත් එතන ජීවයක් හටගන්නේ නෑ.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">නමුත් බුදුදහමේ අග්ගඤ්ඤ සූත්රයෙන් කියවෙන්නේ ආභස්සර
බ්රහ්මලෝකයේ ඉඳලා ආපු මනෝමය ශරීරයක් තියෙන, දිලිසෙන ශරීරයක් තියෙන, අහසින්
යාමේ හැකියාව ඇති කිහිප දෙනෙක් ඇවිත් පහළට බැහැලා අර රස පොළව පොඩිකර කාලා
බලපුවහම රස නිසා එය දිගටම කාලා තියෙනවා. එයින් පසු තෘෂ්ණාව ඔවුන් තුළ
වැඩිවෙලා මේ අයට අහසින් යාමේ හැකියාව නැතිවෙලා තියෙනවා. එතැන් සිට දීර්ඝ
විස්තරයක් එම සූත්රයේ සඳහන් වෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මේ ප්රාථමික සුපය ගැනම බුදුරජාණන් වහන්සේ වෙනත් විදිහකට
මෙසේ දේශනා කරනවා. වෙඩරු බඳු ය. ගිතෙල් බඳු ය, පිලවුන් නැති මීවදයක් බඳුය,
උණුකළ කිරිමත සෑදෙන යොදය බඳුය කියලා. දැන් විද්යාවේ දී කියන්නේ මේ
ප්රාථමික සුපය ඇමයිනෝ අම්ල වලින් සැදුණු දෙයක් කියලා. වෙඬරු කියන්නේ
මොනවද, ගිතෙල් කියන්නේ මොනවද, යොදය කියන්නේ මොනවද මේ සියල්ල ඇමයිනෝ අම්ල
එතකොට මේ කථා කරලා තියෙන්නේ එක දෙයක් පිළිබඳව නේද?. එදා ඒ ඇමයිනෝ අම්ල කියන
වචනය වෙනුවට මිනිසුන්ට තේරුම් ගන්න පුළුවන් වචන භාවිතා කරලා එය දේශනා කරලා
තියෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">ත්රිපිටකයට අයත් සූත්ර ධර්මයක, මහා මේඝ වර්ෂාවක් මගින්
වා දූලි පටලයක් කැටිගැසීමෙන් සෞරග්රහ මණ්ඩලය ඇති වූ බැව් පෙන්වා දෙනවා. මේ
පිළිබඳ ඔබ දරන මතය කුමක්ද?</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">තාරකා විද්යාවට අනුව සෞරග්රහ මණ්ඩලයේ සම්භවය සිදු වූයේ
මීට වසර මිලියන 4500 කට පෙර. මුල් කාලයේ දී ඇති වූ සැම ග්රහ ලෝකයක් වටා ම
දූලි වලා පටලයක් වැසී තිබුණා. දූලි වල්ගයක් ද ඒවාට තිබීම විශේෂත්වයක් වුණා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මෙම දූලි වලිගය ඉන්
වසර මිලියන කිහිපයකට පසුව සූර්යයාගේ ආලෝකයේ පීඩනය - හේතු කොට ගෙන ඉවත් වී
ගොස් ඇති බව නවීන විද්යාව පෙන්වා දෙනවා. මින් හැඟෙන්නේ මුල් කාලයේ දී සඳ
හිරු හෝ කිසිදු තරුවක් පෘථිවියේ සිට බැලූ විට නොපෙනුනු බවයි. මෙලොව
සත්ත්වයාගේ හටගැනීම සඳහන් වන දීඝනිකායේ පටික වර්ගයේ අග්ගඤ්ඤ සූත්රය, සමස්ත
විශ්ව ක්රියාවලිය පිළිබඳව සාරාංශයක් ලෙස ගත හැකියි.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">පෘථිවියේ බිහිවීම
පිළිබඳව කථා කරන විට මහා මේඝ වර්ෂාවක් පිළිබඳව බුදුදහමේ සඳහන් වූවත්
විශ්වයේ සම්භවය සිදුවන විට වා දූලි වලා පටලවල මෙවැනි වර්ෂාවක් ඇති වීමට ඉඩ
තිබේ දැයි මෑතක් වන තුරුම මාහට සැකයක් තිබුණා. නමුත් මීට වසර 3 – 4 කට පෙර
ඔරායන් නිහාරිකාවේ ජලය තිබෙන බවටත් එහි ඇති හයිඩ්රජන් හා ඔක්සිජන් එකතු වී
එක් දිනකදී අපේ ලෝකයේ සාගරවල ඇති ජලය මෙන් 300 ප්රමාණයක් ජලය සෑදෙන බවටත්
විද්යාඥයන් සොයා ගත්තා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">ඒ අනුව අපට පැහැදිලි වෙනවා බුදු දහමේ එන මහා මේඝ වර්ෂාව
වැනි සංසිද්ධි නව සෞරග්රහ මණ්ඩලයක් සෑදීමේ දී සිදුවන බව.</span> <span style="color: #660000;">එවගේම මීට වසර 2552 කට පෙරාතුව අප බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා
කළ ලෝක විෂයය පිළිබඳ කරුණු තවමත් නවීන විද්යාව මගීන් සුළු වශයෙන් සොයා
ගනිමින් සිටින බව මේ අනුව අපට කිව හැකියි.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">සහස්සී ලෝක ධාතුව ලෙස බුදුදහමේ විග්රහ වී ඇති දේ නවීන
තාරකා විද්යාඥයින් හඳුනාගෙන ඇත්තේ කවර ආකාරයකටද?<br /> </span><br /><span style="color: #660000;">හිරු - සඳු එකලෙසම ගමන් කරන බව බුදුදහමේ සඳහන් වැදගත්
කරුණක්. හිරු හා සඳු යම්තාක් දුර බබළවමින් ගමන් කරයි ද ඒතාක් දුර ප්රමාණය
සහස්සි ලෝක ධාතුව ලෙස බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට තිබෙනවා. මේ බව අංගුත්තර
නිකායේ සප්ත සුරියොද්ගමන සූත්රයේ හා සංයුක්ත නිකායේ අරුණවති සූත්රයේ
සඳහන් වෙනවා. මේ ආකාරයට සහස්සී ලෝක ධාතුව ලෙස බුදුදහමේ හැඳින් වූ දේ අද
නවීන විද්යාවේ මන්දාකිනිය බව අද තාරකා විද්යාඥයෝ පිළිගෙන තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මීට වසර 2552 කට පෙර
බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ තවත් සුවිශේෂී කරුණක් වූයේ මේ සහස්සි ලෝක ධාතු
1000 ක් එකතු වී පොකුරක් සෑදෙන බවයි. එය ද්විසහස්සි ලෝක ධාතු 1000 ක් එකතු
වී ත්රිසහස්සි ලෝක ධාතුව සැදී ඇති බවද බෞද්ධ සූත්ර ධර්ම වල සඳහන් වෙනවා.
ඉන් අනතුරුව එම ත්රිසහස්සි ලෝක ධාතුව මගින් විශ්වය සැදී ඇති බවත්
බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කොට තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">අද නවීන විද්යාවට අනුවද මන්දාකිනි ගණනාවක් එක් වී
මන්දාකිනි පොකුරක් (Cluster of galaxies) සෑදෙන බව සොයා ගෙන තිබෙනවා.ඊට පසු
ඒ පොකුරු එක් වී සුපිරි මන්දාකිනි පොකුරක් (Super Cluster) සැදී ඇති බවද
ඒවා එකතු වී විශ්වය සෑදී ඇති බව ද තාරකා විද්යා නිරීක්ෂණ වලින් දැන් සොයා
ගෙන තිබෙනවා. මේ සුපිරි මන්දාකිනි පොකුරු තාරකා විද්යාඥයින් විසින් සොයා
ගනු ලැබුවේ මීට වසර කිහිපයකට පෙර බව මෙහිදී විශේෂයෙන් සිහිපත් කළ යුතුයි.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">බුදුදහමේ සඳහන් සහස්සී
ලෝක ධාතුව මේ අනුව නවීන විද්යාවේ මන්දාකිනියකට සමාන බවත්, බුදුදහමේ එන
ද්වීසහස්සි ලෝක ධාතුව නවීන විද්යාවේ මන්දාකිනි පොකුරුවලට සමාන බවත්,
බුදුදහමේ එන ත්රිසහස්සි ලෝක ධාතුව මීට වසර කිහිපයකට පෙර සොයාගත් සුපිරි
මන්දාකිනි පොකුරු වලට සමාන බව මේ අනුව පැහැදිලි වෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">මහා සිංහනාද සූත්රයේ
දිව්යලෝක හයක් ඇති බැව් සඳහන්. මේ දිව්යලෝක අපේ සෞරග්රහ මණ්ඩලයට එහායින්
ඇති ග්රහලෝක විය නොහැකිද?</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">බුදුදහමට අනුව එක් ඉරකින් හා එක් සඳකින් ආලෝකවත් වන භූමි
ප්රමාණය, ‘චූලනිකා’ ලෝක ධාතුව ලෙස හඳුන්වනවා. ‘චූලනිකා’ ලෝක ධාතුවෙහි
මනුෂ්ය ලෝකය හා තිරිසන් ලෝකය ඇතුළුව ලෝක 31 ක් තිබෙන බවද සඳහන්. එහි
මනුෂ්ය ලෝකයේ සිට යොදුන් 4200 ක් ගිය තැන දිව්යලෝක හා බ්රහ්ම ලෝක පිහිටන
අයුරු පිළිබඳවද විස්තර කර තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මේ ලෝක සොයා ගැනීමට තරම් තවම විද්යාව සමත් වී නැ. මේ
විස්තරය අනුව මට පෙනී යන්නේ ඉහත දැක් වූ ලෝක පෘථිවිය වටා පිහිටි ගෝලාකාර තල
කිහිපයක් වශයෙන් යොදුන් 42,000 – 42,000 උඩින් පිහිටලා ඇතැයි යන්නයි.
එහෙත් ඒවා සෙනසුරු, අඟහරු වැනි ග්රහ ලෝක නම් නොවෙයි.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">අන්තරීක්ෂ වර්ෂය හා
කල්පය පිළිබඳ ඔබගේ විග්රහය කුමක්ද?, එසේම එහි සංඛ්යා විද්යාත්මක වටිනාකම
කෙබඳුද?</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">බුදුරජාණන් වහන්සේ සාරාසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂණයක් පෙරුම්
පිරුවා. එසේම අනාගතයේ ලොවට පහළ වන මෛත්රී බුදුරජාණන් වහන්සේ සොළොස්
අසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂයක් පෙරුම් පුරමින් සිටිනවා. නවීන විද්යාවට අනුවත්
බුදුහාමුදුරුවන් පැවසූ කරුණු අනුවත් මන්දාකිනිය වටා සූර්යයා පමණක් නොවෙයි
සම්පූර්ණ සෞරග්රහ මණ්ඩලය ම ගමන් කරනවා.එහි වේගය තත්පරයට කිලෝමීටර් 275 ක්
බවද හෙළි වී තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මන්දාකිනිය වටා එක් වටයක් සම්පූර්ණ කිරීමට හිරුට ගතවන කාලය
තාරකා විද්යාවේ හඳුන්වනු ලබන්නේ අන්තරීක්ෂ වර්ෂය ලෙසයි. නමුත්
අන්තරීක්ෂ වර්ෂයක් යනු භාවිත වර්ෂ මිලියන 225 ක් බවයි. කලින් සඳහන් කර
තිබුණේ ඒත් අලුත්ම ගණනය කිරීම් වලට අනුව වසර මිලියන 240 ක් බව සොයා ගෙන
තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">පුරාණ ඡ්යොතිෂයට අනුව කල්පය ලෙස හඳුන්වන කාලයට මහා යුග 71
ක් තිබෙනවා. මහා යුගයක් උප යුග 4 කින් සමන්විතයි. එහි පළමුවැන්න කෘත උප
යුගයයි. එයට අයත් කාලය වසර 17 ලක්ෂ විසිඅට දහසයි. දෙවැන්න වූ ත්රෙතා
උපයුගයට අයත් වන කාලය වසර 12 ලක්ෂ අනුග්රහය දහසයි. ඊළඟ උප යුගය ද්විපර
යුගයයි. එයට වසර අට ලක්ෂ හැට දහසක් අයත් වෙනවා. කලී උප යුගය ඊළඟ උප
යුගයයි. එයට ගතවන කාලය වසර හාරලක්ෂ තිස් දෙදහසයි. මෙම මුළු එකතුව වසර
හතළිස් තුන් ලක්ෂ විසිදහසයි.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මේ මහ යුගයට ඇති කාලය 71 න් වැඩි කළ විට ලැබෙන අගය කල්පයට
ඇති වසර ගණනයි. එය වසර 3.07 x 108ක්. නවීන විද්යාවේ අප පහදා දුන්
අත්තරීක්ෂ වර්ෂයට ගතවන කාලය වසර 2.4 x 10 8 ක් වෙනවා. එකම ගණයේ පිහිටි මේ
කාල පරාස දෙක ආසන්න වශයෙන් සමාන ලෙස ගත හැකියි. නවීන විද්යාඥයින්ගේ
දියුණුවත් සමඟ අන්තරීක්ෂ වසරට යන කාලය ක්රමයෙන් වැඩිවෙමින් පවතිනවා. මේ
අනුව අනාගතයේ දී මේ අගයන් දෙක බොහෝ දුරට සමාන විය හැකියි.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මෙහිදී දැකිය හැකි
විශේෂත්වය වන්නේ අපේ අතීත මුතුන් මිත්තන් එදා කල්පය නම්කර ඇත්තේ යම් පදනමක
පිහිටලා යන්නයි. එනම් පෘථිවිය හිරුවටා යාමට ගතවන කාලය වසරක් හා හිරුට
මන්දාකිනියක් වටා ගමන් කිරීමට ගතවන කාලය කල්පයක් යන තේරුම ඇතිවයි. නවීන
විද්යාත්මක සොයා ගැනීම් වලට අනුවත් සෞරග්රහ මණ්ඩලය සමඟ හිරු, බුදුරජාණන්
වහන්සේ මීට වසර 2552 කට පෙර දේශනා කළ ආකාරයට මන්දාකිනිය (චක්රාවාටය) වටා
ගමන් ගත්තා බව දැන් තහවුරු වී තිබෙනවා. අංගුත්තර නිකායේ ආනන්ද වග්ගයේ
දසවෙනි සූත්රයේ සහස්සී ලෝක ධාතුවට අයත් ලෝකද දක්වා තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">අද නවීන විද්යාවේ
විශාලතම ඉලක්කම ලෙස අප හඳුන්වන්නේ ඇව ගාඩ්රෝ සංඛ්යාවයි. එනම්, 6.02 x 10
23නමුත් තුන්තරා බෝධියකින් නිවන් මග පතන බෞද්ධයින් පාරමිතා 1000 ක්
සම්පූර්ණ කිරීමට සාරාසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂයක් පෙරුම් පිරිය යුතු බව ධර්මයේ
තිබෙනවා. ගණිත විද්යානුකූලව බලන විට මේ සාරාසංඛ්ය කල්ප ලක්ෂයක් යනු
අවුරුදු 4x10140 x 3.07x10 8 x 10000 වැනි සංඛ්යාවක් පැරණි පොත් පත් වලට
අනුව අසංඛ්ය යනු 10140 ප්රමාණය බව සඳහන්. අද තාරකා විද්යාවේදී හා භෞතික
විද්යාවේ දී භාවිතා වන සංඛ්යා වලට වඩා එදා අපේ අතීත මුතුන් මිත්තන් ආගමික
කටයුතු වලදී භාවිතා කළ එම සංඛ්යා ගණිතමය අගයෙන් ඉහළ මට්ටමක තිබූ බව මින්
මනාව පැහැදිලි වෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #000066;">නවීන තාරකා විද්යාව හා සැසඳීමේ දී බුදුදහම ඊට වඩා
ඉදිරියෙන් සිටිනවා නේද?</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">ක්රි.පූ. 640 දී තේල්ස් තමයි කිව්වේ පොළව යනු මුහුදේ
ඉන්න තල්මස්සු තුන් දෙනෙකුගේ පිටේ පාවෙන බන්දේශියක් වාගේ පැතලි තැටියක්
කියලා. එතකොටත් පොළව රවුම් කියලා දැනගෙන සිටියේ නෑ. පසුව මතයක් ආවා
ඉබ්බෙකුගේ පිටේ ඉන්න අලි තුන්දෙනක් අර්ධ ගෝලාකාර රවුමක් උස්සගෙන ඉන්නවා.
මෙය තමයි පෘථිවිය කියලා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">බුද්ධ කාලය වන විට බටහිර තාරකා විද්යාව පොළව රවුම් ද
කියලවත් සොයා ගෙන තිබුණේ නෑ. ඔය වගේ තත්ත්වයක් බටහිර තියෙද්දී පෘථිවිය
ගෝලාකාරයි කියලා ඇරිස්ටෝටල් කිව්වේ ක්රි.පූ. 384 දී. මේ වන විට
බුදුහාමුදුරුවෝ ඉන්දියාවේ පහළ වෙලා විශ්වයේ ආරම්භය, ලෝකයේ හට ගැනීම එහි
විනාශය ආදී සියල්ලම සඳහන් කරලා අවසන්. බොහොමයක් බුදුදහමේ සඳහන් මේ තොරතුරු
අරගෙන තමයි බටහිර විද්යාඥයින් අද අප දන්නා තාරකා විද්යාවේ සංකල්ප දියුණු
කරලා තියෙන්නේ.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">කනගාටුව තියෙන්නේ අපේ රටවල බුදුදහමින් මේවා අරගෙන නොබෙල්
ත්යාගය දක්වා දියුණු කර ගෙන යාමේ හැකියාව නෑ. එවැනි දෙයක් ගැන සලකන්නට
ගියොත් අපේ අය ඒ දිහා බලන්නේ අවඥා සහගතව. බටහිරින් ආවොත් තමා අගය තියෙන්නේ.</span> <span style="color: #660000;">එවගේම විශ්වයේ ප්රසාරණය පිළිබඳව, සෞරග්රහ මණ්ඩලයට
පරිබාහිර සිටින දියුණු ජීවීන් පිළිබඳව, කළු කුහර පිළිබඳව මෙතෙක් නවීන
විද්යාවෙන් සොයා ගත් හා සොයා නොගත් විස්තර රැසක් බුදුදහමේ සූත්රවල
අන්තර්ගතව තිබෙනවා.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">උදාහරණයක් ලෙස කළු කුහර පිළිබඳව මහායාන බුදුදහමෙහි
ගාර්ලන්ද සූත්රයේ ඉතා හොඳට පැහැදිලි කර දී තිබෙනවා.අපේ පුරාණ ලංකාවේ
මිහිඳුමාහිමියන් වැඩවසන කාලයේ දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ මහ ඇමැතිගේ විනෝදාංශය
වූයේ තාරකා විද්යාවයි. බටහිර පොත් පත් වල සඳහන් නොවුනාට එදා සිටම තාරකා
විද්යාව ලංකාව තුළ දියුණු වෙලා පැවතුණා. එයට පදනම බුදුදහමින් ලැබෙන්නට
ඇති.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><span style="color: #660000;">මේ
සියලු කරුණු එක් රැස් කොට ගත්කල අපට කිවහැක්කේ පැහැදිලිවම බුදුදහම අද
පවතින නවීන තාරකා විද්යාවට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින බවයි. නමුත් බුදුරජාණන්
වහන්සේ නිවනට පිටුවහලක් නොවන නිසා ලෝක විෂය, විශ්වය ගැන එතරම් ලොකු වැදගත්
කමක්දී නෑ. එවැනි තත්ත්වයක තමයි බුදුදහම මෙතරම් ඉදිරියෙන් සිටින්නේ.</span><br /><span style="color: #660000;"> </span><br /><b style="color: #660000;">සංවාද
සටහන චසිත බුලත්සිංහල</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: medium;"><b style="color: #660000;">http://www.buddhistculture.net/buddhism-more-scientific-than-modern-science.html </b></span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-52643636281965695062012-01-11T23:20:00.000-08:002012-01-11T23:20:03.369-08:00කළලයක් විකසනය වන ආකාරය බුදු පියානන් දේසු යුරු<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgsSaH3eafXg3BSDMbvo-DVLdAn30-GIGnF_22mdWP1TFZuL8NBQ4G-XvFQ3cQko3lTzWY4oCZ2yAtUiP7V-vkjUP69wBK-IcqCEqLUqd1d39E2EI0EVwkKEgUpig2_1K8igOBgfiMVwg/s1600/BU121.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgsSaH3eafXg3BSDMbvo-DVLdAn30-GIGnF_22mdWP1TFZuL8NBQ4G-XvFQ3cQko3lTzWY4oCZ2yAtUiP7V-vkjUP69wBK-IcqCEqLUqd1d39E2EI0EVwkKEgUpig2_1K8igOBgfiMVwg/s1600/BU121.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">මෙම ලිපියෙන්
විස්තර කිරිමට බලාපොරොත්තු වන්නේ දැනට වසර 2600 කට පෙර තථාගතයානන්වහන්සේ
විසින් මිනිසෙකුගේ කළළ විකසනය වන ආකාරය ඉතාමත් නිවැරදිව මිනිස් ඇස ඉක්මවු ඒ
සර්වඥතා ඥානයෙන් දක්වා ඇත්තේ කෙසේද යන්න පිළිබදවයි. මෙ පිළිබදව තොරතුරැ
ඇතුලත් වන්නේ සංයුක්ත නිකායේ යක්ඛසංයුක්තයේයි. </span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">සංයුත්ත නිකාය.</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">සගාථ වර්ගය.</span><span style="font-size: large;"> </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">යක්ඛ සංයුත්තය.</span><span style="font-size: large;"> </span></b><br />
<b><span style="font-size: large;">ඉනදක හෙවත් යක්ඛ වර්ගය</span></b><br />
<b><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">01 ඉන්දක සූත්රය.</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
මා විසින් මෙසේ අසනලදී. එක් කලෙක භාග්යවතුන් වහන්සේ රජගහනුවර සමීපයෙහි
ඉනදකුට පර්තයෙහි ඉනදක නමි යකෂයාගේ භවනයෙහි වැඩවසන සේක.<br />
<br />
ඉක්බිති ඉනදක යකෂතෙම වනාහි භාග්යවතුන් වහන්සේ යමි තැනෙකද එතැනට
පැමිණියේය. පැමිණ, භාග්යවතුන් වහන්සේට ගාථායෙන් මෙසේ කීය.<br />
<br />
සමිබුදුවරයෝ රූපය ජීවය නොවෙයයි කියති. ඉදින් මෙ සත්තවතෙම මෙ සිරුර කෙසේ
නමි විඬීද? මෙ සත්තවයාගේ ඇට හා මස්පිඩු කොයි සිට ඒද? මෙ සත්තවතෙම
:කවරහෙයකින් මවුකුසෙහි ඇලී සිටීද?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
"පඨමං කලලං හෝති කලලා හෝති අබිබුදං <br />
අබිබුදා ජායතේ පේසි පේසි නිබිබන්තතතේ ඝනෝ<br />
ඝනා පසාකා ජායන්ති කේසා ලෝමා නඛා පිච"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: medium;">භාග්යවතුන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක, පළමුව
ප්රතිසනධි විඥානයත් සමග කලලය වෙ. ඒ කලලයෙන් අබිබුදය වෙ, ඒ අබිබුදයෙන්
පේශිය හටගනී, ඒ පේශියෙන් ඝන නමි මස්පිඩක් හටගණී. ඒ ඝන නමිවූ මස්පිඩෙන්
ඇගිලි පසක් හටගණී, ඉන්පසු කෙස්ද, ලොමිද. නියද හටගණී.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
<br />
"තිලතේලස්ස යථා බින්දු සප්පි මණ්ඩෝ අනාවිලෝ<br />
ඒවං වණ්න පටිභාගං කලලන්ති පවුචිචති. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
තල තෙල් බිදුවක් යමු බදුද, පිරිසිදු ගිතෙල් බිදුවක් යමි බදුද, එබදු පැහැය
හා සටහන ඇති දෙයකට කලලය යැයි කියනු ලැබෙ යන්න එහි තේරැමයි. විභංග අටුවාවේ
මෙම කළලයේ ප්රමාණය දක්වා ඇත. "ජාති උණ්ණා නාම සුඛුමා තස්සා එකං සුනෝ පසන්ත
තිලේ තේලං පක්ඛිපිත්වා උද්ධටස්ස පග්ඝරිත්වා අග්ගේ ඨිතබින්දු මත්තං"</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
මෙයින් කියවෙනුයේ හිමාලයේ වෙසෙන ඉතා සිහින් ලොමි ඇති ජාතිඋණ්ණා නමි
එලුවන්ගේ ලොමි ගසක් තල තෙලේ ඔබාගත් විට එහි අගට එන තෙල් බිදුවෙ ප්රමාණය
මෙම කළලයේ ප්රමාණයට සමාණ බවයි.<br />
<br />
දැන් මෙ සමිබන්ධව නුතන විද්යාවෙ මතය සලකා බලමු. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfBcUOTU58iwlIotyAFUm7zdN8wiVD16lSpHVgYsb9cYYvnCf0ZegXW5lObP8T3I7LjQX9aj3ZsfbyQMt40cGwrmKRhro8YK-jPBDiipUwobBvYAuD7h03U9LpQSFtNLOz0CIAE7lY8Ns/s1600/getty_rm_photo_of_sperm_fertilizing_egg.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfBcUOTU58iwlIotyAFUm7zdN8wiVD16lSpHVgYsb9cYYvnCf0ZegXW5lObP8T3I7LjQX9aj3ZsfbyQMt40cGwrmKRhro8YK-jPBDiipUwobBvYAuD7h03U9LpQSFtNLOz0CIAE7lY8Ns/s320/getty_rm_photo_of_sperm_fertilizing_egg.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: medium;">ස්ත්රියක්
හා පුරැෂයෙකු අතර ලිංගික සංසර්ගයේදි සමස්ථ ශුක්ර තරලය ඝන සෙමිටිමිටර 03ක
පමණ ප්රමාණයක් ස්ත්රි ලිංගේන්ද්රිය තුලට මුදා හරිනු ලබයි. මෙම තරලයෙන්
10% ක් පමණ ශුක්රාණු ප්රමාණයක් අන්තර්ගත වන අතර එය සංඛයාත්මකව මිලියන 300
ක් පමණ වෙ. නමුත් මෙයින් ඩිමිබ සෛලය තෙක් ගමන සමිපුර්ණ කල හැක්කේ
ශුක්රාණු 1000 ස් ගණනකට පමණි. මෙම සෛල වලට ඩිමිබය තෙක් ගමන් කිරිමට පැය 12
ත් 24 ත් අතර කාලයක් ගතවන බව දක්වා ඇත. මෙයින් ඩිමිබය වෙත ඇදි යනු ලබන
ශුක්රාණු වලින් එකක් පමණක් එහි අග ඇති අග්රදේහයේ අන්තර්ගත එන්සයිම මගින්
ඩිමිබයේ පටල සියල්ල ජිරණය කර ඩිමිබය තුලට ප්රවෙනි ද්රව්ය ඇතුලු කිරිම
සිදු කරයි. මෙය සංසේචනය නමි වෙ. මෙ සමගම සත්ත්වයිගේ ප්රතිසන්ධි චිත්තය පහල
වන බවත් කාය, වත්තු, භාව දශකයන්ද පහල විම සිදුවන බවත් දක්වා ඇත (මෙය
පිළිබද වැඩිදුර තොරතුරැ ඊලග ලිපියෙන්) මෙ ආකාරයට සංසේචනයෙන් පසු ඇතිවන <span id="goog_1128106131"></span><span id="goog_1128106132"></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.advancedfertility.com/pics/zygoye.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.advancedfertility.com/pics/zygoye.jpg" /></a><span id="goog_1128106138"></span><span id="goog_1128106139"></span></div>
<span style="font-size: medium;">මෙම ව්යුහය සයිගොටය (Zygot) නමින් හදුන්වනවා
මෙහි ප්රමාණය නැනෝමිටර 150 පමණ වෙ. විභංග අවුවාවෙ දක්කා ඇති මෙම ජාති
උණ්ණා එලුවාගේ ලොමට අගට එන තෙල් බිදුවෙ ප්රමාණය හා මෙම කළලය හෙවත්
සයිගෝටයේ ප්රමාණය අතර සමාණත්වය ඔබට දැන් පැහැදිලි වනු ඇත. බිජාන්න සහිත
මෙම සයිගොටයේ වර්ණය තලතෙලේ පැහැය යැයි පැවසිම 100% ක් නිවැරදි වනු
ඇත.එලෙසෙම මෙම සයිගොටයද තෙල් බිදුවක් මෙන් ගෝලාකාර වස්තුවකි. එබැවින් එහි
වර්ණය හා හැඩය පිළිබද විස්තරය 100% ක් නිවැරදිය.<br />
<br />
<span style="font-size: large;">පළමු සතිය</span><br />
"සත්තාහං කළලං හෝති පරිපක්කං සමුහකං<br />
විවටිටමානං තබිබාවං අබිබුදං නාම ජායති"<br />
<br />
කළලය යන්න සතියක් පවතියි. එය මෙරිමට පත්වි සමුහාකාර වී කළලයේ ආකාරය අත්හැර
අබිබුදය නමි දෙය වන්නේය" යන්න මෙහි තේරැමයි. අබිබුදය යන්නේහි තේරැම වන්නේ
පෙණ පිඩ යන්න වෙ.<br />
<br />
දැන් මෙ සමිබන්ධව නුතන විද්යාවෙ මතය සලකා බලමු. <br />
සංසේචනය (Fertilisation) විමත් සමගම මෙම සයිගොටයේ සෛල බෙදිමට පටන් ගනියි.
එවිට එය හදුන්වන්නේ බිලාස්ටෝ සයිටය ලෙසයි. සංසේචනයෙන් දින 04 ක් හෝ 05 කට
පසුව මෙම බිලාස්ටෝ සයිටයේ සෛල 100 කට වඩා වැඩි සංඛයාවක් ඇත.නමුත් මෙය
තාමත් සයිගොටයේ හැඩයෙන් වෙනස්වි නැත. එය හදුන්වනු ලබන්නේ </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTfH5Q4UT8OTExQME6WHFgxwFTTIIYY7SIh8cIinp1akpdr-5PznAJlIGE5GqUa1Ly_nxoyyrbv5IENsYdnXVAASm-ho677rNW24-puj73v4aNgReGWuUXZy2B90asL47XAk5-IqIFnzY/s1600/morula.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTfH5Q4UT8OTExQME6WHFgxwFTTIIYY7SIh8cIinp1akpdr-5PznAJlIGE5GqUa1Ly_nxoyyrbv5IENsYdnXVAASm-ho677rNW24-puj73v4aNgReGWuUXZy2B90asL47XAk5-IqIFnzY/s320/morula.jpg" width="248" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">මොරැලාව ලෙසය. දින 07 ක් වන විට මෙහි සෛල විශාල සංඛයාවක් ඇතිවි
තිබෙ. ඒ අනුව කළලය යන්නෙහි මුලික වෙනස් කමි දර්ශනය වන්නට වන්නේ දින 07 කින්
කීම 100% ක් නිවැරදිය. දින 07 ක් වන විට බිලාස්ටෝසයිටයේ සෛල සැලකිය යුතු
විශාල සංඛයාවක් ඇති නිසා මෙය දර්ශනය වනුයේ පෙන පිඩුවක් හා සමාණවය. එමනිසා
"කළලය මෙරිමට පත්වි සමුහාකාර වී කළලයේ ආකාරය අත්හැර අබිබුදය නමි දෙය
වන්නේය" යන්නද 100% ක් නිවැරදිය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
<a href="http://www.tvdsb.on.ca/saunders/courses/Online/SNC1D/Vejvoda/biology/human-conception.htm"><span style="font-size: large;">අමතර කරැණු මෙතනින් කියවන්න </span></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-size: large;">02 වන සතිය</span><br />
"සත්තාහං අබිබුදං හෝති පරිපක්කං සමුහකං<br />
විවටංටමානං තබිභාවං පේසි නාමච ජායති"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://images.abbottnutrition.com/SMS/IMAGES/baby-development-2-weeks-pregnant.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="173" src="http://images.abbottnutrition.com/SMS/IMAGES/baby-development-2-weeks-pregnant.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><br />
"සතියක් අබිබුධය පවතියි. එය මොරා සමුහාකාර වුයේ ඒ ස්වභාවය අත්හරින්නේ පේශි
නමි දෙය වන්නේය" යන්න එහි තේරැමයි<br />
<br />
දැන් මෙ සමිබන්ධව නුතන විද්යාවෙ මතය සලකා බලමු. <br />
මෙ වන විටත් මෙම බිලාස්ටෝ සයිටයේ ඇතුලු සෛල පින්ඩය (inner cell mass)
මගින් සෛල කපාහැරිම සිදුකරමින් මෙය වර්ධනය වෙමින් පවතියි. තවමත් ගර්භාෂ
බිත්තිය මත රෝපනය විම සිදුවි නැති(Implantation) මෙය දිනත් 6 ත් 09 අතර
කාලයකදි ගර්භාෂ බිත්තියේ රෝපණය විම සිදුවෙ. මෙය ගර්භාෂයේ රෝපනය වු පසුත්
සතියක් පමණ මෙම බිලාස්ටෝසයිටයේ සෛල වර්ධනය වෙමින් පවතියි. නමුත් තාමත් මෙහි
ඇත්තේ සෛල සිමිත සංඛයාවක් පමණි. එනමි එහි පෙන පිඩක හැඩය හෙවත් බුදුපියාණන්
දේශනා කල පරිදි අබිබුදාකාරය එසේම පවතියි.ඒ නිසා අබිබුදය යන්න හෙවත්
බිලාස්ටෝසයිටය සතියක් පවතියි යන්න 100% ක් නිවැරදි කියමණකි. එහි ආකාරය
පෙනපිඩක් සේ දැක්විමද 100% ක්ම නිවැරදිය.<br />
<br />
<span style="font-size: large;">03 වන සතිය</span><br />
"සත්තාහං පේසි භවති පරික්කං සමුහකං<br />
විවටිටමානං තබිභාවං ඝනෝති නාම ජායති"</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwj3O8R5Sb8-53jfhr6Cp1_UbtdK7O6IMaNa_cDcVJWlQp2JgCn9lhLrckTiPlrREoCIdTZ8E-XSGC7w9DjeLpIcXoEJqnrPyk1dcQcgudac-FftEEtfnvNCT6SNzCBIsYE56ym0j9IpE/s1600/g_embryo_macrophoto.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwj3O8R5Sb8-53jfhr6Cp1_UbtdK7O6IMaNa_cDcVJWlQp2JgCn9lhLrckTiPlrREoCIdTZ8E-XSGC7w9DjeLpIcXoEJqnrPyk1dcQcgudac-FftEEtfnvNCT6SNzCBIsYE56ym0j9IpE/s320/g_embryo_macrophoto.jpg" width="320" /></a><br />
<span style="font-size: medium;"> <br />
"පේශිය සතියක් පවතියි එය මොරා සමුහාකාර වන්නේ ඒ ස්වභාවය අතහරින්නේ ඝන නමි
දෙය වන්නේය" යන්න මෙහි තේරැමයි.</span><br />
<span style="font-size: medium;"> <br />
දැන් මෙ සමිබන්ධව නුතන විද්යාවෙ මතය සලකා බලමු. <br />
දෙවන සතිය අවසාන වන විට පටකයන් විකසනය විම ආරමිභ වෙයි. ඒ අනුව අපිචිචද,
අන්තශ්චද හා අන්තංචදය ඇතිවිම සිදුවෙ. (Ectoderm,mesoderm,endoderm) ඒ අනුව
03 වන සතිය අග භාගය වන විට මුල්ම අවයවයන් වන මොළය හා ශුෂුමිනාව ඇතිවිම
ආරමිභ වෙ. </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvpmiXde5PM-JA7vYAjohyphenhyphen0RuSqvupfFgg5um47G3S5Pdhlu6LlR60LUA2aKgaPlXZ7Gve3bJNlcgXjJsXchZYWxO3sye1djQ7WzZYAI9CgbT_E37d0afpQqNeOBO6UQmj7r1fVmRbAl4/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvpmiXde5PM-JA7vYAjohyphenhyphen0RuSqvupfFgg5um47G3S5Pdhlu6LlR60LUA2aKgaPlXZ7Gve3bJNlcgXjJsXchZYWxO3sye1djQ7WzZYAI9CgbT_E37d0afpQqNeOBO6UQmj7r1fVmRbAl4/s320/images.jpg" width="320" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwj3O8R5Sb8-53jfhr6Cp1_UbtdK7O6IMaNa_cDcVJWlQp2JgCn9lhLrckTiPlrREoCIdTZ8E-XSGC7w9DjeLpIcXoEJqnrPyk1dcQcgudac-FftEEtfnvNCT6SNzCBIsYE56ym0j9IpE/s1600/g_embryo_macrophoto.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br />
</a><br />
<span style="font-size: medium;"><span id="goog_1128106147"></span><span id="goog_1128106148"></span>එවිට මෙම ව්යුහය මිලිමිටර 2 ක පමණ
විශාලත්වයක් දරයි. අපිචිචද, අන්තශ්චද හා අන්තංචදය යනු පේෂි ඇති විමෙ ආරමිභක
අවස්ථාවයි. එලෙසම මෙය දැන් විද්යාමාන වනුයේද කුඩා පේශියක් ආකාරයෙනි.
එබැවින් පේශිය සතියක් පවතියි යන්න 100% නිවැරදිය.</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: medium;"></span><br />
<span style="font-size: medium;"></span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
<br />
<span style="font-size: large;">04 වන සතිය.</span><br />
"යථා කුක්කුටියා අණ්ඩං සමන්තා පරිමණ්ඩලං<br />
ඒවංඉ ඝනස්ස සනණ්ඨානං නිබිබත්තං කමිමපචිචයා"</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sciences-images.com/wp-content/uploads/2009/12/zzzzz29-150x150.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><br />
"යමිසේ කිකිලියකගේ බිත්තරය හාත්පසින් වටවෙද, කර්ම හේතුවෙන් උපන්නාවු ඝනයාගේ
සටහනද එසේය" යන්න මෙහි තේරැමයි.<br />
<br />
දැන් මෙ සමිබන්ධව නුතන විද්යාවෙ මතය සලකා බලමු. <br />
පේශිය මෙ වන විට ඝනය බවට පත්වි ඇත. මෙතෙක් ඇසට නොපෙනෙන ප්රමාණයෙන් වු මෙම
ව්යුහය දැන් ඇසට පෙනෙන ඝන වස්තුවක් බවට පත්වි ඇත. 04 වන සතිය වන විට මෙහි
ප්රමාණය මිලිමිටර 5 ක් පමණ වෙ. 04 වන සතියට අදාල ස්කැන් රැපයක් සලකා
බැලුවහොත්<br />
එය විස්තර කිරිමට කිකිළි බිත්තරයක් උදාහරණයට ගැනිම තෙකරමි සාධාරණද යන්න
ඔබට පෙනි යනු ඇත. එනමි ඝනයේ හැඩය ලෙස දක්වා ඇත්තේ හාත්පසින් වටවි ඇති
කිකිළි බිත්තරයකි.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
<span style="font-size: large;"><br />
05 වන සතිය</span><br />
"ඝනා පසාකා ජායන්ති කේසා ලෝමා නඛා පිච"</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYHm195FZ_N0ZvA0NpXw0StUSQjYuopaOO39QZQyAPbEla300MDWl3O534OfMdWHD-1VVcn1HR_yR_nmNdNJUp2cNfHvrlLHoE55XW7Jy6ybj8Ecv8V1zTgDZYB_FweS3xLatGAL7L5p4/s1600/getty_rm_photo_of_4_week_fetus.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYHm195FZ_N0ZvA0NpXw0StUSQjYuopaOO39QZQyAPbEla300MDWl3O534OfMdWHD-1VVcn1HR_yR_nmNdNJUp2cNfHvrlLHoE55XW7Jy6ybj8Ecv8V1zTgDZYB_FweS3xLatGAL7L5p4/s320/getty_rm_photo_of_4_week_fetus.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><br />
සතියක් පවතින්නාවු මෙම ඝනයේ පස්වන සතියේ අතු පහක් ඇතිවන බව මෙයින්
ප්රකාශිතයි. <br />
<br />
දැන් මෙ සමිබන්ධව නුතන විද්යාවෙ මතය සලකා බලමු.<br />
ඉතාමත් නිවැරදි ලෙස 05 වන සතිය වන විට අත් දෙකත්, පාද දෙකත් හිසත් හට ගන්නා
නිසා. මෙම ඝනයෙන් අතු 05 ක් ඇති වන බව පැවසිම 100% නිවැරදිය. මෙ වන විට
කළලය මිලිමිටර 8 ක් පමණ වෙ.බෲනය යනු මෙයයි. හෘර්ධ ස්පන්ධනයද මෙ වන විට ඇත.
මෙම ඝනයා වර්ධනය විමෙන් කෙස් ලොමි නිය ආදියද ඇතිවන බව දක්වා ඇත. එනමි බෘනය
විකසනය විමෙන් සත්ත්වයා වර්ධනය වන බව දක්වා ඇත.<br />
<span id="goog_1128106177"></span><span id="goog_1128106178"></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4R7dkX0YVSbHgt596dbTXlX4afM19uiTQuP4NPgZo6zqd5k260_oJXxFsUxaVBNCbjjH9qg6HZvWtEyQP_4rO4CoJKEDnD1z4OBRlKfQyoZsSCQoO7KvQl1vwPVlx1t8dy8OgoiIXv4E/s1600/Cst800.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4R7dkX0YVSbHgt596dbTXlX4afM19uiTQuP4NPgZo6zqd5k260_oJXxFsUxaVBNCbjjH9qg6HZvWtEyQP_4rO4CoJKEDnD1z4OBRlKfQyoZsSCQoO7KvQl1vwPVlx1t8dy8OgoiIXv4E/s400/Cst800.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
<span style="font-size: medium;"> "යං තස්ස භුජ්ජතේ මාතා අන්නං පානං ච
භොජනං<br />
තේන සෝ තත්ථ යාපේති මාතුකුචිඡිගතෝ නරෝ"<br />
<br />
ඔහුගේ මව යමි ආහාරයක්, යමි පානයක් බොජුනක් වළඬාද, මවි කුසට පැමිණි ඒ
සත්තවතෙම ඒ ආහාර පානාදියෙන් ඒ මවි කුසෙහි යැපෙයි. <br />
<br />
මෙ පිළිබදව නමි කිව යුත්තක් නැත. මව විසින් ආහාරයට ගන්නා පානය කරන්නාවු
සියල්ල කලල බන්ධය හරහා දරැවාටද ඇතුලුවන බව අපි දන්නා කරැණකි.<br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br />
</div>
<object height="364" width="445"><param name="movie" value="http://www.youtube-nocookie.com/v/UgT5rUQ9EmQ&hl=en_GB&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1">
<param name="allowFullScreen" value="true">
<param name="allowscriptaccess" value="always">
<embed src="http://www.youtube-nocookie.com/v/UgT5rUQ9EmQ&hl=en_GB&fs=1&rel=0&color1=0xe1600f&color2=0xfebd01&border=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="445" height="364"></object><br />
<span style="font-size: medium;"> මෙ අනුව පැහැදිලි වන්නේ තථාගතයානන්
වහන්සේ දැනට වසර 2600 කට මත්තෙන් කෙතරමි ආශ්චර්යමත් ලෙස මවිකුස තුල ළලයක
විකසනය දක්වා ඇද්ද යන්නවෙ. ඒදා ජනයාට තේරැමි ගත හැකි වන ආකාරයෙන් දේශනා කරණ
ලද මෙම දේශනාව අදටත් එහි අන්තර්ගත කරැණු 100% නිවැරදි විමෙන් අපට
තථාගතයානන්වහන්සේගේ ඥානය ගැන අනුමාන කරගත හැකිවනු ඇත. මෙම කරැණු නුතන
විද්යාව හා සැසදුව කරැණත් මෙහිදි ඉදිරිපත් කිරිම ඉතා වැදගත් යැයි මම
සිතමි. මා කිසිදු විටක බුද්ධ </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://americanepali.files.wordpress.com/2009/10/yama_tibet.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://americanepali.files.wordpress.com/2009/10/yama_tibet.jpg" width="217" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">දේශනාව විද්යාව හා සමකිරිමට අකමැති වුවත් (එයට හේතුව තථාගතයානන්
වහන්සේගේ ඥානය හා සැසදිමෙදි විද්යාව තවමත් සැලකිය යුත්තක් නොව බැවිනි) අප
දන්නා දෙය බුදුපියානන්වහන්සේත් දේශනා කර ඇති බව දැකිමෙන් පුද්ගලයන් තුල
සතුටක් හා විශ්වාසයක් තමන්ගේ ශාස්තෘවරයානන්වහන්සේ ගැන ඇති වන බැවිනි. මෙහි
වැදගත් තව කරැණක් ඇත. සුත්රයේ අන්තර්ගත කරැණු සියල්ල විද්යාව හා ගැලපි
යාමටත් එය දේශනා කලේ කවරකුටද යන්න බොරැ විමට හේතුවක් නොමැති බවත් මෙහිදි
වැටහි යනු ඇතැයි මම සිතමි. එනමි මෙම සුත්රය <span id="goog_1128106183"></span><span id="goog_1128106184"></span>දේශනා කලේ ඉන්දක නමි යක්ෂයකු විසින් අසන ලද
ප්රශ්නයකට පිළිතුරැ දිමි වශයෙන් බව ඔබ දකින්නට ඇත. යමෙක් යක්ශයෝ යනුවෙන්
පිරිසක් නැතැයි කියන්නේ නමි ඔවුන්ට මෙය හොද පිළිතුරක් වනුද නොඅනුමානය.</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">http://www.budurashmiya.net/2010/05/blog-post_31.html<br />
</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-5741326376557596492012-01-11T23:17:00.000-08:002012-01-11T23:17:00.752-08:00භූමි කමිපාවන් සිදුවන ආකාරය බුදු පියාණන් දෙසුයුරු<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">ප්රිය
මිතුරනේ, මින් පෙර පළවු ලිපි පෙළේ තව එක් කොටසක් ඉතිරිව තිබිය දී අද මේ
සුදානමි වන්නේ, වෙනත් සංසිද්ධියක් ගැන සාකචිඡා කරන්නයි. ඒ භූමි කමිපා ඇති
වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සොයා බලන්නයි මේ සුදානම. මේ පිළිබඳව ලිපියක්
සකස් කිරිමට සිත්වුයේ භූවිද්යා හා පතල් කැනීමි කාර්යංශය හා යුනිසේෆ්
ආයතනය මඟින් සුනාමි හා භුචලන පිලිබඳව ජනයා දැනුවත් කිරිමට පළ කල
අත්පත්රිකාවක් දක්නට ලැබිම හේතුවෙන්.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKPuxKhhA_j1mGLpSkBW_TGfcWVvufjoHqnf0LKtDk-GIWQngCGO75zDvCg_SH9aXf6_vDbPmKXdqPY_j7DfXeMpYfkS36A_1WxczyNJKAqxsYOc1HtH1hSEaV8s2ZWtCKub5H2XyKl2G/s1600/aaaaaa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyKPuxKhhA_j1mGLpSkBW_TGfcWVvufjoHqnf0LKtDk-GIWQngCGO75zDvCg_SH9aXf6_vDbPmKXdqPY_j7DfXeMpYfkS36A_1WxczyNJKAqxsYOc1HtH1hSEaV8s2ZWtCKub5H2XyKl2G/s320/aaaaaa.jpg" width="294" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> භුමිකමිපා හා බුදුදහම අතර
සමිබන්ධය කුමක්ද යන්න අයෙකුට එක් වරම සිතා ගැනිමට නොහැකි වනු ඇත. ඒ කරැණු
පසකට තබා මුලින්ම පහත කරැණු පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරිම වැදගත් යැයි සිතමි.<br />
<span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: orange;">ලෝකය ඝොලාකාර යැයි ප්රකාශ කල ආදිතම ශාක්ෂි
මොනවාද?</span></span><br />
බුදු රජුන්ට සමකාලින වු පයිතගරස් විසින් මේ මතර දරා ඇත. මේ ක්රි.පු 06 වන
සියවසේ දීය. ඉන්පසු නාලන්දා විශ්වවිද්යාලයේ ප්රධානියෙකු හා ගණිතඥයකු වන
Āryabhaṭa මේ මතය දරා ඇත. <br />
<br />
නමුත් පසුව යමි යමි ආගමික සංවිධාන ලොව ප්රබල වීම නිසා හා ඔවුන්ගේ ලියවිලි
වල ලොකය තැටියක් ආකාර යැයි එසේත් නැත්නමි පැතලි යැයි සඳහන් වි තිබු නිසා
ලොකය ඝොලාකාර යැයි පිළිගැනිමට මිනිසුන් මැලිවිය. කෙසේ වුවද 1492 කොලොමිබස්
විසින් ලොකය වටා චාරිකාව නිමා කරන තුරැම මිනිසුන් ලොව ඝෝලා කාර යැයි පිළි
ගැනිමට දැක්වුයේ මහත් බියකි. මා මේ කරැණු සඳහන් කලේ ලොකය පිළිබඳ මිනිසාගේ
නුතන විද්යාත්මක දැනුම දියුණු වුයේ බොහෝමත්ම මෑත යුගයකදී බව පෙන්වා දීම
සඳහායි. ඒයත් නුතන විද්යාවට පින් සිදුවන්නටය, </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtr7Hrnf77tXu6leuYlk9C9H89EETO2pvZx8LdhBZXgyD244rv0iXrITeDABqlgV1JnUV2VUWjPESRe7BJEUaLa3cxUcR0zu1cWbWpuRpM7hg4LxjF3roaoo7N6gAQPOURJnTMFCnRbscN/s1600/aaaaaaaaaaa.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtr7Hrnf77tXu6leuYlk9C9H89EETO2pvZx8LdhBZXgyD244rv0iXrITeDABqlgV1JnUV2VUWjPESRe7BJEUaLa3cxUcR0zu1cWbWpuRpM7hg4LxjF3roaoo7N6gAQPOURJnTMFCnRbscN/s320/aaaaaaaaaaa.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">තත්වය මෙසේ තිබිය දී භූ ගර්භ
විද්යාව ආදි විද්යාවන් හා ඒවා මඟින් වර්තමානයේ පිලිගන්නා කරැණු එතරමි
පුරාතන නොවන බව ඔබට පැහැදිලි වනවා ඇත.<br />
<br />
පහත දැක්වෙන කරැණු භූගර්භ හා සමීක්ෂන කාර්යංශය මඟින් නිකුත් කල
අත්පත්රිකාවේ සඳහන් කරැණු වේ.<br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">පෘථිවිය තුළ ව්යුහය</span><br />
පෘථිවි කබොල බිදෙන සුළු භාහිර තටිටුව කි.මී.5-40 පමණ ඝනකමි තටිටුවකි. මෙහි
ගොඩබිම-කි.මී 30-40 දක්වා ඝනකම වේ. මුහුදේ කි.මී 5 ක් පමණ ඝනකම වේ.<br />
<br style="color: orange;" /> <span style="color: orange; font-size: large;">මැන්ටලය</span><br />
කබොලට ඇතුලින් ඇති කොටස වේ. මෙය කොටස් දෙකකි. මෙහි ඝනකම කි.මී. 2885 ක්
පමණය. පෘථිවි මදය එනමි ද්රව සහිත ඇතුළු කොටස හා ඝන ද්රව්ය සහිත පිට
කොටස වශයෙන්<br />
<br style="color: orange;" /> <span style="color: orange; font-size: large;">භුමි කමිපාවක් ඇතිවන්නේ කෙසේද? </span><br />
භූතල එකට ගැටීමෙන්, ඈත්වීමෙන් හෝ එකක් මත ලිස්සා යාමෙන්.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWEecrDZ8iR9GIkkd7MRfMs7dU0G-fx6AYkYRML-hdDNSWQO18iJ6xArm6dcIPPN1DA1F83VzN4_21WOKQ0riBzBrs7t26900-oso032j8aRTPq73weev19fOdr0NgHw73kJostIfGIcsN/s1600/earthquake.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWEecrDZ8iR9GIkkd7MRfMs7dU0G-fx6AYkYRML-hdDNSWQO18iJ6xArm6dcIPPN1DA1F83VzN4_21WOKQ0riBzBrs7t26900-oso032j8aRTPq73weev19fOdr0NgHw73kJostIfGIcsN/s320/earthquake.gif" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">භූතල යනු මොනවාද? මෙසේ
ලිස්සායෑමි ගැටීමි වන්නේ කෙසේද?<br />
ඝන දෘඩ ද්රව්යන්ගෙන් සෑදුන පෘථිවියේ පිට පොත්ත ශිලා ගෝලය නමි වේ. මෙම
ශිලා ගෝලය තල වශයෙන් කොටස් කිහිපයකින් යුක්තය.මෙම තල ඊට යටින් ඇති අර්ධ
ද්රවමය ස්වභාවයක් සහිත අධෝගොලය මත ඉපිලෙමින් පවතියි. ඉහත කී අර්ධ ද්රව
මාද්යයේ ඇතිවන සංවහන ධාරා මඟින් මෙම තල එකි නෙකට සාපෙක්ෂව චලනය වේ.මෙම
චලනය නිසා තල මායිමෙහි ගොඩනැගෙන ආතතිය (ශක්තිය) ක්ෂනිකව මුදාහැරීම නිසා භූ
කමිපන හටගනියි.<br />
<a href="http://www.scribd.com/doc/47657295/erath" style="display: block; font: 14px Helvetica,Arial,Sans-serif; margin: 12px auto 6px; text-decoration: underline;" title="View erath on Scribd">erath</a> <object data="http://d1.scribdassets.com/ScribdViewer.swf" height="600" id="doc_63016852579642" name="doc_63016852579642" style="outline: medium none;" type="application/x-shockwave-flash" width="100%">
<param name="movie" value="http://d1.scribdassets.com/ScribdViewer.swf">
<param name="wmode" value="opaque">
<param name="bgcolor" value="#ffffff">
<param name="allowFullScreen" value="true">
<param name="allowScriptAccess" value="always">
<param name="FlashVars" value="document_id=47657295&access_key=key-2479fe147oznnlhj9kyi&page=1&viewMode=list">
<embed id="doc_63016852579642" name="doc_63016852579642" src="http://d1.scribdassets.com/ScribdViewer.swf?document_id=47657295&access_key=key-2479fe147oznnlhj9kyi&page=1&viewMode=list" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" wmode="opaque" bgcolor="#ffffff" width="100%" height="600"> </object><br />
</span><br />
<span style="font-size: medium;">ඉහත දැක්වුයේ නුතන විද්යාව මඟින් භූකමිපන
ඇතිවන ආකාරය ප්රකාශ කර ඇති ආකාරයයි.දැන් භූ කමිපන ගැන දැනීමක් ඇති නිසා
සුදානමි වන්නේ ධර්මය දෙසට යොමු වීමටයි.<br />
<br />
දීග්සඟියේ 16 වන මහා පරිණිබිබාන සුත්රයේ භූමි කමිපා ඇතිවිමට හේතු වන කරැණු
08 ක් අපගේ තාථාගත සමිමා සමිබුදු රජානන්වහන්සේ විසින් දේශිතයි. දැන් ඒ ගැන
සලකා බලමු.<br />
<br />
"ආනන්ද මහා භුමිචලනයක් ඇතිවිමට හේතු 08 ක් පවතියි ඒ අට කවරක්ද?</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmTDb3JqRw419QzemFBIgGzKec5aeN9SMN9qlAHeUD7CeHFwF_Hc8na6p4wu-ZGFAEtB1684oIzPObJN1HqN_78rbyz3yWpXQ43CIPoJ8abWQLjaxRqNOtRCbQde3t4RxuRDfE-0PuzjGM/s1600/untitled.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="91" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmTDb3JqRw419QzemFBIgGzKec5aeN9SMN9qlAHeUD7CeHFwF_Hc8na6p4wu-ZGFAEtB1684oIzPObJN1HqN_78rbyz3yWpXQ43CIPoJ8abWQLjaxRqNOtRCbQde3t4RxuRDfE-0PuzjGM/s400/untitled.bmp" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
01)ආනන්ද මේ පොළව ජලයේ පිහිටා තිබේ. ජලය වාතයේ පිහිටා තිබේ.වාතය අවකාශයේ
පිහිටා ඇත. මහාවාතය හමා යන අවස්ථා ඇත. මහා වාතය හමා යන විට ජලය කමිපා කරයි.
ජලය කමිපා කෙරෑ විට පොළව කමිපා වෙයි. භූ චලනයක් විමට මේ පළමු වන හේතුවයි.<br />
<br />
ඉහත දේශනය කොටසින් කොටස ගෙන මෙහිදි සලකා බැලීම වැදගත් වනු ඇත.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxyo0worjKHGT9UC0j3c_Joxr2tHjY_V3wcmplSiFIpriNr6mJOxTNUx1_xdK0D0S8Ofgg8fRXg22yCmA-zTF3YTZVDYO1_S8DOxzBefvT-VbUw-ZLAgPbxsEh6vTOlplLbmQ9KB31n311/s1600/lordbuddha30.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxyo0worjKHGT9UC0j3c_Joxr2tHjY_V3wcmplSiFIpriNr6mJOxTNUx1_xdK0D0S8Ofgg8fRXg22yCmA-zTF3YTZVDYO1_S8DOxzBefvT-VbUw-ZLAgPbxsEh6vTOlplLbmQ9KB31n311/s320/lordbuddha30.jpg" width="267" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">ආනන්ද මේ පොළව ජලයේ පිහිටා
තිබේ. - මේහිදි පොළව යනු ඉහතින් අප විස්තර කර ඇති භූතල හෙවත් පෘථිවි කබොල
බව ඔබට පැහැදිලි ඇති. එසේනමි ජලය යනු කුමක්ද? බුදු දහමේ බොහො තැන් වල ආපෝ
ධාතුව හැදින් විමට ජලය යන්න යෙදීම දැකිය හැකියි. ඒ ආපෝ ධාතුව ප්රකටවම හා
පහසුවෙන්ම ප්රකාශිත වන මාධ්ය ජලය බැවිනි. මෙම ආපෝ ධාතුවට ජලය ත් අයත් වේ,
බටර් වැනි මෘදු ඝන ද්රවයන් ද අයත් වේ. පැනි වැනි උකු ද්රවයන්ද අයත් වේ.
තෙල් වැනි ලිහිසි ද්රවයන්ද අයත් වේ. තාර වැනි ද්රව්යද අයත් වෙයි. ඒ අනුව
මේ තථාගතයානන්වහන්සේ දේශනා කර ඇත්තේ පොළව එසේත් නැත්නමි මෙම භූ තල ඊට
යටින් ඇති අර්ධ ද්රවමය සවභාවයක් සහිත අධෝගොලය මත ඉපිලෙමින් පැවතීමයි.<br />
<br />
ජලය වාතයේ පිහිටා තිබේ.-මෙයින් කියවෙන්නේ කුමක්ද? වාතය යනු, වායෝ ධාතුවයි
මෙයට ජල වාශ්පද අයත්ය, (හුමාලය) වායුඝෝලයේ අන් වායුන්ද අයත්ය. සංවහන
ධාරාවන්ද අයත්ය. වායෝ ධාතුව යනු සැලෙන බව චලනය වන බව ලක්ෂනය කර ඇතියකටයි. ඒ
අනුව නුතන විද්යාවෙන් ප්රකාශිත ඉහත කී අර්ධ ද්රව මාද්යයේ ඇතිවන සංවහන
ධාරා මඟින් මෙම තල එකි නෙකට සාපෙක්ෂව චලනය වේ. මෙසේ සංවහන ධාරා පැවතිය හැකි
වන්නේ අවකාශ ධාතුව හෙවත් මෙම ද්රවමය පදාර්ථය අසංතතික බැවිනි. එනමි මෙම
සංවහන ධාරා අර්ධ ද්රවමය මාධ්යයේ ඇතිවෙයි. මෙසේ තථාගතයානන්වහන්සේ මෙය
විස්තර කරමින් ජලය වාතයේ පිහිටා තිබේ. වාතය අවකාශයේ පිහිටා ඇත. යනුවෙන්
දක්වා ඇත. <br />
<br />
මහාවාතය හමා යන අවස්ථා ඇත- සංවහන ධාරා මින් එක් වරම ක්ෂනික ශක්තිය මුදා
හැරීම මෙසේ මහා වාතය හමායන අවස්ථා ඇත යනුවෙන් දක්වා ඇත.<br />
<br />
මෙසේ මෙම ශක්තිය මුදා හැරීම නිසා මෙම අර්ධ ද්රවමය මාධ්යයේ ඇතිවන කමිපන
හේතුවෙන් භූ තල එකට ගැටෙයි. සමහර විට භූ තල අතරින් මෙම අර්ධ ද්රවමය
ද්රව්ය පොළව මතුපිටට ගලා ඒම සිදුවෙයි. ගිනි කදු විධාරණය විම යනුවෙන්
හදුන්වන්නේ මෙවැනි තත්වයක්. මේ නිසා පොළෝ පෘෂ්ඨය කමිපනයට ලක්වේ-ජලය කමිපා
කෙරෑ විට පොළව කමිපා වෙයි යනුවෙන් දැක්වුයේ මෙයයි.<br />
<br />
මේ තථාගතයානන් වහන්සේ විසින් භූ කමිපනයක් ඇති වන්නේ කෙසේද යන්න, ඉතාමත්
නිරවද්ය ලෙස දැනට වසර 2600 කට මත්තෙන් මිනිස් ඇස ඉක්මවු සර්වඥතා ඥානයෙන්
දේශනා කර ඇති ආකාරයයි.<br />
<br />
නුතන විද්යාව බුදුරජානන්වහන්සේගේ ප්රඥාව හා සසඳන විට තාමත් ප්රමාණකල
නොහැකි සුලු මටිටමක පැවතියද, එම විද්යාවෙන් සඳහන් නූතන කරැණු අපගේ
තථාගතායානන් වහන්සේ විසින් දැනට වසර 2600 කට පෙර ද දැන සිටි බව දුටු විට
ස්රාවකයන් වශයෙන් අපට ඇතිවන්නේ මහත්වු චිත්ත ප්රසාදමය කුසල කර්මයක්. මේ
ලිපිය සකස් කලේ එම චේතනාවෙන්.<br />
<br />
අගුත්තර නිකායේ, තික නිපාතයේ, භරණ්ඩු වග්ගයේ 09 වන සුත්රයේ
බුදුරජානන්වහන්සේ "මහණෙනි, තථාගතයානන්වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද ධර්මය හා
විනය විවෘතවුයේම බබලයි. වැසුනේ නොම බබලයි"<br />
යැයි දේශනා කලේ එබැවිනි.<br />
<br />
එසේ නමි භූ කමිපනයක් ඇතිවන අනිත් කරැණු සත කුමක්ද?<br />
<br />
02) ආනන්ද, චිත්ත වශිතාව ලත් ශ්රමණයෙක් හෝ භ්රාහ්මණයෙක් හෝ සිටියි. මහත්
සෘධි මහත් අනුභාව ඇති දෙවියෙක් හෝ සිටියි. ඔහු පඨවි සංඥාව අඩුවෙන් වඩන
ලද්දේය. ආපෝ සංඥාව වැඩියෙන් වඩන ලද්දේය. ඔහු මේ පොළව කමිපා කරවයි. සංකමිපනය
කරවයි. සමිපකමිපනය කරවයි. වෙවිලවයි. මහා භූමි චලනයකට මේ දෙවෙනි හේතුවයි.<br />
<br />
03)ආනන්ද, බෝසත් තෙමේ සිහිනුවන ඇතිව මහා නුවන ඇතිව තුසිත දෙවියන් අතරින්
චුතව,මවිකුස පිළිසිඳගන්නා අවස්ථාවේ දී මේ පොළව කමිපා වෙයි.මේ තෙවන හේතුවයි.<br />
<br />
04)ආනන්ද, මහා බෝසතුන් සිහි ඇතිව මනා නුවනින් යුතුව මවි කුසින් බිහිවන
අවස්ථාවේ දී, මේ පොළව කමිපා වෙයි.මේ සිවි වන හේතුවයි.<br />
<br />
05)තථාගතයානන් වහන්සේ අනුත්තර සමිමා සමිබෝධිය අවබෝධ කරන අවස්ථාවේ මේ පොළව
කමිපා වෙයි. මේ පස්වන හේතුවයි.<br />
<br />
06)තථාගතයානන් වහන්සේ අනුත්තර ධර්මචක්රරය පවත්වන අවස්ථාවේ මේ පොළව කමිපා
වෙයි.මේ සවෙනි හේතුවයි.<br />
<br />
07) තථාගතයානන්වහන්සේ ආයු සංස්කාරය අතහරින අවස්ථාවේ මේ පොළව කමිපා වෙයි.මේ
සත් වන හේතුවයි<br />
<br />
08)ආනන්දය, තථාගතයානන් වහන්සේ අනුපාදිසේස නිර්වාණයෙන් පිරිනිවෙනා අවස්ථාවේ
දී මේ පොළව කමිපා වෙයි. මේ අට වන හේතුවයි. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhogMph6Up5sbQ7huKY6cDTC9hWHen_9qYZ_emYfo_rk6khe8Jpa-9SfuQEp2qZ4mGLK9Vg1ouOfJaVuY0BInFY1jY8TuKze4_A9X4vTrsrJeXKmLt_WHfjoiDhc-FwbRJ5yoptdZyZAfyq/s1600/lordbuddha20.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhogMph6Up5sbQ7huKY6cDTC9hWHen_9qYZ_emYfo_rk6khe8Jpa-9SfuQEp2qZ4mGLK9Vg1ouOfJaVuY0BInFY1jY8TuKze4_A9X4vTrsrJeXKmLt_WHfjoiDhc-FwbRJ5yoptdZyZAfyq/s320/lordbuddha20.jpg" width="267" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
භූමි කමිපා ඇතිවීමට ආනන්ද හේතු 08 මේවායි.<br />
<br />
මෙසේ තථාගතායානන් වහන්සේ භූකමිපන ඇතිවිමට හේතු 08 දේශනා කර වදාල සේක. මින්
පළමු වැන්න නිවැරදි විමටත් අන්වා බොරැ විමටත් හේතු නැති බව පැහැදිලිය.
එබැවින් නුවනැත්තෝ විමසත්වා.<br />
බුදුසරණයි!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">http://www.budurashmiya.net/2011/01/blog-post_27.html </span></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-13494230973718040752012-01-11T23:15:00.001-08:002012-01-11T23:15:28.715-08:00ලොව උපත සිදුවුයේ කෙසේද? නුතන මිනිසා ඇතිවු සැටි. 3 කොටස<span style="font-size: medium;"><br />
ප්රිය මිතුරනේ, මෙම ලිපියෙන් ලොව විනාස වන තැන සිට ජීවය හටගන්නා ආකාරය ගැන
බුදු දහමින් ප්රකාශිකය දක්වන බව සඳහන් කලා. මේ සුදානමි වන්නේ ඒ පිළිබඳව
සඳහන් කිරිමටයි. ඊට මත්තෙන්, මින් පෙර ලිපි දෙකින් පළමු ලිපියෙන් ලොව
ආරමිභය පිළිබඳව අද දිනය වන විට ඇති විද්යාත්මක මතයන් හා ආගමික මතයන්
පිළිබඳව විස්තරයක් කලා ඔබට මතක ඇති. දෙවන ලිපියෙන් කරැණු දක්වා තිබෙන්නේ ඒම
මතයන් වලට මිනිසුන් බැසගන්නේ කවර හේතුන් නිසාද යන්න බුදුරජානන්වහන්සේ
පාඨික සුත්රයේ දේශනා කර ඇති ආකාරයට අනුවයි. මෙම ලිපි කියවු ඔබට පහත කරැණු
පහසුවෙන් තේරැමි යනවා ඇති.<br />
<br />
නුතන විදයාව මඟින් තරයේ පිළිගනු ලබන්නාවු ලොව ජීවය ඇතිවිම පිළිබඳ වාදය
වන්නේ ජීවය වෙනත් ස්ථානයකින් අප ලොකයට පැමිණියේය යන්න වේ. මෙම වාදය මගින්
විස්තර කරනුයේ අභ්යාවකාශයේ කොතනක හෝ සිට පැමිණි ජීවි සෛලයන්/(සෛලමය)
සත්ත්වයින් මඟින් වර්ථමාන ජීවින් සකස් වු බවය. එසේ වුවුද සෑම වාදයකටම පක්ෂ
පිරිස් හා ප්රතිපක්ෂ පිරිස් ඇත.මෙම වාදයටද ප්රතිපක්ෂ පිරිස් සිටිති.
ඔවුන් කියා සිටින්නේ කුමන ආකාරයකින් හෝ සෛලමය සත්ත්වයින් පෘථිවිය මතට
පැමිණියාය යන්න පිළිගත්තද, නුතන මිනිසා එම සෛලයන් විකරණය විමෙන් හෝ
විකෘතිවිමෙන් හෝ පරිණාමනය වීමෙන් හෝ ඇතිවු බව පිළිගත නොහැකි බවයි. එයට
හේතුව වන්නේ පරිණාමය පිළිබඳව අධ්යනයේදී මෙසේ සෛලයක් සංකීර්ණ මිනිසෙකු බවට
පත්විමට ගතවන කාලයට වඩා ඉතා කුඩා කාලයක් තුල නුතන මිනිසා බිහිව තිබිමයි.
එබැවින් සමිපුර්ණ මිනිසාම වෙනත් ලොවක සිට පෘථිවිය ආක්රමණය කලේ යැයි ඔවුන්
කරැණු ඉදිරිපත් කරති. කෙසේ වුවද,<br />
නුතනයේ වඩාත්ම පිළිගත් මත දෙක වන්නේ මෙම මත දෙකයි. මේ සදහන් කලේ ජීවයේ උපත
පිලිබඳව නූතන විද්යාවේ පිළිගන්නා කරැණු පිළිබඳව සරල විස්තරයක්. <br />
<br />
දැන් යොමු වෙන්න සුදානම, මිනිසාගේ ආරමිභය පිළිබඳව බුදු රජානන්වහන්සේ විසින්
දේශනා කරන ලද කරැණු වෙතටයි. මේ ගැන සඳහන් වන්නේ දිග් සඟියේ 27 වන අග්ගඤ්ඤ
සුත්රයෙයි. (කොටස් අඩු කොට සංශේප කර ඇත)</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;">ලොව නැවත සකස්
වීම</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3t8QE0fAEOHzTXUD1Sxlxd2RxAbS4fyk4sKjWue8ihwBdjZIGmDEPN29tSGZcef81gEbfGORqGE3Ue3wwsfbmKBCOiYs59Ohi0Es4WE7nsq3i-f3O7U5nyl2KlALu3vbwqHWD8fwyyZuA/s1600/666666666666.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3t8QE0fAEOHzTXUD1Sxlxd2RxAbS4fyk4sKjWue8ihwBdjZIGmDEPN29tSGZcef81gEbfGORqGE3Ue3wwsfbmKBCOiYs59Ohi0Es4WE7nsq3i-f3O7U5nyl2KlALu3vbwqHWD8fwyyZuA/s320/666666666666.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">වාසිටිඨයෙනි, දිගු කලක්
ගෙවීමෙන් කවදා හෝ මේ ලොව නැසෙන කාලයක් වෙයි. ලොව නැසෙන කල්හි සත්ත්වයෝ
බෙහෙවින් අභස්සර බ්රහ්ම ලොව උපදිති. ඔවුහු ප්රීතිය ආහාර කර ගනිමින් වාසය
කරයි. තම ශරීර ආලොකයෙන් තමාම බැබලෙයි. අහසේ යෙත් සුභස්ථායි වු ඔවුහු
දිගුකලක් වෙසෙයි.<br />
<span id="goog_1950180545"></span><span id="goog_1950180546"></span><br />
වාසිටිඨයෙනි, ඒ කාලයේ අදුර එකම අඳුරැ කඳකි. සඳ හිරැ නොපෙනේ. නැකත් තරැ රෑ
දහවල් නොපෙනෙයි.දින සති මාස නොපෙනෙයි. සෘතු අවුරැදු නොපෙනෙයි ස්ත්රීන්
පුරැෂයෝ නෙපෙනෙත්. සත්ත්වයින් "සත්තු" කියාම ව්යවහාර වෙත්. අනතුරැව
වාසිටිඨයෙනි, දිගුකලකින් පසුව කිසියමි දිනක ජලය මත්තේ රස පොළව හට ගන්නා
ලදි. යමිසේ උණු කල කිරි නිවෙන විට මත්තෙහි යොදය හට ගනිත්ද, එසේ එය පහල විය.
එය පැහැපත්විය. සුවඳවත් විය. රසවත්විය. එය මනා ලෙස සැකසු ගිතෙල් යමි සේ ද,
මනා ලෙස සැකසු වෙඩරැ යමිසේද, එබදුය පැහැපත්ය. පිළවුන් නැති මී වදයක් මෙන්
රසවත්ය.<br />
<br />
ඉක්බිති එක් කෑදර සතෙක් "පින්වත්නි මේ කිමක්දැයි කියා රස පොළව ඇඟිල්ලෙන්
ගෙන රස බලන ඔහුට ආශ්වාදයක් ඇති විය. ඔහුට තෘශ්ණාවද ඇති විය.<br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">සඳ හිරැ ආදිය පහළ වීම.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhigO2UCVvV9q-XhqnUWzcQYm2mSDnEUnrpeBWsVS01W6s25JdDXl-zlKTAY6sJ7GFamcXje3XTjrgx5Ac3XqoOgfAIKDTlZPvZkxD05PNkc7fa4uByTTyCINaEfwN21CGmp16m0DI9514f/s1600/ssssss.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhigO2UCVvV9q-XhqnUWzcQYm2mSDnEUnrpeBWsVS01W6s25JdDXl-zlKTAY6sJ7GFamcXje3XTjrgx5Ac3XqoOgfAIKDTlZPvZkxD05PNkc7fa4uByTTyCINaEfwN21CGmp16m0DI9514f/s1600/ssssss.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;"><span id="goog_1950180549"></span><span id="goog_1950180550"></span></span>වාසිටිඨයෙනි,
ඉක්බිති ඒ සත්තු රස පොළව ගුලිකොට ගන්නට පටන් ගන්නා ලදි. එවිට ඒ සත්ත්වයිනේ
ශරිර ආලොකය අතුරැචහන් විය. ශරීරාලොකය අතුරැදහන් වූ විට සඳ හිරැ පහළ විය.
සඳ හිරැ පහල වූ විට නැකත් තරැ පහළ විය.රෑ දහවල් ඇති විය. සති මාස ඇති විය.
සති මාස ඇතිවු විට සෘතු අවුරැදු ඇතිවිය. වාසිටිඨයෙනි, මෙසේ මේ ලොව නැවත පහළ
විය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;"><br />
සත්ත්ව ශරීර දෘඩ වීම</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS6cCfbppaIrBHJaP4KEeZ_QpiWFpDCfR11j2ml828evLC4fWr__54wOpasSYQUX-ZyPZoeL2rDjfH5Z1D1Ug9wVeNLYNv5DyA7Xh5_0wsFgKbpZXp9dUk175D3ZvHX6oKWj0CB_pzEFNP/s1600/011111.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS6cCfbppaIrBHJaP4KEeZ_QpiWFpDCfR11j2ml828evLC4fWr__54wOpasSYQUX-ZyPZoeL2rDjfH5Z1D1Ug9wVeNLYNv5DyA7Xh5_0wsFgKbpZXp9dUk175D3ZvHX6oKWj0CB_pzEFNP/s1600/011111.jpg" /></a><span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;"> </span>වාසිටිඨයෙනි, ඉක්බිති ඒ සත්ත්වයෝ රස
පොළව අනුභව කරමින් එයම කමින්,ආහාරයට ගනිමින් දිගු කලක් විසීය. වාසිටිඨයෙනි,
යමිතාක් ඒ සත්තු රස පොළව අනුභව කරමින්, එය කමින්, එය ආහාරයට ගනිමින්
දිගුකලක් වසන කල ඒ තාක් ඒ රස පොළව අනුභව කරන ඒ සත්ත්වයින්ගේ සිරැරැ රළු
විය.පැහැයේ දුර්වර්ණතා ඇති විය.එහි දී ඇතැමි සතෙක් පැහැපත් විය. ඇතැමි
සතෙක් දුර්වර්ණ විය. එහි යමි සතෙක් වර්ණවත්ද "ඔවුහු අපි මොවුන්ට වඩා
පැහැපත්ය. මොවුන් අපිට වඩා දුර්වර්ණය" කියමින් දුර්වර්ණ සතුන් හෙලා දකිති.
මානය, අතිමානය, ස්වභාව කොට ඇත්තාවු ඒ සත්ත්වයින්ගේ පැහැය පිළිබඳ අති මානය
හේතුවෙන්, රස පොළව අතුරැදහන් විය. රස පොළව අතුරැදහන් වු විට ඒ සත්ත්වයින්
රැස්ව "අහෝ රසය, අහෝ රසය" යැයි මැසවිලි කීය. දැනුදු මිනිස්සු යමි රසයක් ලද
විට "අහෝ රසයි. අහෝ රසයි" කියති. එසේ කියනුයේ පැරණි මුලික වචනය සිහි
කරමිනි. එනමුත් ඔවුන් එහි අර්ථය නමි නොදනිත්.<br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">බිමි හතු පහල වීම</span><br />
වාසිටිඨයෙනි, අස පොළව අතුරැදහන් වු විට ඒ සත්ත්වයින්ට බිමි හතු පහල විය.
නයි හතු යමි සේ හට ගනිත්ද ඒ අයුරෙන්ම බිමි හතු පහල විය. එය පැහැපත්ද
සුවදවත්ද රසවත්ද විය.මනා ලෙස සැකසු ගිතෙල් යමි සේ ද, මනා ලෙස සැකසු වෙඩරැ
යමිසේද, එබදුය පැහැපත්ය. පිළවුන් නැති මී වදයක් මෙන් රසවත්ය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4FM9v34CXmasczVWsvlBKZOzA4tSqlIAVRuYEi_CyJXoO6OZidbVStTgsogTCkpwXkmdZBqUnqRPNZBraTVyhiJsYlxV6o5WeZaxL5GQeQ9EIX-o2HeRjsyOPeUiROzcfVLy_Y5FcBlvs/s1600/Neon_mushrooms.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4FM9v34CXmasczVWsvlBKZOzA4tSqlIAVRuYEi_CyJXoO6OZidbVStTgsogTCkpwXkmdZBqUnqRPNZBraTVyhiJsYlxV6o5WeZaxL5GQeQ9EIX-o2HeRjsyOPeUiROzcfVLy_Y5FcBlvs/s320/Neon_mushrooms.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: medium;"><span id="goog_1950180562"></span><span id="goog_1950180563"></span></span><span style="font-size: medium;">වාසිටිඨයෙනි, ඉක්බිති ඒ සත්ත්වයෝ බිමිහතු අනුභව
කරමින් එයම කමින්,ආහාරයට ගනිමින් දිගු කලක් විසීය. වාසිටිඨයෙනි, යමිතාක් ඒ
සත්තු බිමිහතු අනුභව කරමින්, එය කමින්, එය ආහාරයට ගනිමින් දිගුකලක් වසන කල
ඒ තාක් ඒ බිමිහතු අනුභව කරන ඒ සත්ත්වයින්ගේ සිරැරැ රළු විය.පැහැයේ
දුර්වර්ණතා ඇති විය.එහි දී ඇතැමි සතෙක් පැහැපත් විය. ඇතැමි සතෙක් දුර්වර්ණ
විය. එහි යමි සතෙක් වර්ණවත්ද "ඔවුහු අපි මොවුන්ට වඩා පැහැපත්ය. මොවුන් අපිට
වඩා දුර්වර්ණය" කියමින් දුර්වර්ණ සතුන් හෙලා දකිති. මානය, අතිමානය, ස්වභාව
කොට ඇත්තාවු ඒ සත්ත්වයින්ගේ පැහැය පිළිබඳ අති මානය හේතුවෙන්, බිමිහතු
අතුරැදහන් විය. <br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">බදාලතා පහලවීම</span><br />
බිමි හතු අතුරැදහන් වු විට ඒ සත්ත්වයින්ට බදාලතා නමි වැල් වර්ගයක් පහල
විය.(කලමිබුකා) විල්පලා යමි සේ පහල වේද, එසේම බදාලතා පහල විය.එය පැහැපත්ද
සුවදවත්ද රසවත්ද විය.මනා ලෙස සැකසු ගිතෙල් යමි සේ ද, මනා ලෙස සැකසු වෙඩරැ
යමිසේද, එබදුය පැහැපත්ය. පිළවුන් නැති මී වදයක් මෙන් රසවත්ය. ඉක්බිතිව ඒ
සත්තු බදාලතා අනුභව කරන්නට පටන් ගත්හ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV2LycePDURLmOvZ4I2Zs-4vbKrmD7RN4kNuZPaDgUdK-_aW6TgtwfE01Hgpj1tLeH3vgasaRf-tOpK6-d7Kt9qys2v_f4PUBxegkXqBiiY7V0pgaw1_D4xfZmpKhiHKvzIdezVv_jt4Ns/s1600/55555555555555555.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiV2LycePDURLmOvZ4I2Zs-4vbKrmD7RN4kNuZPaDgUdK-_aW6TgtwfE01Hgpj1tLeH3vgasaRf-tOpK6-d7Kt9qys2v_f4PUBxegkXqBiiY7V0pgaw1_D4xfZmpKhiHKvzIdezVv_jt4Ns/s320/55555555555555555.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: medium;">වාසිටිඨයෙනි,
ඉක්බිති ඒ සත්ත්වයෝ බදාලතා අනුභව කරමින් එයම කමින්,අාහාරයට ගනිමින් දිගු
කලක් විසීය. වාසිටිඨයෙනි,යමිතාක් ඒ සත්තු බදාලතා අනුභව කරමින්, එය කමින්,
එය ආහාරයට ගනිමින් දිගුකලක් වසන කල ඒ තාක් ඒ බදාලතා අනුභව කරන ඒ
සත්ත්වයින්ගේ සිරැරැ තව තවත් රළු විය.පැහැයේ දුර්වර්ණතා ඇති විය.එහි දී
ඇතැමි සතෙක් පැහැපත් විය. ඇතැමි සතෙක් දුර්වර්ණ විය. එහි යමි සතෙක්
වර්ණවත්ද "ඔවුහු අපි මොවුන්ට වඩා පැහැපත්ය.මොවුන් අපිට වඩා දුර්වර්ණය"
කියමින් දුර්වර්ණ සතුන් හෙලා දකිති. මානය, අතිමානය, ස්වභාව කොට ඇත්තාවු ඒ
සත්ත්වයින්ගේ පැහැය පිළිබඳ අති මානය හේතුවෙන්, බදාලතා අතුරැදහන් විය. රස
පොළව අතුරැදහන් වු විට ඒ සත්ත්වයින් රැස්ව අපට තිබුණ බදාලතා නැතිවිය කියා
මැසවිලි කීය. දැනුදු මිනිස්සු යමි දුකක් ඇතිවු විට "අපට තිබු බදාලතාව
නැතිවිය යැයි" කියති. එසේ කියනුයේ පැරණි මුලික වචනය සිහි කරමිනි. එනමුත්
ඔවුන් එහි අර්ථය නමි නොදනිත්.<br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">සයංජාත හැල් පහලවීම</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLTbTD0DEHoMSVF3L7ZNu55XoJnavU2Wg1P4qV4e1y7xQXB7t3yyW2LeGIMa7TdtFM1wXfPzyEG_aWLEgbqV6XRx8GCIhqAx7kEF8FQ_77HHJ8sp3n5SNNn3Tk0kmaSfsxT6VRf3ssFeq3/s1600/99999999999.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLTbTD0DEHoMSVF3L7ZNu55XoJnavU2Wg1P4qV4e1y7xQXB7t3yyW2LeGIMa7TdtFM1wXfPzyEG_aWLEgbqV6XRx8GCIhqAx7kEF8FQ_77HHJ8sp3n5SNNn3Tk0kmaSfsxT6VRf3ssFeq3/s320/99999999999.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">වාසිටිඨයෙනි, බදාලතා අතුරැදහන්
වූ විට ඒ සතුන්ට ඉබේ වැවුන, කුරැටු නැති, දහයියා නැති සුදු සුවඳවත් සහල්
ඇටම ඵලදරන හැල් වී පහල විය. ඔවුන් ඉන් සවස අහරට යමි පමණක් ගනීද, පසුදා උදය
වන විට එය ඒපමණට නැවත වැඩී පැසෙයි. උදේ ආහාරයට ඔවුන් ඉන් යමි පමණක් ගනීද,
සවස් වන විට එය නැවත වැඩී පැසෙයි. එහි අඩුවීමක් නමි නොපෙනෙයි. වාසිටිඨයෙනි,
මෙසේ මේ සතුන් ඉබේ වැවුන හැල් අනුභව කරමින්, එය කමින්, එය ආහාරයට ගනිමින්,
දිගුකලක් සිටියහ.<br />
<span style="color: orange; font-size: large;"><br />
ලිඟු පහල වීම.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgadHjUv6dh6RHofrSg8IxMllPUmYHdCuE122XB5KISKydzPS14HyMtb1RBQyjS1YFbuQWbq0zFYFJ6VFy9q0KCB_s2TN_g-M2MaQHLKaCTb9_cZgHDBdI6Im8rNVbirhgRXBwh3UxYOV-7/s1600/iiiiiiiiiiii.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgadHjUv6dh6RHofrSg8IxMllPUmYHdCuE122XB5KISKydzPS14HyMtb1RBQyjS1YFbuQWbq0zFYFJ6VFy9q0KCB_s2TN_g-M2MaQHLKaCTb9_cZgHDBdI6Im8rNVbirhgRXBwh3UxYOV-7/s320/iiiiiiiiiiii.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;"> </span>යමිතාක් වාසිටිඨයෙනි,
ඒ සත්තු ඉබේ වැඩෙන හැල් අනුභව කරමින්, කමින්, අහරට ගනිමින් දිගු කලක්
වාසයකරනා විට, එතෙක් ඒ සතුන්ගේ සිරැරැ බෙහෙවින් රළු විය. පැහැය විවර්ණවීමිද
විය. අයෙකුට ස්ත්රී ලිංගයන්ද, අයෙකුට පුරැෂ ලිංගයන්ද පහල විය. ඔවුන්
හැහැනුන් පිරිමින් නමි විය. ගැහැණියද බොහෝ වෙලා පිරිමියා දෙස බලා සිටී,
පිරිමියාද බොහෝ වෙලා ගැහැණිය දෙස බලා සිටින්නට විය. බොහෝ වෙලා එකි නෙකා දෙස
බලා සිටිනා ඔවුන්ට රාගය ඇතිවිය. සිරැරේ දාහය ඇතිවිය. ඔවුහු දාහය නිසා
සංසර්ගයේ යෙදුනාහ.අනතුරැව වාසිටිටයෙනි, ඒ සත්තු ඔවුන් අතරින් සංසර්ගයේ
යෙදෙනවුන් දැක, පස් විසිකරත්, ඇතමෙක් අළු විසිකරත්, වසලිය නැහිය (මැරිය)
කෙසේ නමි සතෙක් තවත් සතෙක්ට මෙබන්දක් කරයිද? යි කියත්. දැනුදු ඇතැමි ජනපදයක
කුමරියක් විවාහ කර දෙන විට, අයෙක් පස් දමත්, අයෙක් අළු දමත්, අයෙක් ගොම
දමා ගසත්, ඒ පැරණි මුලික වචනම සිහි කර එසේ කරතත් ඔවුන් එහි අර්ථය නමි
නොදනිත්.<br />
<span id="goog_1950180584"></span><span id="goog_1950180585"></span><br />
"වාසිටිඨයෙනි, එකල අධර්මය යැයි සමිමත දෙය මෙකල ධර්මය යැයි සමිමතය.
වාසිටිඨයෛනි, එකල යමි සත්ත්වයෙක් මෙවුන්දමෙහි යෙදෙත් නමි, ඔවුහු මසක් දෙකක්
යනතුරැ ගමකට නියමි ගමකට ඇතුළු වන්නට අවසර නොලබත්,<br />
<br />
වාසෙටිඨයෙනි, එකල සත්තු බොහෝ වේලාවක් අසද්ධර්මයෙහි (එකල අසද්ධර්මය වු
ලිංගික සංසර්ගයේ යෙදිම) යෙදෙන්නට විය. ඒ අසද්ධර්මය වසං කිරිමට ගෙවල් තනන්ට
පටන් ගත්හ.<br />
<br />
වාසිටිඨයෙනි, ඉක්බිති එක් කමිමැලි සතෙකුට මෙසේ සිතිනි. "සවස ආහාර සඳහා
සවසටත්, උදේ ආහාර සඳහා ෑදේටත් හැල් ගෙන එමින් මම මෙසේ කුමට වෙහෙසෙමිද? එක
වරම උදේ සවස ආහාරයට සෑහෙන්න හැල් ධාන්ය ගෙනාවේය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpDO7UTSWYbIQAZZf42pjSN2LOcuXdrvZbBSd5m-2ejed3PPTSxLs8Oi2mHIjdwm31Ynr5iUdE8DTnaIZeaVaM1lmsRBObg8a2F52Wpze_dqThbuaxAhDlwbUFeh7qTxFJ4fLFsP-FqKCC/s1600/dddddddddddddd.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpDO7UTSWYbIQAZZf42pjSN2LOcuXdrvZbBSd5m-2ejed3PPTSxLs8Oi2mHIjdwm31Ynr5iUdE8DTnaIZeaVaM1lmsRBObg8a2F52Wpze_dqThbuaxAhDlwbUFeh7qTxFJ4fLFsP-FqKCC/s320/dddddddddddddd.png" width="239" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">ඉක්බිති අනෙක් සතෙක් ඒ අය වෙත
ගොස් "යහව එන්න හැල් ගෙන ඒමට යුමුයි" කීය.මට අවශ්ය නැත මම උදේ සවස දෙකටම
අවශ්ය හැල් ගෙන ලද්දෙමියි ඔහු කීය. වාසිටිඨයෙනි එවිට ඒ සත්ත්වයා අනිකා
අනුගමනය කර උදේ සවස දෙකටම ප්රමාණවත් පරිදි හැල් එකවර ගෙන එන ලදි.එවිට තවත්
සතෙක් ඕ වෙත පැමිණ එන්න මිත්රය හැල් ගෙන එන්නට යුයි කීය. එවිට ඒ සත්තවයා
අවශ්ය නෑ මිතුර මම දින දෙකකට ප්රමාණවත් හැල් ගෙන එන ලද්දෙමියි කීය. "එයත්
හොදයි මිතුර " යැයි කියමින් අනිකා දින 04 කට ප්රමාණවත් පරිදි හැල් ගෙන එන
ලදි. ඔහු අනුගමනය කල අනිකෙක් දින 08 කට ප්රමාණවත් පරිදි හැල් ගෙන එන
ලදි.මෙසේ ඒ සත්ත්වයින් හැල් ධාන්ය රැස්කර අනුභව කරන්නට වන් කල්හි එහි
දහයියාද කුඩුද ඇතිවිය. තවත් කලකට පසු හැල් කැපූ තැන නැවත කරල් හට නොගන්නා
ලදි. තැන තැන පදුරැ ලෙස පැල හටගති.<br />
<span style="color: orange; font-size: large;"><br />
හැල් බෙදීම</span><br />
වාසිටිඨයෙනි ඉක්බිති ඒ සත්ත්වයෝ රැස්ව මෙසේ කථිකා කලහ. "පින්වත්නි සතුන්
අතර පහත් ගති පහල විය. අපි පෙර ප්රීතිය බුදිමින් ශරීරාලොකය ඇතිව අහසේ
යමින් දිගු කලක් විසීමු. දිගු කලකට පසු ඒ අපට රස පොළව දියෙහි මතුවිය. ඒ අපි
රස පොළව ගුලි කොට කන්නට පටන් ගතිමු. එවිට අපේ ශරීරාලොකය අතුරැදහන් විය. එය
අතුරැදහන් වු විට සඳ හිරැ පහල විය. සඳ හිරැ පහල වු විට නැකත් තරැ පහළ විය.
නැකත් තරැ පහල වු විට රෑ දහවල් පහල විය. සති මාස ඇති විය සෘතු අවුරැදු
ඇතිවිය. අපි ඒ රස පොළව අනුභව කරමින් දිගු කලක් වාසය කලෙමු.ඒ අපට පහත් ගති
පහළ වු නිසා රස පොළව අතුරැදහන් විය. එවිට බිමි හතු පහල විය. එය වර්ණවත්
විය රසවත් විය සුවඳවත් විය. අපි ඒ බිමි හතු අනුභවයට පටන් ගන්නා ලදිමු. එවිට
බිමි හතු අතුරැදහන් විය. එවිට බදාලතා පහල විය.අපි බදාලතා බුදුමින් දිගු
කලක් විසීමු. ඒ අපට පහත් ගති පහල වීමෙන් බදා ලතා අතුරැදහන් විය. එවිට කුඩු
නැති, දහයියා නැති, සුවදවත් ඉබේ වැවෙන හැල් පහල විය. මිනිසුන්ගේ පහත් ගති
ඇතිවිම නිසා සහලේ කුඩු ඇතිවිය, දහයියා ඇතිවිය. කැපුවිට නැවත නොවැඩින. අඩුවු
බව දිස් විය. හැල් පුදුරැ පදුරැ සේ වෙන් විය.අපි හැල් බෙදාගතහොත් යෙහෙකි.
සිමා නියම කර ගමු. ඉක්බිති වාටිටිඨයෙන්,ඒ සත්තු හැල් බෙදාගත්හ සීමා තැබුහ.<br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">පහත් ගති උග්ර වීම</span><br />
වාසිටිඨයෙනි, මෙසේ කලකදී එක් කෑදර සතෙක් තම කොටස ඉතිරි කර නුදුන් අනික්
කොටසක් ගෙන අනුභව කලේය. "අනිත් අය සොරා අල්ලා ගෙන, "යහළුව තම කොටස ඉතිරිකර
ගෙන නුදුන් අනික් කොටසක් ගෙන අනුභව කල තෝ පහත් වැඩක් කලෙහිය. යහළුව නැවත
මෙබන්දක් නොකරව යැයි කීය".<br />
<br />
වාසිටිඨයෙනි ඔහු හොදයි යහළුව කියා ඔවුන්ට උත්තර දුන්නේය.නමුත් දෙවනිවද ඒ
සත්ත්වයා තමාගේ කොටස ඉතිරි කර අන් කොටසක් සොරෙන් ගෙන අනුභව කරන්නට විය.
දෙවන වරද අනිත් සත්ත්වයින් පෙර සේම කි කල යහපතැයි ගිවිසගන්නා ලදි.<br />
<br />
නමුත් ඕ තෙවනුවද සොරකම් කරන ලදි. එවිට අන්ත් සත්ත්වයින් ඕ අල්වාගෙන. යහළුව
නුඔ නොදුන් දේ ගැනීමෙන් පහත් ක්රියාවක් කරන්නෙහිය. නැවත මෙබන්දක් නොකරවයි
ඇතමෙක් ඔහුට අතින් ගැසීය. ඇතමෙක් කැට කැබිලිති වලින් ගැසීය. ඇතමෙක් දඩු
මුගුරින් ගැසීය. වාසිටිඨයෙනි, එතැන් පටන් නුදුන් දේ ගැනිම හෙටත් සොරකම
ඇතිවිය.ගැරහුම ඇතිවිය බොරැ කීම ඇති විය. පහර දීම් ඇතිවිය.<br />
<span style="color: orange; font-size: large;"><br />
මහාසමිමිත රජ</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1zy4LNn2zTxRYJKGJviWg97wCjGd5LDOE3GeTGzMkj8j2ZgeRQucL_c3AIJbDfRsJ1lA44QM5VSYsIgVddUz3DbIxOO9xA_DqCfn2uO9NK1ZLVYvRK90slPfUhy0k5lgyVaL9e6k9s84B/s1600/mmmm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1zy4LNn2zTxRYJKGJviWg97wCjGd5LDOE3GeTGzMkj8j2ZgeRQucL_c3AIJbDfRsJ1lA44QM5VSYsIgVddUz3DbIxOO9xA_DqCfn2uO9NK1ZLVYvRK90slPfUhy0k5lgyVaL9e6k9s84B/s320/mmmm.jpg" width="213" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">වාසිටිඨයෙනි, ඉක්බිති ඒ සත්තු
රැස්ව මෙසේ කථිකා කලහ. පින්වත්නි, සත්ත්යින් වෙත පහත් ගති පහල විය. නුදුන්
දේ ගැණිම ඇති විය. ගැරහුම ඇතිවිය. බොරැකීම ඇතිවිය. දඩුවම ඇතිවිය. අපි
ගැරහිය යුත්තාට සුදුසු සේ ගරහන, නින්දා කල යුත්තාට සුදුසු සේ නින්දා කරන,
නෙරපිය යුත්තා සුදුසු සේ නෙරපන, එක් තැනැත්තෙකු සමිමත කර ගිනිමු. එසේ කිරිම
වෙනුවෙන් අපි ඔහුට හැල් කොටසක් බැගින් දෙමුයි, කථිකා කලහ. ඔවුහු ඔවුන්
අතරෙහි, රෑමත්,දැකුමිකළු, ප්රසන්න, තෙදවත් සත්ත්වයෙකු වෙත ගොස් මෙසේ කිය.
පින්වත එන්න, ගැරහිය යුත්තාට සුදුසු සේ ගරහන්න, නින්දා කල යුත්තාට සුදුසු
සේ නින්දා කරන්න. නෙරපිය යුත්තා සුදුසු සේ නෙරපන්න. අපි ඔබට හැල් කොටසක්
දෙමුයි කිය.<br />
<br />
"හොදයි යහළුවෙනියි" ඒ සත්ත්වයා ඔවුනට පිළිතුරැ දී නින්දා කල යුත්තාට සුදුසු
සේ නින්දා කලෙය. ගැරහිය යුත්තාට සුදුසු සේ හැරහීය. නෙරපිය යුත්තා සුදුසු
සේ නෙරපීය. ඔවුහු හැල් කොටසක් ඔහුට දිනි. වාසිටිඨයෙන්, මෙසේ මහාජන සමිමිතය
ඇතිවුයෙන් "මහාසමිමතෝ, මහා සමිමතෝ යන පළමු වචනය පහල විය"<br />
<span style="color: orange; font-size: large;"><br />
ක්ෂත්රියන් ඇතිවිම.</span><br />
කෙත්වල අධිපතියා යන තේරැම යටතේ "ක්ෂත්රිය ක්ෂත්රිය" යන දෙවන වදන පහල විය.
ධර්මයෙන් අනුන් පැහැපත් කරතියි යන අර්ථයෙන් "රජ රජ" යන තෙවන වචනය පහල
විය.මෙසේ ක්ෂත්රිය පිරිසට පැරණි මුලික කරැනෙන් (සංඥා නාම) නාමයන් ඇතිවිය.
එය ඇතිවුයේ ඒ සතුන්ටමය. අන්යන්ට නොවේ.සමාන වුවන්ටමය. එබදු නොවුවන්ට නෙවේ.
ධර්මයෙන්මය අධර්මයෙන් නොව්. වාසිටිඨයෙනි මෙළොවත් පරළොවත් මේ ජනයාට ධර්මයම
ශ්රේෂ්ඨය. <br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">බ්රාහ්මණ පිරිස ඇතිවීම.</span><br />
වාසිටිඨයෙනි ඒ සතුන් අතරම ඇතමෙක්ම මෙසේ සිතිනි. සතුන් අතර පහත් ගති පහල
විය.නුදුන් දේ ගැනීම දිස්වේ,බොරැ කීම දිස්වේ, දඩුවමි දිස්වේ, ගැරහීම
දිස්වේ. අපි මෙම පහත් අකුසල් බැහැර කරමු නමි මැනවැයි සිතා ඔවුන් එම අකුසල්
බැහැර කරන ලදි. පහත් අකුසල් ධර්ම දුරැ කරන්නොය යන අර්ථයෙන් "භ්රාහ්මණ
බ්රාහ්මණ" යැයි මුල් වදන ඇතිවිය. ඔවුන් වන පෙත් වල පන්සල් වඩා ධ්යාන
වඩත්, නොඋයන, ධාන්ය නොකොටන, නොතමිබන ඔවුහු සවස් වරැවේ සවස කෑම සඳහාද,
දහවල් වරැවේ දහවල් කෑම සඳහාද ආහාර සොයමින් ගමි නියමිගමිරාජධානි වලට යත්.
ඔවුහු ආහාර ලැබ, නැවත වනපෙත් වල පන්සල් වල ධ්යාන වඩත්. මිනිසුන් මොවුන්
දැක මෙය "ධ්යානයක ධ්යානයක" යනුවෙන් දෙවන වදන ඇතිවිය. ඒ සතුන් අතරම ඇතමෙක්
පන්සල් වල ධ්යාන වඩනු නොහැකිව, ගමි නියමි ගමි අසලට අවුත් ග්රන්ථ කරමින්
සිටිත්. මිනිසුන් මොවුන් දැක මෙසේ කියත්. දැන් මොවුන් ධ්යාන නොකරත්,
ධ්යාන නොකරත් මෙසේ "අධ්යායක" නමි තෙවන වදන ඇතිවිය.<br />
<br />
එකල පහත් යැයි සමිමත දෙයක් වී නමි අද එය ශ්රේෂ්ඨ යැයි සමිමතය.වාසිටිඨයෙන්,
මෙසේ පුරාණ මුලික වචන වලින් මේ භාහ්මණ පිරිස ඇතිවිය. එය ඇතිවුයේ ඒ
සතුන්ටමය. අන්යන්ට නොවේ.සමාන වුවන්ටමය. එබදු නොවුවන්ට නෙවේ. ධර්මයෙන්මය
අධර්මයෙන් නොව්. වාසිටිඨයෙනි මෙළොවත් පරළොවත් මේ ජනයාට ධර්මයම ශ්රේෂ්ඨය. <br />
<span style="color: orange; font-size: large;"><br />
වෛශ්ය පිරිස ඇතිවීම.</span><br />
වාසිටිඨයෙනි එම සතුන්ගෙන්ම ඇතැමි සතෙක් මෙවුන්දමිහි යෙදෙමින්ම විවිධ
කර්මාන්ත කලහ. මෙවුන්දමිහි යෙදෙමින් විවිධ කර්මාන්ත කෙරෙතියි යන අර්ථයෙන්
,"වෛශ්ය වෛශ්ය" යන වචනය ඇතිවිය. වාසිටිඨයෙන්, මෙසේ පුරාණ මුලික වචන වලින්
මේ වෛශ්ය පිරිස ඇතිවිය. එය ඇතිවුයේ ඒ සතුන්ටමය. අන්යන්ට නොවේ.සමාන
වුවන්ටමය. එබදු නොවුවන්ට නෙවේ. ධර්මයෙන්මය අධර්මයෙන් නොව්. වාසිටිඨයෙනි
මෙළොවත් පරළොවත් මේ ජනයාට ධර්මයම ශ්රේෂ්ඨය. <br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">ශුද්ර පිරිස ඇතිවිම.</span><br />
වාසිටිඨයෙනි ඒ සතුන්ගෙන්ම ඇතැමි පිරිසක් රෞද්ර හැසිරීමි ඇත්තෝ වූහ. රැදුරැ
හැසිරිමි ඇත්තොය. නපුරැ ආචාර ධර්ම, නපුරැ ආචාර ධර්ම යැයි කියා "ක්ෂුද්ර
ක්ෂුද්ර" යැයි මුලික වචනය ඇතිවිය. වාසිටිඨයෙන්, මෙසේ පුරාණ මුලික වචන
වලින් මේ ක්ෂුද්ර පිරිස ඇතිවිය. එය ඇතිවුයේ ඒ සතුන්ටමය. අන්යන්ට
නොවේ.සමාන වුවන්ටමය. එබදු නොවුවන්ට නෙවේ. ධර්මයෙන්මය අධර්මයෙන් නොව්.
වාසිටිඨයෙනි මෙළොවත් පරළොවත් මේ ජනයාට ධර්මයම ශ්රේෂ්ඨය. <br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">ශ්රමණ පිරිස ඇතිවීම</span><br />
අනතුරැව වාසිටිඨයෙනි ක්ෂත්රියයා ද තම ධර්මයට ගරහමින් (රජකමි හැර දා)
ගිහිගෙයින් නික්ම මහණ වෙමුයි අනගාරිකව පැවිදි වන කාලයක් විය.<br />
බ්රාහ්මණයා ද තම ධර්මයට ගරහමින් ගිහිගෙයින් නික්ම මහණ වෙමුයි අනගාරිකව
පැවිදි වන කාලයක් විය. වෛශයයා ද තම ධර්මයට ගරහමින් ගිහිගෙයින් නික්ම මහණ
වෙමුයි අනගාරිකව පැවිදි වන කාලයක් විය. ක්ෂුද්රයා ද තම ධර්මයට ගරහමින්
ගිහිගෙයින් නික්ම මහණ වෙමුයි අනගාරිකව පැවිදි වන කාලයක් විය. මේ සිවි
පිරිසෙන් ශ්රමණ පිරිස ඇතිවිම විය.ඒත් මුලදි කි ජනයාමය(සතුන්මය). අන්යන්
නොවේ.සමාන වුවන්මය. එබදු නොවුවන් නෙවේ. ධර්මයෙන්මය අධර්මයෙන් නොව්.
වාසිටිඨයෙනි මෙළොවත් පරළොවත් මේ ජනයාට ධර්මයම ශ්රේෂ්ඨය. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ3fykPvwuu5bwh1N3LbCY36cKK23mf82DvL3ze1L7a717r_7IqUW0aOsOYhRji2bQmR6nXZQUYhxDQOlW6yXyM1GKeCp0vXZ-7K7-Bcuj4YxsVtXljMfJY2E7Uz1Qpupu82U2pxahu_gJ/s1600/buddha.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ3fykPvwuu5bwh1N3LbCY36cKK23mf82DvL3ze1L7a717r_7IqUW0aOsOYhRji2bQmR6nXZQUYhxDQOlW6yXyM1GKeCp0vXZ-7K7-Bcuj4YxsVtXljMfJY2E7Uz1Qpupu82U2pxahu_gJ/s320/buddha.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: medium;"></span><span style="font-size: medium;">මේ දක්වන ලද්දේ සත්ත්වයන් හා ශිෂ්ඨාචාරය ඇතිවිම
පිළිබඳව බුදු දහමින් විස්තර කර ඇතියයි. මෙය මෙසේ සංශිප්ත වුවුද එය වසර 100
කින් 1000 කින් වුවුක් සේ නොසැලකිය යුතුය. බොහෝ කාලයක් වු සිදුවිම ලඝු කොට
තථාගතයානන්වහන්සේ මෙසේ දේශනා කර ඇත.<br />
<span id="goog_1950180595"></span><span id="goog_1950180596"></span><br />
මෙසේ මෙම ප්රවෘත්තිය තථාගතයානන් වහන්සේ දේශනා කලේ සත්ත්වයාගේ උපත සිදුවුයේ
මෙසේය යැයි කීමට නොවේ. අග්ගඤ්ඤ සුත්රයේ මුල් කොටසේ සඳහන් පරිදි
බ්රාහ්මණයන් අතරින් පැවදිවු වාසිටිඨ හා බාරද්වාජ නමි සාමණේරයන් වහන්සේ
දෙනමට ඔවුන් ගේ බමුණු පිරිස, මහබඹුගේ මුඛයෙන් උපන් අප උසස් කුලය හැර දමා
බමුණු පුත්රයින් වූ නුඹලා බඹුගේ පයින් උපන් අපවිත්ර දීන මුඩු මහණුන්ගේ
හීන කුලයට රිංගාගත්තේය යැයි කියමින් බැණවදිනා බැවි තථාගතයානන්වහන්සේට ඔවුන්
දෙනම සැලකර සිටි විට , මෙම බ්රාහ්මණ ඇතුළු සිවි පිරිස ඇතිවු සැටි දැක්විම
සඳහායි. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මෙම
බ්රහ්මණ, ක්ෂත්රිය, වෛශ්ය, ක්ෂුද්ර යන සිවි පිරිස ඒනමින් හැදිනුවුයේ
නැතත් මොවුන් අදද එසේම විද්යාමානය. </span><span style="font-size: medium;"> තථාගතයානන්වහන්සේගේ ශ්රමණ පිරිස</span><span style="font-size: medium;"> මේ මුල් සිවි පිරිසෙන් සමන්විතය. මිනිසුන් වශයෙන් අපි සියල්ලෝම
වෙනසක් නැති බැවි ඔබට දැන් පැහැදිලි වනු ඇත. අපි මුලික සත්ත්වයින්ගෙන් උපන්
රෑප කාය උරැමකරගත්තෝම වෙමු. මේ පිළිබඳව විද්යාත්මක විවරණයක් ඊලඟ
ලිපියෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">http://www.budurashmiya.net/2011/01/3.html </span></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8183192516765762167.post-51717039825007384712012-01-11T23:14:00.000-08:002012-01-11T23:14:31.604-08:00ලොව උපත සිදුවුයේ කෙසේද? මවල නමි වෙන්න බෑ 2 කොටස<span style="font-size: medium;">මිතුරනේ,
මින් පෙර ලිපියෙන් ලොව උපත පිළිබඳව නූතන විද්යාත්මක මත මෙන්ම ඒවායේ අඩු
ලුහුඩුකමි, විවේචනයන් පිළිබඳව සාකඡ්චා කරන්නට යෙදුනා ඔබට මතක ඇති. මෙම
ලිපියෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ ලොව ආරමිභය පිළිබඳව බුදු දහමේ කවරක් සඳහන්
වන්නේද යන්න සලකා බැලිමටයි.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsroYCkgPk0iTYclWTSsLKuN3wnZ7Z1wP7V2Valw05i6oFhnOnFzUC4Zw_CR_-akzpL0HBZAp_rkaY37s8_s3ROWlxpw5e81o4L_JCbhnEMfm76WoHDdcdkytJn81QMiJAf8xNgsynPBCc/s1600/aaaaaaaaaaaaaaaaa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsroYCkgPk0iTYclWTSsLKuN3wnZ7Z1wP7V2Valw05i6oFhnOnFzUC4Zw_CR_-akzpL0HBZAp_rkaY37s8_s3ROWlxpw5e81o4L_JCbhnEMfm76WoHDdcdkytJn81QMiJAf8xNgsynPBCc/s320/aaaaaaaaaaaaaaaaa.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"> <span style="font-size: large;"><span style="color: orange;">මේ
ගැනත් සිතන්න</span></span><br />
එම කරැණු ඉදිරිපත් කිරිමට මත්තෙන් අනිවාර්යයෙන්ම ප්රකාශ කල යුතු වැදගත්ම
කරැණු කිහිපයක් තිබෙනවා. එනමි, මෙම බිලොගයේ ලිපි ඉදිරිපත් කිරිමේ දී ඒවා
ඉදිරිපත් කරණු ලැබුවේ බොහොමත්ම ක්රමානුකූලව සිතා බලායි. ඒ මුල් ලිපි කියවා
ඇති අයෙකු අග ලිපියකට පැමිණ "මෙසේ කියන්නේ කෙසේද" යනාදි ගැටළු මතු නොකිරීම
සඳහායි. එබැවින් සෑම ලිපියකින්ම එම කරැණු අවධාරණය කිරිමට නොහැකි බැවින් .
පහත ලිපි කිහිපයද කියවා බලන මෙන් ඔබට ඇරයුමි කරමින්, අද මාතෘකාවට යොමු
විමටයි මේ සුදානම.</span></div>
<div style="color: orange; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://budurashmiya.blogspot.com/2010/05/blog-post_21.html"><span style="font-size: medium;">සැබෑ මෝඩකම යනු කුමක්ද?</span></a></span></div>
<div style="color: orange; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://budurashmiya.blogspot.com/2010/08/02_21.html">ඇස
නොදකින ලොව</a></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;">භාර්ගව පරිබ්රාජක හා සංවාදයක්</span><br />
ලොකයේ උපත යන්න පිළිබඳව බුදුපියානන්වහන්සේ විසින් කුමක් දේශනාකොට ඇත්ද
යන්න බොහොම වැදගත් කරැණක්. වරක් අපගේ බුදුපියානන්වහන්සේ මල්ලරට අනුපිය නමි
නියමිගමෙහි වාසය කරන කාලයේ පෙරවරැවේ පිඩුපිණිස හැසිරිමට කල්තිබු බැවින්
භාර්ගව නමි පරිබ්රාජක ආරමයට වැඩම කල සේක. එහිදි භාර්ගව බුදුපියානන්වහන්සේ
අතර ඇතිවු සංවාදයකදී </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">භාග්යවතුන්වහන්ස,
කලකට පෙර ලිඡ්චවී රජපුත්ර සුනක්ඛත්ත මා කරා පැමිණ "මම දැන්
භාග්යවතුන්වහන්සේ අතහැර වෙන්ව වාසය කරමි" කීය. එය ඇත්තක්ද ස්වාමිනී යැයි
ඇසීය. එවිට සුනක්ඛත්ත හා භාග්යවතුන් වහන්සේ අතර ඇතිවු සංවාදයක් බුදු
රජානන්වහන්සේ භාර්ගව හට වදාල සේක (අවශ්ය කොටස පමණක් දක්වා ඇත)</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSqWV2JIAv_I1CqiaMG-x7J04AorsvYNmQ9YhXz0wLMUPLAPlrbpuzj57H9uxTCaVz0BuiUTWGweEBz_St-SgKB0BplMiCw_QQPyJQj0PuQ4NwXp1Zf9bkSE9M55VDKa-_rP6dAH6-F2ea/s1600/lordbuddha07002.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSqWV2JIAv_I1CqiaMG-x7J04AorsvYNmQ9YhXz0wLMUPLAPlrbpuzj57H9uxTCaVz0BuiUTWGweEBz_St-SgKB0BplMiCw_QQPyJQj0PuQ4NwXp1Zf9bkSE9M55VDKa-_rP6dAH6-F2ea/s320/lordbuddha07002.jpg" width="267" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">භාර්ගවය,
සුනක්ඛත්ත මා කරා පැමිණ " භාග්යවතුන්වහන්සේ මට ලෝකොත්පත්ති කථාව නොවදාරන
නිසා මම ඔබවහන්සේ හැරයමියි මට පැවසීය"<br />
<br />
එවිට භාග්යවතුන්වහන්සේ " සුනක්ඛත්තය මා ලඟ වාසය කරතොත් මම නුඹට
ලොකෝත්පත්ති කථාව වාදාරමියි කියා මම කිවේද? එසේ නැතහොත් ලොකෝත්පත්ති කතාව
වදාරන්නේ නමි මම භාග්යවතුන් වහන්සේ ලඟ සිටිමි යැයි නුඹ මට කීවේද?<br />
<br />
එවිට නැත ස්වාමිනි යැයි සුනක්ඛත්ත පිළිතුරැ දින.<br />
<br />
සුනක්ඛත්තය එවැන්නක් මා තට කිවේත් නැත. තා මට කීවෙත් නැත.ලොකෝත්පත්ති කතාව
වදාලත් නොවදාළත් මා විසින් දේශනා කරන ලද ධර්මය පිළිපැදීමෙන් සත්ත්වයා
නිසැකවම සසර දුකෙන් නිදහස් වේ.එසේ නමි ලොකොත්පත්ති කතාව දැක්වීමෙන්
සත්ත්වයාට අත්වන ප්රයෝජනය කිමක්ද? එසේ තිබියදී "ලොකොත්පත්ති කතාව
නොවැදෑරිම නිසා මම භාග්යවතුන්වහන්සේ හැර යමියි කිම කෙතරමි නමි අඤාන
කියමනක් දැයි? භාග්යවතුන් වහන්සේ සුනක්ඛත්තට වදාල සේක.<br />
මේ සිදුවිම ඇතුලත් වන්නේ දීඝ නිකායේ (24 වන පාඨික සුත්රයේයි)</span></div>
<div style="color: orange; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;"><span style="color: orange;">බුදු
දහමේ ලොකොත්පත්ති කථාවට ප්රමුඛ තැනක් නොදෙන්නේ ඇයි?</span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvgy-IDuHXyA04-vnI6iLpetJaebgrq-ukV-wtPiawvBQcGhRFXmRABugWxdrAHnXn2eLXRxYFFkZrJ8D3Td6dEk874eABhcG-9saxaHbqn0WDM285ZiY586okKysBsiMN6-HZh-TcXiWI/s1600/question_mark.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvgy-IDuHXyA04-vnI6iLpetJaebgrq-ukV-wtPiawvBQcGhRFXmRABugWxdrAHnXn2eLXRxYFFkZrJ8D3Td6dEk874eABhcG-9saxaHbqn0WDM285ZiY586okKysBsiMN6-HZh-TcXiWI/s1600/question_mark.gif" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;"><span style="color: orange;"> </span></span><br />
මෙයින් වැටහෙන වැදගත්ම කරැණ වන්නේ භාග්යවතුන් වහන්සේ ලෝකොත්පත්ති ප්රමුඛ
කොට නොවදාලේ අන් කරැණක් නිසා නොව ඉන් සත්ත්වයාට වන්නාවු සෙතක් නොමැති
බැවිනි. එසේම සසර දුකෙන් නිදහස් විමට අවශ්ය සෑම සියළු කරැණක්ම මනා කොට
උන්වහන්සේ දේශිතයි. ඒ බැවින් බුදුපියාණන්වහන්සේ දේශිත ධර්මරත්නය
ස්වාක්ඛාතයි. අන් ධර්මයන් මෙන් යමෙකුගේ ආඥාවවක් හෝ බලකිරිමක් මත බුද්ධ
දර්ශනය පදනමි නොවෙයි. එය අනුන් කියනු ඇසිමෙන් නොව තමන් විසින්ම මාර්ගය
පිරිමෙන් ප්රත්යක්ෂ වශයෙන් දැකිය හැකි බැවින් සන්දිටිඨිකයි. සතර මාර්ගයන්
ඇතිකර ගැනිමට තරම් ධර්මානුප්රතිපදාව පිරිමෙන් සිත දියුණු කරගත්
තැනැත්තන්ට එසැනින්ම ඵල දෙන ධර්මයක් වන බැවින් අකාලිකයි. එසේම කලකට බොරැ වි
කලකට සත්යක් වන්නක් නොව සෑම කාලයටම වලංගු හා නිවැරදි වන බැවින් හා
තාක්ෂනය විද්යාව සමඟ වඩ වඩා පැහැදිලි වන බැවින්ද අකාලිකයි. එසේම අන්
ධර්මයන් මෙන් විශ්වාසය මත පදනම් විමෙන් තොරව එන්න ප්රථිපත්තිය පුරා ඔබම
අත්දකින් කියා ඔනෑම අයෙකුට බියකින් සැකයකින් තොරව කිව හැකි බැවින් ධර්මය
එහිපස්සිකයි. කෙතරමි අපහසුතාවයන් මතවුවද අතනොහැර දරා සිටිමටම සුදුසු
ධර්මයක් වන බැවින් ඕපනායිකයි. වැදගත්ම කරැණ බුද්ධ දර්ශනයේ කියවෙන පරම
සැනසීම බුදු රජානන්වහන්සේගෙන් හෝ අන් අයෙකුගෙන් ලැබෙන්නක් නොව, තමා විසින්ම
බුදුරජානන්වහන්සේ විසින් පෙන්වන මාර්ගය අනුගමනය කිරීමෙන් මෙලොවදීම
අත්දැකිය හැකි ධර්මයක් විමයි. එහි බලකිරිමි නැත. නුවනැත්තන් හට නිරතුරැව
විවෘත මෙම ධර්මය ගැන බුදුපියානන්වහන්සේම දේශනා කලේ මේ ආකාරයෙන් ස්වාක්කාතෝ
භගවතා ධම්මෝ යන පාඨයේ අර්ථය වන්නේ මෙයයි. එබැවින් ලොකොත්පත්ති කතාවෙන් ඇති
වැඩක් නැති බව ඔබටත් දැන් පැහැදිලි වනු ඇත.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjyyKzF80EyxgUyI_kpDez-U1FtwaKMiSvG6x_M2agcoVURh5XDBbuGkQwhnJcTSZc31zQtgii-1XO3KqX_y8NRzIyp4mHyYf-K0rDrPG-mlFz-7yXvXWDutF9ZcpJhoV29xc8N0RRclPo/s1600/ggggg.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjyyKzF80EyxgUyI_kpDez-U1FtwaKMiSvG6x_M2agcoVURh5XDBbuGkQwhnJcTSZc31zQtgii-1XO3KqX_y8NRzIyp4mHyYf-K0rDrPG-mlFz-7yXvXWDutF9ZcpJhoV29xc8N0RRclPo/s320/ggggg.jpg" width="161" /></a></div>
<span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;">මිනිසුන් සිතා
ඵලක් නැති දේ.</span><br />
මිනිසුන් දෙවියන්ගේ පිහිට සොයනුයේ මිනිසුන්ට හැම දේම කරගත නොහැකි බැවිනි.
මිනිසුන්ට හැම දේම නොවැටහෙන බැවිනි. එය සිසුවා ගුරැවරයාගේ උපකාරය මත උගන
ගන්නා සේය. ගුරැවරයා උගත් සියළු දේ සිසුවාද දන්නේ නමි ඔහු ගුරැවරයෙකු මිස
සිසුවෙක් නොවනු ඇත. මේ සමඟම තවත් වැදගත් කරැණක් සඳහන් කලයුතුයි. මේ කරැනු
සඳහන් වන්නේ අංගුත්තර නිකායේ චතුක්ක නිපාතයේ 8 වන අපණ්ණක වර්ගයේ 28 වන
අචින්තෙය්ය සූත්රයේයි. එහි සදහන් පරිදි<br />
<br />
"මහණෙනි, යමි දෙයක් සිතන තැනැත්තා උන්මාදයට ද දුකට පත්වන්නේද, ඔහුට සිතාගත
නොහැකි වන්නේද, නොසිතිය යුතුද වු කරැනු සතරක් වෙත්. කවර සතරක්ද යත්.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">මහණෙනි,
බුදුවරුන්ගේ බුද්ධ විෂය නොසිතිය හැකිය. නොසිතිය යුතුය. මහණෙනි, ධ්යාන
ඇත්තහුගේ ධ්යාන විෂය නොසිතිය හැකිය. නොසිතිය යුතුය. මහණෙනි, කර්ම විපාකය
නොසිතිය හැකිය. නොසිතිය යුතුය. මහණෙනි, ලෝක විශය නොසිතිය හැකිය. නොසිතිය
යුතුය.මහණෙනි, මේ සතර නොසිතිය යුතුය. මෙහි නොසිතිය හැකිය යනු සිතන්නට
බැරිය යන්න නොවේ සිතා නිවැරදි නිගමනයකට සාමාණ්ය ජනයාට පැමිණිය නොහැකි
බැවිනි. නොසිතිය යුතුය කිවේ සත්ත්වයින් දුකට, පිඩාවට හෝ උන්මත්තක භාවයට
පත්වන බැවිනි. කැමැති පුද්ගලයන්ට සිතිමට එයින් භාධාවක් නැත.<br />
<br />
එය අවිශයයි යන්නට හේතුව මුලින්ම ඇතිවුයේ කිකිළියද බිත්තරයද යන්නට පිළිතුරක්
සොයන්නට යෑම මෙනි. කිකිළිය ද බිත්තරයද මුලින් ඇතිවුයේ යන්ට පිළිතුරක්
කෙදිනක හෝ සොයන්නට බැරිවිට, ඒ දෙකින් එකක් යමෙක් මවන්නට ඇතැය සිතා සිත
සනසාගන්නා මෙන්, ඇතමෙක් මැවුමිවාදය පනවන ලදි. එහෙත් එම මැවුමිකරැ ඇතිවුයේ
කෙසේදැයි යමෙක් සිතා බැලිය යුතුයි. යමක් ඇති නමි, එහි මුලක් හෙවත් හට
ගැන්මකුත් තිබිය යුතු යැයි යන න්යාය මත සිතා ලොකයේ මුල සොයන්නට ගොස්
ඔවුන් නොයෙක් මිත්යා මත ඇති කර ගැනිම මෙයට හේතුවයි.</span></div>
<div style="color: orange; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: large;">ලොකෝත්පත්ති වංශ කථාව</span><br />
<span style="font-size: medium;">මෙම ලොකෝත්පත්ති වංශ කථාව
බුදුපියානන්වහන්සේ දිඝ නිකායේ පාඨික සුත්රයේ වදාලා ඇත (සංශෝධන සහිතව
දක්වා ඇත)</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS3b4lryHNzenecSela8kZfJZUZxwpTcQzt4R7VemoJ9gLBG_N3U10BssSpIJD3JsMIG8IIoqviInvgNuSIKD7fqrGWEG_plHIIFQXjwJu8zLlzU9MAP_Ep19CyFKuI6zKP4yoaqO_-RKp/s1600/06EvolutionMan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS3b4lryHNzenecSela8kZfJZUZxwpTcQzt4R7VemoJ9gLBG_N3U10BssSpIJD3JsMIG8IIoqviInvgNuSIKD7fqrGWEG_plHIIFQXjwJu8zLlzU9MAP_Ep19CyFKuI6zKP4yoaqO_-RKp/s320/06EvolutionMan.jpg" width="273" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"> භාර්ගවය, මම ලෝකෝත්පත්තිය
පිළිබඳ වංශයත් දනිමි. එයින් මතු සර්වඥතාඥානය දක්වා සියල්ලත් දනිමි. එහෙත්
මම අසවල් අසවල් දේ දනිමියි තෘෂ්ණා දෘෂ්ටි මානයන්ගේ වශයෙන් ඒවා නොගනිමි. <br />
<br />
"භාර්ගවය, ඇතැම් මහණ බමුණෝ ඊශ්වරයා (දෙවියන්) විසින් ලොව මවන ලද්දේය,
බ්රහ්මයා විසින් ලොව මවන ලද්දේයයි ඔවුන්ගේ ආචාර්ය පරපුරෙන් එන ලෝකෝත්පත්ති
වංශ කථාව ප්රකාශ කරයි. මම ඔවුන් කරා පැමිණ මෙසේ කියමි. "ආයුෂ්මත්නි, මෙසේ
ලොව මැවිම පිළිබඳව පිළිගැනිමට හේතු කවරේද? ඔවුන්ට උත්තර දෙන්ට නොහැකි
වෙත්. උත්තර දෙන්ට නොහැකි ඔවුන් මාගෙන්ම අසත්.<br />
<br />
<span style="color: orange; font-size: large;">මැවිම පිළිබඳ ආචාර්ය
වාදය ඇතිවු සැටි.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirueG2dlGaT-ZvkP07pYCHo1bs-P6TSR94LZeanZqbzST0N0tk4Ttuslj4tcS9URCNCIg_4DEQ-cSJdMq6m2VyD_QJPtjnCat_urBOHE1u_tBZnW0-srx2F2Kz2tc_LfbVKTySCEo9lx_p/s1600/ssss.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br />
</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;"> </span>"ඇවැත්නි
මෙබදු කාලයක් වන්නේමය. බොහෝදීර්ඝ කාලයක් ඇවෑමෙන් පසු යම් කිසි කලෙක මේ
ලෝකය විනාශ වන්නේය. ලෝකය විනාශ වන කල්හි බොහෝ සෙයින් සත්වයෝ ආභස්සර නම්
බ්රහ්ම ලෝකයෙහි උපදින්නාහුය. ඔව්හු සිතින් උපදින්නාවූ ප්රීතිය අනුභව
කරමින් ස්වකීය ශරීරාලෝක ඇතිව අහසෙහි හැසිරෙන්නෝව මනා කොට සිටින්නාහුව ඉතා
දීර්ඝ කාලයක් වාසය කරත්. දීර්ඝ කාලයක් ඇවෑමෙන් මේ ලෝකය හැදෙන්නේය, ලෝකය
හැදෙන කල්හි ශුන්යවූ බ්රහ්ම විමානයක් පහළ වන්නේය. එකල එක්තරා සත්වයෙක්
ආයුෂ ක්ෂය වීමෙන් හෝ පින ක්ෂය වීමෙන් හෝ ආභස්සර බඹ ලොවින් චුතව ශුන්යවූ බඹ
විමනෙහි ඔපපාතිකව උපදින්නේය. හෙතෙම එහි සිතින් උපන් ප්රීතිය අනුභව කරමින්
ශරීරාලෝකයෙන් යුක්තව අහස හැසිරෙමින් සුවසේ සිටින්නේ බොහෝ දිගු කලක් එසේ
සිටින්නේය. එහි හුදකලාව බොහෝ කලක් වසන ඔහුට නොඇල්මක් තැති ගැන්මක්
උපදින්නේය. "ඒකාන්තයෙන් තවත් සත්වයෝද මෙහි එන්නාහු නම් ඉතා යෙහෙකැයි" මෙබදු
සිතක් වන්නේය. එසේ ඇති කල්හී තවත් සත්වයෝද ආයුෂ ක්ෂය වීමෙන් හෝ පින ක්ෂය
වීමෙන් හෝ ආභස්සර බඹ ලොවින් චුතව ශුන්යවූ බ්රහ්ම විමානයෙහි ඒ සත්වයා හා
සහභාවයට පැමිණ උපදින්නාහුය. ඔව්හුද එහි සිතින් උපන් ප්රීතිය අනුභව කරමින්
ශරීරාලෝකයෙන් යුක්තව අහස හැසිරෙන ස්වභාව ඇතිව යහපත්සේ සිටින්නෝ බොහෝ කලක්
වාසය කරත්. (සිතින් උපන් ප්රීතිය ආහාර කර ගැනිම යන්නට දල අදහසක් සඳහා මෙසේ
තේරැමි ගත හැක. විශාල සතුටක් ඇතිවු විට ආහාර පාන ගැනිමට හෝ අවශ්ය නොවන
කුසගිනි නොදැනෙන අවස්ථා ඔබ අත්දැක ඇතිවා විය යුතුයි)<br />
</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirueG2dlGaT-ZvkP07pYCHo1bs-P6TSR94LZeanZqbzST0N0tk4Ttuslj4tcS9URCNCIg_4DEQ-cSJdMq6m2VyD_QJPtjnCat_urBOHE1u_tBZnW0-srx2F2Kz2tc_LfbVKTySCEo9lx_p/s1600/ssss.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirueG2dlGaT-ZvkP07pYCHo1bs-P6TSR94LZeanZqbzST0N0tk4Ttuslj4tcS9URCNCIg_4DEQ-cSJdMq6m2VyD_QJPtjnCat_urBOHE1u_tBZnW0-srx2F2Kz2tc_LfbVKTySCEo9lx_p/s320/ssss.jpg" width="240" /></a><br />
<span style="font-size: medium;"> එහි මුලින් උපන් සත්වයාට මෙබදු සිතෙක්
උපදියි. මම බ්රහ්මයා වෙමි. සියල්ල මැඩ පවත්වන්නාවූ මහාබ්රහ්මයා වෙමි.
කිසිවෙකු විසින් නොමැඩිය හැකිවූ ඒකාන්තයෙන් තමන් වශයෙහි පවත්නාවූ ඊශ්වරවූ
ලෝකය උපදවු ලොව මවන්නාවූ ශ්රේෂ්ඨවූ සත්වයන්ගේ පියා මම වෙමි. මා විසින් මෙ
සත්වයෝ මවන ලදහ. ඊට හේතු කවරේද? මට පෙරදවස්හි මෙබදු සිතෙක්වීය,
ඒකාන්තයෙන් තවත් සත්වයෝ මෙහි එන්නාහු නම් ඉතා යෙහෙකැයි මා සිතිය. ඒ අනුව
මෙසේ මාගේ සිත්වූ පරිදි මේ සත්ත්වයෝත් මේ ආත්මභාවය ලදහ. යනුවෙන් වැරදි
දෘශ්ටියක් ගන්නේය.<br />
<br />
පසුව උපන් සත්ත්වයින් මෙසේ සිතන්නට වන්නේය. මේ පින්වත් බ්රහ්ම තෙමේ මහා
බ්රහ්මයා වන්නේය. සියල්ල මැඩ පවත්වන්නේය. කිසිවෙකු විසින් මැඩිය
නොහැක්කේය. ඒකාන්තයෙන් තම ලෝක කර්තෘ වන්නේය. නිර්මාතෘවූද ශ්රේෂ්ඨවූද තමන්
විසින් ජයගත් සියලු සත්වයින්ගේ පියා වන්නේය. මේ පින්වත් බ්රහ්මයා විසින්
අපිව මවන ලදි. ඊට හේතු කවරේද? මෙහි පළමුවෙන් උපන් මෙම බ්රහ්මයා අපි
දුටුවෙමු. අපි උපන්නේ පසුවය.<br />
<br />
ඇවැත්නි, එහි යම් සත්වයෙක් පළමුව උපන්නේද ඒ සත්ව තෙමේ ඉතා දික් ආයුෂ
ඇත්තෙක්ද වන්නේය. ඉතා වර්ණවත් වූවෙක්ද වන්නේය. ඉතා ආනුභාව ඇත්තේද වන්නේය.
යම් සත්ව කෙනෙක් පසුව උපන්නාහුද ඒ සත්වයෝ ඉතා ස්වල්ප ආයුෂ ඇත්තෝ වන්නාහ.
ඉතා දුර්වලවර්ණයෝද වන්නාහ. ඉතා අල්පානුභාව ඇත්තෝද වන්නාහ. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">
මෙසේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඹබ ලොවින් චුතවී මිනිස් ලොව උපදින සත්ත්වයින් අතර
එක් සත්ත්වයෙක් ධ්යාන බාවනා කොට කලින් සිටි එක් ආත්ම භාවයක් පමණක් සිහි
කිරිමේ නුවන ලබයි. එසේ කලින් සිටි ආත්ම බාවය දකිනා ඔහුට එහි සියළු
යසෝමහිමයෙන් බැබලෙමින් එහි තවමත් සිටිනා මුලින් සිටි සත්ත්වයා හෙවත් මහා
බ්රහ්මයා පෙනෙයි. එටිට<br />
"මොහු නිසැකවම ලොව නිර්මාතෘවරයාය. මහා බ්රහ්මයාය. මැවුමිකරැය, ඊශ්වරයාය යන
දෘශ්ඨිය ගන්නා මෙම තැනැත්තා මෙම මතය මිනිසුන් අතර ප්රකාශයට පත්කරයි. ලොව
මැවිම පිළිබඳ ආචාර්යවාදය ඇතිවුයේ මෙසේය.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: large;">ක්රිඩා ප්රදූෂක දෙවියන්</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2pl4VyT8vRjXCoUFDNxhznkxU5truD5M1K9xmDys13bGV40QLI9DVrRFBp_xQ34GyS38NArtycY9uvbETJGnZ7SZlvnfrNaqBV0q9jqZBI2bCQY3mBDkiSItDDZ3kTXbyAkJCM-LC6OEh/s1600/%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2pl4VyT8vRjXCoUFDNxhznkxU5truD5M1K9xmDys13bGV40QLI9DVrRFBp_xQ34GyS38NArtycY9uvbETJGnZ7SZlvnfrNaqBV0q9jqZBI2bCQY3mBDkiSItDDZ3kTXbyAkJCM-LC6OEh/s320/%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F%25E0%25B7%258F.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: medium;">භාර්ගවය ක්රිඩා ප්රදූෂක දෙවියන් මුල්කොට
ගත් දේව නිර්මාණය පිළිබඳ ආචාර්ය වාදයක්ද ඇත. එය පිලිගන්නා ඇතැමි මහණ
බමුණෙකු කරා යන මම එයට හේතු ඔවුන්ගේන් විචාරමි. එය නොදන්නා ඔවුහු එය
මාගෙන්ම විමසති. ඔවුන්ට එය මම මෙසේ හෙලිකරමි. ක්රීඩා ප්රදූෂක නමි දේව
කොටිඨාශයක් ඇත. ඔවුන් ඉතා අධික කාලයක් මෛතුන්ය සේවනය ඇතුළු අනෙක් කායික
වාචසික ක්රිඩාවල නියැලී සිටියි. බොහෝ වේලාවක් ක්රිඩාවේ නියැලීම නිසා
ඔවුන්ට ආහාර ගැනිමි ආදියද අමතක වේ. මොවුන් අතර සිමාන්තිකව ක්රිඩාවේ
නියැලෙන දෙවිවරැන්ද සිටිති. මෙසේ සිමාන්තිකව ක්රිඩාවේ නියැලිම නිසා ආහාර
නොගැනිම මත දෙවිලොවින් චුතව ඔවුන් මිනිස් ලොව උපදියි. <br />
<br />
මෙසේ චුතවී මිනිස් ලොව උපදින සත්ත්වයින් අතර එක් සත්ත්වයෙක් ධ්යාන බාවනා
කොට කලින් සිටි එක් ආත්ම භාවයක් පමණක් සිහි කිරිමේ නුවන ලබයි. එසේ කලින්
සිටි ආත්ම භාවය දකිනා ඔහුට එහි සියළු යශෝ මහිමයෙන් තවමත් වැජබෙන ක්රිඩා
ප්රදුෂක නොවු දෙවියන් දැක "ඔවුහු සදාකාලිකය අන්යයෝ අනිත්යය" යන වැරදි
දෘශ්ටිය ගෙන එය මිනිසුන්ට ප්රකාශ කරයි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span><span style="color: orange; font-size: large;">මනෝ ප්රදූෂක
දෙවියන් </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAZyV4yOErmQEEBBBlSFIWCbWvmFUfTmg-VQK6d1Yi7BTVhK03xdodvo2Y2xAiLPbfwiG2en-rNfUo0CWJOySUNzEPWl56RPKUUOHmK0gSciIVCXhxQL46ZIqsMkC4j9wCWhpyvYzha5QT/s1600/index.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAZyV4yOErmQEEBBBlSFIWCbWvmFUfTmg-VQK6d1Yi7BTVhK03xdodvo2Y2xAiLPbfwiG2en-rNfUo0CWJOySUNzEPWl56RPKUUOHmK0gSciIVCXhxQL46ZIqsMkC4j9wCWhpyvYzha5QT/s1600/index.jpeg" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">භාර්ගවය මනෝ
ප්රදූෂක දෙවියන් මුල්කොට ගත් දේව නිර්මාණය පිළිබඳ ආචාර්ය වාදයක්ද ඇත. එය
පිලිගන්නා ඇතැමි මහණ බමුණෙකු කරා යන මම එයට හේතු ඔවුන්ගේන් විචාරමි. එය
නොදන්නා ඔවුහු එය මාගෙන්ම විමසති. ඔවුන්ට එය මම මෙසේ හෙලිකරමි. මනෝ
ප්රදූෂක නමි දේව කොටිඨාශයක් ඇත. ඔවුන් ඉතා අධික කාලයක් ඔවුනොවුන්ගේ යස
ඉසුරැ දෙස බලා සිට සිත දුෂ්ය කර ගනිති.මෙසේ සිත දුෂ්ය කර නොගන්නා දෙවි
වරැන්ද ඔවුන් අතර ඇත. මෙසේ අදික ලෙස ඊර්ශ්යා ආදිය නිසා මනස දුෂ්ය විමෙන්
ගත සිත ක්ලාන්තව. ඇතමෙක් දෙවිලොවින් චුතව ඔවුන් මිනිස් ලොව උපදියි. <br />
<br />
මෙසේ චුතවී මිනිස් ලොව උපදින සත්ත්වයින් අතර එක් සත්ත්වයෙක් ධ්යාන බාවනා
කොට කලින් සිටි එක් ආත්ම භාවයක් පමණක් සිහි කිරිමේ නුවන ලබයි. එසේ කලින්
සිටි ආත්ම භාවය දකිනා ඔහුට එහි සියළු යශෝ මහිමයෙන් තවමත් වැජබෙන මනෝ
ප්රදුෂක නොවු දෙවියන් දැක "ඔවුහු සදාකාලිකය අන්යයෝ අනිත්යය" යන වැරදි
දෘශ්ටිය ගෙන එය මිනිසුන්ට ප්රකාශ කරයි.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: orange; font-size: large;"><br />
</span><span style="color: orange; font-size: large;">ලොව හේතු රහිතව
ඉබේ හට ගත්තේ යැයි පවසන ආචාර්ය වාදය</span><br />
<span style="font-size: medium;">භාර්ගවය ලොව හේතු රහිතව ඉබේ හට ගත්තේ යැයි
පවසන ආචාර්ය වාදයක්ද ඇත. එය පිලිගන්නා ඇතැමි මහණ බමුණෙකු කරා යන මම එයට
හේතු ඔවුන්ගෙන් විචාරමි. එය නොදන්නා ඔවුහු එය මාගෙන්ම විමසති. ඔවුන්ට එය මම
මෙසේ හෙලිකරමි. අසංඥසත්ත්ව නමි සත්ත්වයින් සිටිනා හැඟීමෙන් තොර දෙවි ලොවක්
ඇත.සංඥා ඇතිවු සැනින් ඒ දෙවිවරැ එම දෙවි ලොවින් චුත වෙති. <br />
<br />
මෙසේ චුතවී මිනිස් ලොව උපදින සත්ත්වයින් අතර එක් සත්ත්වයෙක් ධ්යාන බාවනා
කොට කලින් සිටි එක් ආත්ම භාවයක් පමණක් සිහි කිරිමේ නුවන ලබයි. නමුත් ඔහුට
දැකිය හැක්කේ සංඥාව උපන් මොහොත පමණි. එබැවින් ඔහු තමා ඉබේ පහල වු
සත්ත්වයෙක්ය යන දෘශ්ඨිය ගෙන ආත්මය ඉබේ පහල වන්නකැයි මිනිසුන්ට ප්රකාශ
කරයි.<br />
<br />
මේ දේශනය අවසානයේ භාග්යවතුන් වහන්සේ කෙරේ පැහැදුන භාර්ගව පරිභ්රාජක බුද්ධ
ශ්රාවකයෙකු විමට අවසර ඉල්ලා සිටින ලදි.<br />
<br />
නමුත් එහිදී තථාගතයානන්වහන්සේ වදාළා සිටියේ භාර්ගවය, අන්ය තිර්ථායතනයක
ආචාර්යවරයෙකු වු තොපට බුද්ධ ශාවකයෙකු විම දුෂ්කරය. මා කෙරේ තොපගේ පැහැදිම
පමණක් ප්රමාණවත් වන්නේය යන්න වේ.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br />
<span style="color: orange; font-size: large;">බුද්ධ දර්ශනය තුල
බලකිරිමී නෑ</span><br />
බුදු රජානන්වහන්සේ ධර්මය ප්රකාශ කලේ ශ්රාවකයන් වැඩිකර ගැනිමට නොව
සත්ත්වයින්ට නිවැරදි මඟ දැක්විමටය. අදද බෞද්ධ දර්ශනය තුල ශ්රාවකයන් වැඩි
කර ගැනිමට කිසිදු උත්සාහයක් නැත. බෞද්ධ ප්රතිපදාව ධර්මය නොව එය බෞද්ධ
දර්ශනය වන්නේ එබැවිනි. එය නුවනැතියන් සඳහාම පමණි. ඒ කීවේ අමතර කතාවක්.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span id="goog_1946823267"></span><span id="goog_1946823268"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: orange; font-size: large;"> වෘත්තයක ආරමිභයක් කියන්න බෑ</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRBs0P3ZQJFQ-8cyYG1JjUKKH9He_IfPenGr5xyXH1OF3nj37mxDO8YjzcBFetlxK6VqWao6DC6BVHwLwok3qpvvSJTEHq9JBOpoeMedXS_xXb8c9EZiAfBfbQawF4NSl-nyHTX9NefFz5/s1600/dddddd.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRBs0P3ZQJFQ-8cyYG1JjUKKH9He_IfPenGr5xyXH1OF3nj37mxDO8YjzcBFetlxK6VqWao6DC6BVHwLwok3qpvvSJTEHq9JBOpoeMedXS_xXb8c9EZiAfBfbQawF4NSl-nyHTX9NefFz5/s320/dddddd.gif" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: medium;">මෙසේ ලොව උපත පිළිබඳ වාද උපන් ආකාරය බුදුපියානන්වහන්සේ විස්තර කර
ඇත. බුදු රජානන්වහන්සේ "අනමතග්ගෝයං භික්ඛවේ සංසාරෝ පුබිබා කොටි න
පංඤ්ඤායති" යනුවෙන් මහණෙනි සංසාරය නොදක්නා ලද අග ඇතියකි. එහි පෙර කොන
නොපෙනේ යනුවෙන් වදාල සේක. උන්වහන්සේ එසේ වදාලේ එහි කෙලවර නොපෙනෙන නිසා නොව
එහි පටන් ගැන්මක් නැති බැවිනි. එනමි හේතුව නිසා ඵලයත් ඒ ඵලය නිසා නැවත
හේතුන්ද ඇති විමෙන් ලොකය හා සංසාරය නොසිදි පවතිනවා මිස එහි මුලක් නොලැබිය
හැකි බව තථාගතයානන් වහන්සේ දේශිතයි. මේ ලොකයේ පුරාණ බව අනමතග්ග සංයුක්තයේ
ඇති සුත්රයන්ගෙන් දක්වා ඇත.<br />
</span><br />
<ol>
<li><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/3Samyutta-Nikaya/Samyutta2/14-Anamatagga-Samyutta/01-Tinakatthavaggo-s.html">කියවන්න.</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/3Samyutta-Nikaya/Samyutta2/14-Anamatagga-Samyutta/02-Duggatavaggo-s.html">කියවන්න
</a></span></span></li>
</ol>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0qohqZ4zhlZj-dGg4OPo3GFPrN3wGLYATah00zCeSQ_13f-chB7gIMuUMM-mGx8g9fONWKNoM1_4sok6i_CnhPCB_bwglCTbIoqWE1nC0vR2_u-e_B0m2fde2-l3c39o3QM2qrS76CNiN/s1600/Dhamma+Chakka.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0qohqZ4zhlZj-dGg4OPo3GFPrN3wGLYATah00zCeSQ_13f-chB7gIMuUMM-mGx8g9fONWKNoM1_4sok6i_CnhPCB_bwglCTbIoqWE1nC0vR2_u-e_B0m2fde2-l3c39o3QM2qrS76CNiN/s1600/Dhamma+Chakka.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: medium;">අනාදිමත්කාලයක සිට බ්රමණය වන්නාවු
වෘත්තාකාර පථයක මුල මෙතන යැයි අයෙකුට කිමට නොහැක්කා මෙන් මේ සංසාර චක්රරයේ
මුල සෙව්ම වෙනුවට තථාගතයානන්වහන්සේ දේශනා කරන ලද්දේ එම වෘත්තාකාර පථය බිද
දමනා ආකාරයයි. සංසාරයෙන් මිදිම එයයි. </span><br />
<span style="font-size: medium;">ඊලඟ ලිපියෙන් ලොව විනාස වන තැන සිට ජීවය
හටගන්නා ආකාරය ගැන බුදු දහමින් ප්රකාශිකය බලාපොරොත්තු වන්න. </span></div>
<br />
<br />
<br />
http://www.budurashmiya.net/2011/01/2.htmlUnknownnoreply@blogger.com2